¿Recitar el nombre de Buda sin hacer nada es en realidad recitar el nombre de Buda?
△Si no mueves tu mente, tendrás una sola mente y verás al Buda con una sola mente. Viva con un solo corazón y pague la tierra solemne. Viva con un solo corazón, y eso será conveniente. 26:00 Siempre está el Buda Amitabha en el centro, es decir, puede llevar el karma a la próxima vida y dar a luz un lugar donde todos los santos vivan juntos. Hoy en día, muchas personas recitan el nombre de Buda, pero muy pocas personas han fallecido, por lo que pasan más tiempo soñando despiertos y menos tiempo recitando el nombre de Buda. Por lo tanto, como dice el refrán, "Si puedes poner tu mente en Buda, verás innumerables Budas".
△Los budistas enfatizan que si un solo pensamiento no es confuso, es decir, si un solo pensamiento el pensamiento no entra en el corazón, es el verdadero reino del Dharma. Los budistas y los bodhisattvas difunden el Dharma. Es para el beneficio de la vida, no para pensar. La gente común divide los pensamientos móviles y los pensamientos inmóviles en dos partes, pero los budistas no tienen una mente que mora, y el sistema cardíaco que tienen no tiene una mente morada. El sistema mental que mueven es la mente permanente libre de deseos. La mente permanente y la mente permanente son la misma, es decir, no hay distinción entre ambas, de modo que pueden leer sin confusión, es decir, pueden. ver su naturaleza.
△Cuatro condiciones: (1) Parentesco, también traducido como karma y retribución. Se dice que las seis raíces son la causa y los seis polvos son el destino. Por ejemplo, cuando la raíz del ojo se enfrenta al polvo coloreado, nace el conocimiento, y lo mismo ocurre con las raíces restantes. Esta es la causa del nombre, que es la semilla del conocimiento en Alaye. Cada ser viviente tiene las semillas de los Diez Reinos del Dharma y cada uno tiene sus propios pies. Si aceptamos nuestro destino y nos convertimos en Buda, seremos un Buda en esta vida y nuestro destino está en nuestras propias manos. (2) La distancia es igual, ocupando el primer lugar. Se dice que la mente es la ley y que no tiene fin, una tras otra, y continúa continuamente. (3) El destino, también llamado destino, es el objeto de apego en el corazón, que no puede ser interrumpido y es su propia fuerza. (4) Aumentar el límite superior significa que las seis raíces pueden crear conocimiento de acuerdo con la situación y han aumentado su poder. Cuando nacieron los métodos no había barreras, sus nombres se fueron sumando. En lo que respecta a recitar el nombre de Buda, centrarse en la tierra pura de la mente y la naturaleza propia de Amitabha es la causa principal; a las 26 en punto en medio de la noche, realmente es interminable; Quiero morir, y te extraño aquí. Se han agregado todos los dojos y buenos conocimientos.
△Todos los seres sintientes verán al Buda si sus corazones son puros. El Buda está en todas partes y en todo momento; lo mismo es cierto para escuchar el Dharma. Si miras los clásicos con el corazón puro, su significado es como un manantial. Mantenerse firme es diferente del secularismo. Si quieres estar cómodo, no queda otro camino que mantener el corazón limpio en todo momento. Esta es la experiencia de alguien que ha pasado por eso.
△La atención plena es una ilusión que dura para siempre. Todos los seres vivos han sido así desde el principio. Sólo pueden refugiarse en pensamientos puros y, naturalmente, volverán a no tener pensamientos después de mucho, mucho tiempo. Debes practicar mucho hasta que no tengas pensamientos antes de poder demostrarlo.
△Rectitud significa no tener pensamientos, y es incorrecto tener pensamientos correctos. Recitar el nombre de Buda sin pensamientos correctos es recitar el nombre de Buda en realidad. En el "Surangama Sutra", la tendencia general es que los Bodhisattvas "tomen seis, la atención pura, es decir, la atención plena, que es el gran nirvana de entrar en el Tathagata.
△El budismo busca la pureza del alma La mayoría de la gente no comprende el vacío y piensa que no importa si tienes delirios. De hecho, es muy importante, por lo que es difícil deshacerse de los delirios. Es mejor dejar que el Sr. Alai conozca otras semillas. Está mal; contener la respiración dos veces es inútil. Está mal; si no captas el vacío o la posesión, te vuelves a equivocar. toda bondad y liberarlo todo como dice el Sutra del Diamante.
