El pensamiento confuciano de Du Fu y el valor social de la poesía

Un volumen de poemas de Du Fu es como un viejo amigo al que conozco desde hace muchos años. Puedes expresar tus sentimientos, puedes hablar, puedes encontrar consuelo y puedes aprender sobre la vida a partir de ello. Los poemas de Du Fu están llenos de pasión por la patria y el pueblo, así como de un noble espíritu de autosacrificio. ¿Por qué le importa tanto este mundo? Esta es una reflexión después de haber sido conmovido por los poemas de Du Fu. Du Fu a menudo se llamaba a sí mismo "erudito confuciano", "viejo confuciano" y "confuciano corrupto", y hablaba de sus antecedentes familiares. Por lo tanto, los críticos siempre han creído que esta es la encarnación del confucianismo. El espíritu confuciano de mundanalidad y la teoría del gobierno benevolente crearon el tema principal de los poemas de Du Fu sobre la preocupación por el país y el pueblo.

La gran mayoría de los poetas chinos antiguos también se basaron en el confucianismo. Pero Du Fu es la única persona que verdaderamente promovió el confucianismo y debería ocupar una posición importante en la historia del confucianismo. Esto no se debe sólo a que Du Fu se considere un "erudito confuciano", sino que, lo que es más importante, el espíritu humanitario compasivo a menudo se agita profundamente en su corazón. Este espíritu penetra profundamente en su médula y se mezcla con su sangre. Le dio a Du Fu una profunda comprensión del sentido de urgencia, el espíritu de benevolencia, el corazón de compasión y los principios de lealtad y perdón defendidos por Confucio y Mencio, y lo expresó vívidamente con fuertes versos emocionales, que conmovieron e infectaron a los lectores. .

Primero, sentido de urgencia

Du Fu vivió una vida de exilio durante toda su vida. Du Fu Thatched Cottage fue la antigua residencia de Du Fu cuando vivía en Chengdu. En el invierno del 759 d.C., Du Fu trasladó a su familia de Longyou (ahora provincia sureña de Gansu) a Sichuan para evitar la rebelión de Anshi. Con la ayuda de familiares y amigos, construimos una pequeña casa para vivir junto al pintoresco arroyo Huanhua en los suburbios occidentales de Chengdu. En la primavera del año siguiente, se construyó la cabaña y se la llamó "Cabaña con techo de paja de Chengdu". El poeta vivió aquí durante casi cuatro años y hasta el día de hoy se han transmitido más de 240 poemas. Dado que Chengdu está lejos de las Llanuras Centrales devastadas por la guerra y la cabaña con techo de paja está ubicada en el campo, la vida del poeta es relativamente estable y su estado de ánimo es relativamente pacífico, lo que hace que sus creaciones de poemas en la cabaña con techo de paja tengan en su mayoría un sabor pastoral. como Tangcheng, Jiangcun, "Spring Night Rain", etc. Sin embargo, Du Fu era, después de todo, un poeta con elevadas ambiciones políticas. El sentido de responsabilidad de ayudar al mundo y a su gente siempre ha existido en su corazón, por lo que nunca podrá olvidar la realidad. Por tanto, una vez que haya factores en la realidad que reaviven su sensación de preocupación, el poeta volverá a la vía creativa de preocuparse por el país y la gente. La famosa "Cabaña con techo de paja rota por el viento de otoño" fue escrita en tales circunstancias. "El fuerte viento del otoño rugió en agosto, y la paja triple llegó a mi casa. El cabello voló a través del río y se esparció por el exterior del río. El más alto colgaba de una larga punta del bosque, y el más bajo flotaba al estanque." La cabaña del poeta, temporalmente Después de instalarnos, ¡el aullante viento del otoño nos descubrió! "Esos niños de Nancun me acosaron. ¿Quién podría soportar cruzar la calle y convertirse en ladrón? Llevé a Mao Mao al bosque de bambú grandiosamente, con los labios tan secos que no podía respirar. Cuando regresé, estaba apoyado en un bastón y suspiró." El poeta no lo hizo profundamente. Acusarlos de intimidar al anciano demuestra que el poeta tiene un corazón generoso. "Después de un tiempo, el viento se calma y las nubes se vuelven negras, y los colores del otoño se vuelven sombríos y oscuros. La ropa común ha estado fría durante muchos años y el orgullo está agrietado. No hay un lugar seco en la mesita de noche. y la lluvia me entumece los pies. Dado que tengo insomnio, ¿cómo puedo mojarme toda la noche?" Después de años de guerra, sufrimiento y penurias, el poeta tiene sentimientos encontrados. "¡Entre la mansión de Andrew y miles de casas, todos los pobres del mundo están sonriendo y las montañas permanecen inmóviles bajo el viento y la lluvia! ¡Oh! Ver de repente esta casa frente a mí, es suficiente para morir congelado. " Esto es lo más importante de todo el poema. parte. Este tipo de pensamiento y emoción de ponerse en el lugar de los demás y pensar en el sufrimiento de los demás debido a su propio sufrimiento, mientras los demás no sufran, usted preferiría sufrir. Esta es una expresión concentrada del sentimiento de preocupación del poeta. .

