Red de conocimientos sobre prescripción popular - Cuidado de la salud en otoño - ¿El origen de la cultura japonesa del té? En la antigüedad, la familia Shenlong probaba las hierbas medicinales para tratar enfermedades y mantener la salud. Según el "Compendio de Shenlong Materia Medica" de la dinastía Han, Shenlong probó cientos de hierbas y sufrió setenta y dos venenos todos los días, por lo que usó té para aliviarlo. ¡Este es probablemente el registro más antiguo del uso del té en la vida diaria! Como decía "Tea Classic" de Lu Yu: "Los asuntos del té se remontan al dragón". Después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, la sociedad feudal de China pasó de la prosperidad al declive. Aunque el ideal de rejuvenecimiento de la dinastía Tang tenía grandes expectativas para los intelectuales que se preocupaban por el país y el pueblo, no pudo superar el poder imperial cada vez más autoritario y la intensificación de la crisis social. Los literatos se alejaron cada vez más del sistema autocrático y se retiraron. desesperación. Hay muchos templos donde los monjes y monjas se mantienen al día y los acompañan sus campanas y tambores matutinos. Este es el mundo fresco que anhelan, y este es exactamente el entorno de crecimiento que necesitan los árboles de té de Ao'an. Así que encontré la "Primavera Primavera" y disfruté el "Té de Primavera". "Estudio a puerta cerrada, sin miscelánea. Soy un monje famoso que habla de festejar para siempre". Lu Yu vivió recluido toda su vida, dedicó toda su energía y talento a "Una olla del cielo y la tierra" y escribió " El "Sutra" del té reveló al mundo la conexión interna entre la vida aislada que llevaban los burócratas académicos debido a sus escasos talentos y el consumo de té: esto formó la cultura del té. "Tao" es una filosofía que enfatiza que todo en el mundo se sale con la suya, que el cielo y el hombre son uno y que las personas son despreocupadas e independientes. Los hombres literatos nacen para vivir recluidos, saborear la vida y disfrutar a su manera. Para decirlo sin rodeos, el Tao es un espíritu y el té es el portador de este espíritu. Jiao Ran, de la dinastía Tang, explicó la nube en su "Canción para beber té": "Un trago elimina la somnolencia y siento el frescor por todo el cielo. Estoy bebiendo mi cielo y, de repente, el polvo cae como lluvia. Después Tres tazas, lo entenderé. ¿Por qué molestarse? Esto es noble y desconocido para el mundo. La gente en el mundo se engaña a sí misma cuando bebe demasiado. Sólo Danqiu puede entender todos los principios de la ceremonia del té. Se trata de la "ceremonia del té", que se sitúa entre la cultura y las artes literarias junto a la poesía, el ajedrez, la jardinería y la caligrafía. Durante la dinastía Song, el sistema de centralización feudal de China se había fortalecido enormemente y los burócratas académicos no tenían esperanzas de gobernar el país, e incluso pusieron sus intereses en el té. Como resultado, su cultivo espiritual y sus intereses vitales perdieron gradualmente la grandeza de las culturas Han y Tang, y la "Ceremonia del Té" también formó un espacio artístico exquisito y hermoso pero muy estrecho. La gente de la dinastía Song decía: "Es bueno no discutir sobre el taoísmo y la ley, combinarlo con el té, ser indiferente al mundo exterior y ayudar a la esencia de Gaoyun. Cuanto más profundo sea el significado, más". más agradable es como arte y más significado personal tiene en palabras. La cultura del té también puede describirse directamente como la "ceremonia del té", que alcanzó su apogeo en la dinastía Song. Un conjunto completo de artes que incluían la selección del té, el almacenamiento de agua, la preparación de utensilios, la cocina, la bebida, la etiqueta ambiental, etc., continuaron durante un tiempo. mucho tiempo hasta las dinastías Ming y Qing. Ya sea una simple ceremonia del té o una ceremonia del té, los médicos chinos nunca han regulado estrictamente el formato. La ceremonia del té china siempre ha sido un arte a mano alzada. El té, como bebida mágica, ha desaparecido del país desde hace mucho tiempo. Una es seguir al equipo de camellos por la antigua Ruta de la Seda, hasta el desolado