△La rectitud significa no engañarse, es decir, el autouso. Esto es lo más fácil para cometer errores, porque la "mente" sin pensamientos centrífugos está equivocada. ¿Decimos que "Amitabha" es absoluto? Hablando de manera estándar, este "Amitabha" sigue siendo un engaño, y no hay Amitabha en un corazón puro. ¿Por qué Jingzong piensa que este "Amitabha" es un engaño? no vivo, no vivo)
△Si extrañas mucho al Buda, no te confundirás. Si no puedes generar bodhicitta, pero tienes el gran voto del Bodhisattva, puedes usar tu conciencia para cantar. el nombre de Buda y pedir que surja su carrera. Se llama pensar en las cosas y concentrarse en ellas. Cuando recitan el nombre de Buda y trabajan duro, pueden vivir juntos en esta vida sin ninguna tarea. 26 Puntos para defender el nombre de Buda. Si se rompe, perderás tus pensamientos. Aunque no hay engaños cuando fallas, es muy problemático caer en los recuerdos, por lo tanto habrá aún más problemas. , cuando te sientas o te acuestas, debes tener el nombre de Buda en tu corazón. El rosario se usaba originalmente para contar. Tener un rosario en la mano siempre puede alertarte y evitar que pierdas la cabeza.
△Recitar el nombre de Buda con una mente racional conducirá al éxito, mientras que recitar el nombre de Buda con una mente distraída será una bendición. Debes tener perseverancia; no te ayudará si te encuentras con diez climas fríos.
△La teoría de todas las cosas es hacer que las personas persigan una mente pura, es decir, la sabiduría sin distinción, que es la verdadera sabiduría, es la "fotografía" de "ver que los cinco agregados están todos vacíos"; ". Una vez que la mente se mueve, no se puede sacar. Si tu corazón está contaminado, no puedes verlo. Si no puedes dejarlo ir, está contaminado. Cuando recitas el nombre de Buda, no te preocupas y tienes pura confianza en ti mismo. Incluso si lo memorizas 100.000 veces al día, seguirás teniendo problemas. Es una bendición, pero no puede dar a luz.
△Mantén la meditación en el Buda y deja de lado todos los pensamientos que te distraigan. Sólo una parada, simplemente lea el nombre de seis letras y quedará claro. Cantar el nombre de Buda significa practicar la meditación. Soñar despierto mientras se canta el nombre de Buda es inútil. Los clásicos nos enseñan a ser sinceros, sinceros en nuestro corazón, respetuosos en apariencia y completamente sinceros tanto por dentro como por fuera, para que podamos comunicarnos naturalmente con los Budas y Bodhisattvas.
△No importa si no recitas el nombre de Buda, cuanto más lo recitas, más piensas en ello. ¡no tengas miedo! Sigue leyendo y tu mente morirá lentamente. Nunca dejes de leer.
△No importa si no recitas el nombre de Buda. Cuando recitas el nombre de Buda, tiendes a tener más delirios, pero sabes que son engaños, así que simplemente lo ignoras y aún así recitas el nombre de Buda. Si se trata de un engaño, aún queda un largo camino por recorrer para distraerse. Tienes que cuidar el nombre del Buda, no tus engaños. Con el tiempo, los delirios disminuirán naturalmente.
△Desde la antigüedad, las personas que cantan el nombre de Buda han comenzado a tener delirios al mismo tiempo. Mientras ignores tus engaños, recitarás el nombre de Buda con un corazón puro. Algunas personas a menudo recibirán bendiciones cuando mueran, y algunas personas naturalmente ganarán confianza cuando lo vean, por lo que el interés personal es beneficioso para ellas, para que puedan sobrevivir en la Tierra Pura.
△Cuantas menos cosas haya en el mundo espiritual, mejor, y menos cosas en el budismo. ¿No sería bueno que las personas que están libres del bien y del mal se concentraran en el Dharma, leyeran las Escrituras y hablaran con los Budas y Bodhisattvas cuando tuvieran tiempo?
△Al cantar el nombre de Buda, debes usar tu boca, pero también tu corazón. Hay varias formas de leer:
(1) Pensamientos silenciosos. El silencio siempre ha correspondido al samadhi, y el Zen se traduce como meditación, por lo que cantar el nombre de Buda es la gran meditación. Caminar, estar de pie, sentarse y acostarse son todos elementos de la meditación. Los seis caracteres tienen nombre y son distintos, y uno. la mente no surge.