En segundo lugar, el espíritu de benevolencia y simpatía

Como figura representativa de la poesía realista de la dinastía Tang, la mayoría de los poemas de Du Fu muestran compasión por la vida. "Nunca mueras de hambre, el confucianismo te matará". Los poemas de Du Fu están llenos de pensamientos de benevolencia. Su experiencia de vida está llena de sufrimiento y saborea el sufrimiento del mundo junto con las grandes masas populares. Los poemas de Du Fu exudan una sensación de intimidad, pero carecen de la rigidez del "contorno". "Dos oropéndolas cantan en los sauces verdes y una hilera de garcetas asciende hacia el cielo azul. La ventana contiene la nieve otoñal de Xiling y el barco de Wu Dong se detiene en la puerta". (cuarteta) es una de las pocas obras maestras de Du Fu. lleno de amor por las montañas y ríos de la patria. Si la imagen me da la sensación de cien flores floreciendo, entonces la concepción artística me da la sensación de una primavera brillante. La concepción artística de este poema es una primavera con hermoso viento y sol, una primavera que se puede sumergir en la escena.

Sin embargo, los gobernantes Yuan Zai, Wang Jin y otros simplemente buscaron suerte matando a Buda, y dijeron tonterías acerca de detener al ejército. Ésta es la preocupación de hoy. También dijo: "Los mensajeros están divididos en órdenes reales y los ministros están divididos en divisiones. Lo que me temo es que se recogerán todos los viajes, a diferencia de preguntarle a Blue Wings. Se dio cuenta de que la guerra destruyó el poder de los". pueblo, y la corte todavía tenía que reclutar ciegamente el poder popular, independientemente de la vida o muerte del pueblo. Esta es la mayor tragedia social. Entonces suspiró: "El lobo llora a Chu, y el bosque llora como un lobo". Su preocupación por el mundo ha ido más allá de sus ganancias y pérdidas personales, así como de su resentimiento hacia un apellido y un caballero. La lealtad de Du Fu al emperador y el patriotismo no era la "lealtad tonta" defendida por los confucianos posteriores: "Si el emperador quiere que mis ministros mueran, deben morir". Du Fu se atrevió a criticar y satirizar al emperador. Su "lealtad al emperador" se reflejó principalmente en sus críticas y sátiras del emperador. Du Fu se atrevió a escribir tales obras: "El tribunal fronterizo se desangra en el mar y mi emperador no quiere abrir la frontera" ("Tang Yao es tan moralista, ¿cómo podría saber eso?"); ¿Es viejo?" ("Qinzhou Miscellaneous Poems")); "¡Los nobles no te consideran ajenjo ("Ji Yu")! Además de "resentimiento", estos poemas también contienen ira, pero no son incompatibles con la lealtad. al emperador y al patriotismo.

Du Fu pasó su vida como confuciano. Está orgulloso de basarse en el confucianismo. Esto lo convierte en un ídolo de los intelectuales tradicionales chinos y la encarnación de la personalidad ideal de la cultura confuciana. El estilo poético de Du Fu también marca el espíritu poético más elevado del confucianismo tradicional y sirve como base para las generaciones futuras. El escritor dio ejemplo. El espíritu confuciano en los poemas de Du Fu tiene una gran influencia en las generaciones posteriores, y su importancia ha ido más allá de lo que se conoce en la actualidad. El alcance de la historia de la poesía también incluye los elementos de los "santos morales" confucianos, que son los ídolos espirituales de generaciones posteriores de poetas. La influencia de su confucianismo en la historia del pensamiento es nada menos que la influencia de su arte poético en la historia del pensamiento. historia de la poesía.