Yangguan, hasta el impredecible Taklimakan y hasta el miedo de arrastrarse por la nieve durante todo el año. Hasta el día de hoy, todos los grupos étnicos de Asia Central alimentan sus vidas con té con leche. La forma de beber té casero con ladrillos y leche hervida es sin duda una integración razonable del hábito de la dinastía Tang de "cocinar pasteles y té" con los productos lácteos que son indispensables en la vida de los pastores de Asia Central. En China y Japón, "preparar té con hojas" es un legado de la dinastía Ming, mientras que "preparar té con hojas al final" en la ceremonia del té japonesa tiene sombras obvias del estilo de beber té de la dinastía Song en China. Durante la dinastía Tang de China, el país era próspero y poderoso, y todos los países vinieron a Corea. Entre ellos se encontraban muchos monjes japoneses que llegaron a estudiar desde Japón después de escapar por poco de la muerte en un barco de madera. Permanecieron en China durante décadas y se acostumbraron a la rica cultura y vida de la dinastía Tang. Después de regresar a casa, no podían tolerar la comida japonesa, especialmente la dieta dura. El té traído por China desde lejos no sólo es algo romántico para los literatos, sino también algo puro para los monjes. Por ello, con su elegancia y sofisticación procedente del círculo de literatos chinos, se ha convertido en el broche de oro de la comida vegetariana en los templos y en un tesoro dedicado a los dignatarios. Los estudiantes japoneses también trajeron semillas de té y las plantaron alrededor del templo. Hace más de 700 años existían jardines de té en Japón. Se puede decir que la cultura del té japonesa se originó a partir de la admiración y la absorción incondicional de la cultura del estilo Tang por parte de los monjes y la clase alta de la sociedad. Originalmente fue un asunto romántico perseguido por los nobles. El "té del templo" y el "té de la academia" al comienzo del surgimiento de la "ceremonia del té" en Japón todavía tienen la sombra de imitar el estilo Tang. Pero a los eruditos chinos les resulta difícil explicarlo claramente y también les resulta difícil encontrar amigos cercanos en Japón. Después de todo, Japón no es China, y la historia de la dinastía Tang no puede entrar en China, sino que es sólo la profunda vida espiritual de las moléculas. Los cambios en China durante la dinastía Tang interrumpieron temporalmente las visitas de eruditos y monjes japoneses. Durante este período, varias culturas traídas de la dinastía Tang de China se desarrollaron con la comprensión independiente de los japoneses y se convirtieron en cultura japonesa absoluta. A mediados del siglo XVI, Japón fue unificado por el shogunato después de años de guerra.
¿El origen de la cultura japonesa del té? En la antigüedad, la familia Shenlong probaba las hierbas medicinales para tratar enfermedades y mantener la salud. Según el "Compendio de Shenlong Materia Medica" de la dinastía Han, Shenlong probó cientos de hierbas y sufrió setenta y dos venenos todos los días, por lo que usó té para aliviarlo. ¡Este es probablemente el registro más antiguo del uso del té en la vida diaria! Como decía "Tea Classic" de Lu Yu: "Los asuntos del té se remontan al dragón". Después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, la sociedad feudal de China pasó de la prosperidad al declive. Aunque el ideal de rejuvenecimiento de la dinastía Tang tenía grandes expectativas para los intelectuales que se preocupaban por el país y el pueblo, no pudo superar el poder imperial cada vez más autoritario y la intensificación de la crisis social. Los literatos se alejaron cada vez más del sistema autocrático y se retiraron. desesperación. Hay muchos templos donde los monjes y monjas se mantienen al día y los acompañan sus campanas y tambores matutinos. Este es el mundo fresco que anhelan, y este es exactamente el entorno de crecimiento que necesitan los árboles de té de Ao'an. Así que encontré la "Primavera Primavera" y disfruté el "Té de Primavera". "Estudio a puerta cerrada, sin miscelánea. Soy un monje famoso que habla de festejar para siempre". Lu Yu vivió recluido toda su vida, dedicó toda su energía y talento