(2) Pensamiento puro. No se preocupe por las fugas, no se preocupe por las fugas, simplemente gírelo en ambos sentidos. Esta idea es cierta en el pasado.
(3)No te confundas. Lo turbio es que aunque estoy leyendo, todavía tengo dudas, así que no lo tomo en serio, por lo tanto, en términos de teoría y método, los budistas deben entenderlo completamente, no tener dudas y leerlo con fe pura. De esta manera, Li Genren puede lograrlo en un año, y los tres años de desastre definitivamente darán vida, depende de si estamos dispuestos a ir.
△ Aunque el Kung Fu budista no tiene pensamiento ni pensamiento, puede ser el más verdadero y verdadero. También puede ser guiado por el Buda al Paraíso de la Bienaventuranza Suprema y nunca mirar atrás. Si no te retiras, vive tu primera vida. Si practicas cualquier otro método, definitivamente está destinado a durar mucho tiempo. Esta conveniencia es conveniencia. Me alegra escuchar este enfoque. ¿Cómo pudiste perdértelo?
△Cultivo en la Tierra Pura, recitando el Hong Ming de seis caracteres, recitando las palabras en un tono claro y redondo, y recitando todos los pensamientos. La mente que puede recitar está vacía, y la mente que puede recitar a Buda está vacía. Sólo entonces se podrá abrir la sabiduría y erradicar las preocupaciones.
△Lo vergonzoso es que todo ser vivo haya nacido, muerto, sufrido y reencarnado en este mundo desde el principio. Practicar es un trabajo duro, pero no es imposible seguir haciéndolo. Si no puedes hacerlo, el Buda no lo dirá. Si lo crees y hay una solución, puedes morir. Una persona que ha perdido el conocimiento puede morir en un día y la persona más apagada puede morir en siete días. Nunca te subestimes. El sufrimiento en el ciclo de vida y muerte durante kalpas interminables es mucho mayor que el sufrimiento de un Bodhisattva que practica las Seis Perfecciones. El sufrimiento de la práctica es limitado, pero las seis divisiones principales de la rueda del karma son ilimitadas. También es bueno practicar el budismo y comer. El sufrimiento de la reencarnación es blanco.
△El Samadhi del Gran Vacío también se llama Samadhi del Gran Vacío, es decir, las personas y el yo están vacíos, el Dharma y el yo están vacíos y la mente es absolutamente pura. Todo en el mundo no tiene nada que ver con el budismo o el Dharma. Cuando recitas el nombre de Buda, hablarás de conceptos. Cuando recitas los principios con todo tu corazón, recompensarás la tierra solemne. Cuando las flores florezcan, verás a Buda. Las cosas mundanas son fáciles de entender sólo si las dejas ir, y el Dharma budista es difícil de entender sólo si las dejas ir. Si no lo sueltas, no verás sexo. El budismo mahayana implica dejar ir y no dejar ir al mismo tiempo, y también dejar ir cuando se es elevado. Por ejemplo, si recita el nombre de Buda, siga la tendencia general del capítulo Tong Yuan, tome seis y piense en el ascenso y caída de los pensamientos puros, es decir, practique el rigor. Soy un corazón puro, no enredado en seis objetos; . No hay ningún pensamiento en mi corazón, ningún yo en quien pensar, ningún Buda en quien pensar. La incompetencia no es más que silencio, el pensamiento es evidentemente reflexión. No importa qué método practiques, no puedes prescindir de este método y caminar por el camino paso a paso. Si quieres acercarte al mundo de China y el Tíbet, primero debes atravesar las cuatro fases. Lo más difícil del mundo es pedir ayuda. Romper los cuatro signos es pedir más bendiciones. ¿Cuáles son las dificultades si acepta hacer esto? Cuando llegues al Paraíso, necesitarás aprender habilidades y, cuando termines tus estudios, deberás abandonar este lugar.
Está dispuesto a visitar nuestros modelos a seguir con buen conocimiento y no se perderá ni un solo lugar. De ahora en adelante, menospreciaré todos los aciertos y errores, nunca seré persistente, aprenderé a sufrir pérdidas y aprenderé a ser paciente. Si podemos corresponder verdaderamente al vacío, donde no hay nadie ni yo, quien sufre de vida o muerte será liberado en este momento. Si este estado puede revertirse, no será Bodhi.
△Hua Yanjing está hablando de un verdadero Reino del Dharma. No hay pasado, presente ni futuro. El tercero es el Dharma, que es vida y muerte. Nuestra comprensión del budismo sólo roza la superficie. Sin un esfuerzo profundo, no podemos comprender el verdadero significado del budismo. Sólo podemos aprender y comunicarnos unos con otros. Lo más importante es recitar el nombre de Buda. No hay forma de entrar en el reino de Buda. Si el Buda terminara sus estudios, abandonaría su mundo físico y mental. Cuando llegó a Elysium, no estaba leyendo Ochenta grados, sino un libro grande.
△Jingyun: "No informe solo en la industria, no informe solo". La comprensión del verdadero significado del Avatamsaka Sutra se puede observar en uno o dos versos de vez en cuando, lo que lo hará ser utilizado durante toda su vida. Karma es lo que sucede cuando creas. Hay tres tipos de karma, uno es que las buenas acciones son recompensadas y el otro es que las malas acciones son recompensadas. No estás nada feliz. Cuando hagas cosas buenas, no te distraigas. Si mueves tu corazón por separado, estarás usando tu mente consciente, que no corresponde al cuerpo legal. Simplemente siga la teoría y póngala en práctica. No es necesario que viva en Occidente toda su vida. Si anhelas la vida, sólo puedes vivir en la tierra sagrada, pero no puedes vivir en la tierra solemne, porque no hay diferencia entre la tierra solemne y la tierra solemne. No estudiéis su karma en el papel del karma. Las personas son karma y el entorno que les rodea también es karma. Dado que es una causa y un efecto, solo puedes usar el destino para eliminar la antigua causa y condición. No es necesario imaginar las razones de lo que sucedió antes, porque es inútil pensar en ello mientras practiques mucho. esta vida y descubre el dolor de la vida y la muerte.
△Lo que no cambia es verdad, lo que cambia no es verdad. La gente común lo tiene. Mantener el vacío dos veces es un pequeño problema; el Mahayana no puede lograrse por ambas partes. Todo lo que hay en el universo y en la vida se llama prajna. Desde el principio hemos estado en problemas durante demasiado tiempo. La riqueza, la fama, la comida y el sueño son las cinco raíces del infierno, y disfrutamos fumar con los cinco deseos todos los días.
△Ahora usamos nuestra mente para pensar en el mundo exterior y todas las preocupaciones surgen de ahí. El budismo enseña a la gente a cortar sus apegos, que es exactamente lo opuesto a los apegos que tienen los paganos en todas partes. Si la mente está apegada al exterior, estará confusa y al revés, y los tres reinos y los seis senderos serán inseparables. Practica el Dharma de la Tierra Pura y deja ir todo. Los cinco deseos y los seis objetos de los sentidos no sólo no se arrastran, sino que tampoco se arrastran. Atan sus corazones al nombre de Amitabha, que es continuo e intensivo. Si son expertos en artes marciales, naturalmente obtendrán una mente libre de confusión y se sentirán cómodos con la vida y la muerte.
△ Escuchar el Dharma, ser honesto y actuar según las enseñanzas. El reino no cambia por el reino anterior, sino que es causado por las profundas raíces de bondad plantadas en muchas vidas y kalpas. La gente común escucha sutras, canta sutras, adora los sutras y se regocija en sus estados de ánimo normales, pero todo tipo de buenas raíces son sólo eso y, de hecho, no obtienen ningún beneficio.
△El budismo es demasiado difícil, ¡pero sería fácil aprender Hinayana sin mí primero! Si quieres convertirte en un Buda, tienes que pasar por tres kalpas de monjes. El Buda no enseña el budismo de la Tierra Pura. Sólo admiramos el budismo, pero es sólo una variedad de buenas raíces y es difícil alcanzar el objetivo final. La gran misericordia del Buda revela el Dharma de la Tierra Pura, que puede traer karma a tu vida y lograrlo mientras estás vivo. Sin embargo, no malinterpretes que cualquiera que practique el budismo puede morir. El fundador dijo: "Destruye el viejo karma según las circunstancias y no crees nuevos desastres". Esto significa que después de aprender el budismo, se debe evitar todo mal, se debe perseguir todo buen karma y no se creará ningún karma nuevo. En mi vida diaria, normalmente sólo recuerdo el nombre Amitabha. No importa la situación que encuentre, la abordaré en el santo nombre. No pienses en el pasado, el presente y el futuro y protege el nombre de Amitabha con honestidad. Este santo nombre no corresponde a todo el dharma ni a los seis senderos, por lo que puede escapar de los seis senderos y trascender la reencarnación.
△El canto budista es una gran práctica. Participaron cincuenta y tres niños superdotados y el primer maestro les enseñó a cantar el nombre de Buda. Finalmente, los diez mejores Bodhisattvas desean al rey la máxima felicidad. Si siempre piensas en el Dharma del Buda, tu mente se convertirá en la mente de Buda y sentirás a los seres sintientes de Buda. No hay diferencia entre los tres. Se dice que vuestros corazones son iguales. Cuando pienses en el budismo desde fuera, ven cuando te sientas cómodo. Tienes que observar la esencia del budismo, usar tu propio corazón para crear todo y todos los reinos se realizarán en tu propio corazón. No seas feliz antes de recitar el nombre de Buda. Si no ves lo que ves, puedes ser el maestro. El maestro Zen dijo que el diablo será decapitado y el Buda será decapitado. Esto es cierto.
△Recitar el nombre de Buda es un pensamiento puro. La práctica de cantar el nombre de Buda no corresponde a los tres bienes y los tres males. Sólo correspondiendo al Buda Amitabha, el Mundo Paradisíaco Occidental, se puede tener la Tierra Pura. Por tanto, la idea de recitar el nombre de Buda es interminable, por lo que conviene ganar.
Debes practicar el budismo desde la primera morada hasta la iluminación. El gran fundador de los tiempos modernos defiende el budismo sin importar qué caso estudie. Jiang Wei Farmhouse aboga por la práctica de la comunión Prajna y Tierra Pura. Si no puedes alcanzarlo, aún puedes mantener tu corazón en todo y tener un buen gusto. La mayoría de las personas que estudian budismo no conocen esta esencia y piensan que es sólo una cuestión de llevar su herencia a la próxima vida. Si no pueden regresar a casa, se encontrarán con el ciclo de la vida y la muerte en un abrir y cerrar de ojos.
△El propósito de cantar el nombre de Buda no es mirarlo. Detén todos los reinos, déjalo ir, detén todos los engaños y eso es todo. Ver es ayuda, ver es método. Defender el Hongmen de seis caracteres, ser claro significa dejar de observar, permanecer quieto y meditar. Los novatos deben disponer de un lugar tranquilo y no dejarse llevar por el entorno exterior.
△El Dharma de cantar el nombre de Buda es el Dharma perfecto y supremo. Si es sólo para la autosatisfacción, se convertirá en Hinayana y sólo conducirá a una vida que no es tan buena como la de las flores, porque viola los deseos compasivos del Buda. Si no se llama cultivo sexual, ni siquiera la próxima vida estará calificada, ¿no sería una lástima? ¿Solo puedes nacer en una ciudad sospechosa y tardarás mucho en recuperarte? Por lo tanto, para estudiar budismo, primero debes ser sabio, leer más clásicos y teorías y comprender el verdadero significado de los clásicos, en lugar de estudiar la literatura budista y su retórica. Es necesario proteger el mundo exterior, reunir el cuerpo y la mente, mantener la mente en un solo lugar sin dispersarse y hacerla visible.
△El cultivo es el camino para alcanzar el Nirvana y convertirse en un Buda. La manera de convertirse en Buda reside en una gran determinación y en tener cierta mente en el camino. Cuando cultivas la Tierra Pura, tienes al Buda Amitabha en tu corazón. Si no tienes al Buda Amitabha en tu corazón por un tiempo, eso no te obstaculizará. Amitabha es la señal. Si no tienes nada en tu corazón, has perdido el rumbo.
△La capacidad de una persona para aceptar las enseñanzas del budismo se debe a sus buenas raíces de mérito. El fundador de Yin Guang dijo que es la persona más inteligente del mundo, una persona inteligente de primer nivel que puede recitar Amitabha con un solo corazón y sobrevivir en el Mundo Paraíso. El Buda dijo que la Tierra Pura se alcanza en las últimas etapas del budismo, por lo que los practicantes de este mundo deben considerar el cultivo de la Tierra Pura como el camino correcto.
△Después de tener una gran intención, quiero convertirme en un Buda en Shaolong. Haré todo lo posible para convertirme en un Buda y no renunciar a todos los seres sintientes. Sin embargo, el entorno humano es demasiado complicado. . Si no renuncio a todo, me retiraré de la mentalidad Dao y renunciaré a todos los esfuerzos por miedo a la vida o la muerte. Al igual que la gran intención de Shariputra, le resultó difícil hacerlo porque la gente pedía ojos. Ananda quería imitar al gran Bodhisattva y pedir comida entre iguales, pero era difícil para las mujeres modernas. Todos eran preceptos para eruditos. El décimo budista iluminado es un monje y sus enemigos no están disponibles. Una vez que creyó en el budismo, el emperador le dio un asiento de madera de agar y un deseo, pero era conveniente para sus enemigos, por lo que le salieron llagas en la cara. Por lo tanto, no es fácil hacer grandes cosas con un gran corazón, pero la victoria está en la conveniencia. Incluso si se recita el nombre de Buda, no es difícil sobrevivir en Occidente. Cabe señalar que la práctica de cantar el nombre de Buda es para personas con un gran corazón. Afortunadamente, no lo subestimes, de lo contrario será un gran error.
△Cuando vas a la Tierra de la Felicidad Suprema, además del Maestro Amitabha, también puedes acercarte a otros Budas. Este es el reino de los Bodhisattvas en los Cuatro Terrenos. Si estás dispuesto a recitar honestamente el nombre de Buda y nacer en la Tierra de la Bienaventuranza Suprema, alcanzarás el estatus de un Bodhisattva en los cuatro reinos. Aprovechamos el Dharma de la Tierra Pura, pero nos negamos a recitar el nombre del Buda de todo corazón, y tratamos de ser inteligentes y aprovecharlo. Esto es realmente contraproducente.
△Tathagata Samadhi es diferente del Bodhisattva, de los dos caminos y de la naturaleza. En la práctica de Buda, estar de pie, sentarse y acostarse son todos fijos por razones de rigor; las reglas para cantar el nombre de Buda corresponden a las reglas de Buda, por eso el Buda mencionó el método de cantar el nombre de Buda en varias escrituras y lo elogió mucho. sus extraordinarios méritos.
△Si quieres recompensar la bondad de tus padres, primero debes ir al Paraíso. Para entonces, tendrás una visión. Puedes ver a tus padres en ese lugar de vez en cuando y luego puedes salvarlos. No hay manera de vivir en el Nirvana. Después de su muerte en el Paraíso, su estatus podía compararse con el del Gran Bodhisattva, y al instante estaba desfilando por el mundo sin límites. Así que ahora tenemos que recitar el nombre de Buda con todo nuestro corazón, no sólo el destino del mundo, sino también el destino del budismo. No leas otros clásicos, concéntrate en la Tierra Pura. Nuestros antepasados de generaciones anteriores lo decían. Lo principal es distinguir a los invitados, y recitar el nombre de Buda es la línea principal.
△Todo en el mundo es relativo e irreal. Las personas que practican no se toman en serio todo en el mundo, pero tienen la intención de deshacerse gradualmente de ello, así que no se detengan. En esta ocasión, me gustaría mencionar el nombre del Buda Amitabha con toda mi atención, sin importar quién sea el Buda o quién sea el Buda. Sin embargo, conocer la mente es el Buda, y no hay mente fuera del Buda. Arriba, está estrechamente relacionado con todos los seres sintientes en el Reino del Dharma. Al leer no es que no leas, sino que lees sin pensar. Esta lectura corresponde a la realidad, al reino real del dharma y al significado puro del corazón. Si es así, ¿por qué no morir?
△Cuando empiezas a pensar, te equivocas, al igual que en la naturaleza no falta ninguna razón. La gente común continúa muriendo y tiene que tomar prestada la idea de recitar el nombre de Buda para sanar sus pensamientos de vivir en el polvo. El concepto de recitar el nombre de Buda no es más que la esencia de la verdad, pero es una forma maravillosa de avanzar hacia la verdad.
Si el corazón es verdaderamente puro y los pensamientos del Buda son puros e igualmente puros, entonces puede corresponder. Por lo tanto, los pensamientos del Buda son continuos y densos, y pueden entenderse sin pensar, lo que facilita la victoria.
△La mente es el Buda, entonces ¿por qué deberíamos recitar el nombre del Buda? Ésta es la mala comprensión que tienen los budistas de los malos puntos de vista. La llamada "naturaleza del Buda Amitabha, la tierra pura de la mente" es la verdad y es imposible ignorarla. Todos los seres vivos están confundidos y confundidos. Si no subes al Buda, entonces sube a los Seis Caminos. El pensamiento fue instantáneo. Es mejor perseguir pensamientos puros que pensamientos vulgares. Los problemas no han sido eliminados, la vida y la muerte no han pasado y realmente quiero convertirme en un Buda. Recitar el nombre de Buda es la condición superior para convertirme en un Buda. ¿Cómo se puede despreciar el famoso método de cantar el nombre de Buda?
△El nombre del practicante de la Tierra Pura es Amitabha. Cuando Gude recitó el nombre de Buda, comenzó a recitar los dos caracteres "Amitabha"; si hay un nombre de seis caracteres, agregue los dos caracteres "Namo", que significa inclinarse respetuosamente y regresar. Ayer el Maestro Lianchi dijo: Enseñad a otros a leer seis caracteres y el maestro mismo leerá cuatro caracteres. ¿Por qué? El maestro dijo: Las personas que leen estas cuatro palabras se dedican a la supervivencia de la Tierra Pura y expresan su determinación. Cuatro caracteres son más convenientes y simples que seis caracteres, y es más fácil leer un corazón. Enseñar a las personas a recitar los seis caracteres, porque es posible que no tengan la determinación para hacerlo, pero permitirles plantar buenas raíces primero es también el esfuerzo minucioso de este antepasado.
△Cuando te vuelves famoso, no necesitas meditar. No está mal si quieres meditar. Tienes que saber que el tono ya está incluido en un nombre. El nombre debe tener una etapa. Debes ser bendecido antes de volverte famoso. Tienes que observar la naturaleza del budismo. Todo es creado por la mente y existe una estrecha relación entre la apariencia y la mente. Un nombre tiene infinitas ventajas y desventajas.
△La mente no nacida es la sabiduría y la visión correctas, como el Buda. A mediados de las 26 en punto, tengo al Buda Amitabha en mi corazón, que se llama Vista Correcta. Si piensan en el engaño, eso es malo; si piensan en el engaño, eso está mal.
△Piensa siempre en el nombre de seis caracteres cuando practiques. No importa lo que digas, pero mantenlo en tu corazón. Una palabra es clara y continua. Los principiantes generalmente usan rosarios y recitan tres rosarios cada mañana. Cantan el nombre de Buda tres veces y mueven una cuenta sin interrupción. Después de eso, mueven una cuenta durante cinco oraciones y una cuenta durante diez oraciones. No te inmiscuyas en los asuntos de otras personas al recitar el nombre de Buda. Debes leer mientras caminas, leer sentado y las oraciones deben ser claras. Incluso si no limpias el lugar, no tienes que hacer ningún ruido mientras duermes y aún puedes recitar el nombre de Buda en tu corazón. Con el tiempo, alcanzarás el samadhi.
& lt& ltBuddhist Sutras> & gtKumaroshi tradujo el "Kiuci Tripitaka" de Yao Qin
Sharifutsu. ¿Cómo se llama cantar el nombre de Buda? Vea si hay algún Sariputta llamado a recitar el nombre de Buda. Los Budas son inconmensurables, inconcebibles e indescriptibles. Luego la justicia es principio. Si no lo ves, se llama cantar el nombre de Buda. Los nombres reales no hacen ninguna diferencia. No hay distinción entre Budas. Así lo dijo. Leer sin distinción es recitar el nombre de Buda. Observar la realidad de diversos fenómenos se llama ver al Buda. ¡Qué ley tan verdadera! En última instancia, las llamadas leyes están vacías. Entonces, después de todo, cantar el nombre de Buda no es nada. Sucede una y otra vez. Ni siquiera un pequeño pensamiento. Éste es el sonido del canto budista. Sharifutsu. Es el canto de las escrituras budistas, la interpretación del lenguaje y la expresión de pensamientos. No mires. Este es un nombre budista. Sharifutsu. Todos los pensamientos están en silencio. La conformidad es la ley. A esto se le llama practicar el budismo. No puedes recitar el color de Buda. ¿Por qué? Leer colores, captar formas y probar son conocimientos. Sin forma, sin color y sin género. Éste es el sonido del canto budista. es la razón para saberlo. No hay diferencia, no se acepta, no se da por vencido. Es realmente molesto.