a "Una olla del cielo y la tierra" y escribió " El "Sutra" del té reveló al mundo la conexión interna entre la vida aislada que llevaban los burócratas académicos debido a sus escasos talentos y el consumo de té: esto formó la cultura del té. "Tao" es una filosofía que enfatiza que todo en el mundo se sale con la suya, que el cielo y el hombre son uno y que las personas son despreocupadas e independientes. Los hombres literatos nacen para vivir recluidos, saborear la vida y disfrutar a su manera. Para decirlo sin rodeos, el Tao es un espíritu y el té es el portador de este espíritu. Jiao Ran, de la dinastía Tang, explicó la nube en su "Canción para beber té": "Un trago elimina la somnolencia y siento el frescor por todo el cielo. Estoy bebiendo mi cielo y, de repente, el polvo cae como lluvia. Después Tres tazas, lo entenderé. ¿Por qué molestarse? Esto es noble y desconocido para el mundo. La gente en el mundo se engaña a sí misma cuando bebe demasiado. Sólo Danqiu puede entender todos los principios de la ceremonia del té. Se trata de la "ceremonia del té", que se sitúa entre la cultura y las artes literarias junto a la poesía, el ajedrez, la jardinería y la caligrafía. Durante la dinastía Song, el sistema de centralización feudal de China se había fortalecido enormemente y los burócratas académicos no tenían esperanzas de gobernar el país, e incluso pusieron sus intereses en el té. Como resultado, su cultivo espiritual y sus intereses vitales perdieron gradualmente la grandeza de las culturas Han y Tang, y la "Ceremonia del Té" también formó un espacio artístico exquisito y hermoso pero muy estrecho. La gente de la dinastía Song decía: "Es bueno no discutir sobre el taoísmo y la ley, combinarlo con el té, ser indiferente al mundo exterior y ayudar a la esencia de Gaoyun. Cuanto más profundo sea el significado, más". más agradable es como arte y más significado personal tiene en palabras. La cultura del té también puede describirse directamente como la "ceremonia del té", que alcanzó su apogeo en la dinastía Song. Un conjunto completo de artes que incluían la selección del té, el almacenamiento de agua, la preparación de utensilios, la cocina, la bebida, la etiqueta ambiental, etc., continuaron durante un tiempo. mucho tiempo hasta las dinastías Ming y Qing. Ya sea una simple ceremonia del té o una ceremonia del té, los médicos chinos nunca han regulado estrictamente el formato. La ceremonia del té china siempre ha sido un arte a mano alzada. El té, como bebida mágica, ha desaparecido del país desde hace mucho tiempo. Una es seguir al equipo de camellos por la antigua Ruta de la Seda, hasta el desolado Yangguan, hasta el impredecible Taklimakan y hasta el miedo de arrastrarse por la nieve durante todo el año. Hasta el día de hoy, todos los grupos étnicos de Asia Central alimentan sus vidas con té con leche. La forma de beber té casero con ladrillos y leche hervida es sin duda una integración razonable del hábito de la dinastía Tang de "cocinar pasteles y té" con los productos lácteos que son indispensables en la vida de los pastores de Asia Central. En China y Japón, "preparar té con hojas" es un legado de la dinastía Ming, mientras que "preparar té con hojas al final" en la ceremonia del té japonesa tiene sombras obvias del estilo de beber té de la dinastía Song en China. Durante la dinastía Tang de China, el país era próspero y poderoso, y todos los países vinieron a Corea. Entre ellos se encontraban muchos monjes japoneses que llegaron a estudiar desde Japón después de escapar por poco de la muerte en un barco de madera. Permanecieron en China durante décadas y se acostumbraron a la rica cultura y vida de la dinastía Tang. Después de regresar a casa, no podían tolerar la comida japonesa, especialmente la dieta dura. El té traído por China desde lejos no sólo es algo romántico para los literatos, sino también algo puro para los monjes. Por ello, con su elegancia y sofisticación procedente del círculo de literatos chinos, se ha convertido en el broche de oro de la comida vegetariana en los templos y en un tesoro dedicado a los dignatarios. Los estudiantes japoneses también trajeron semillas de té y las plantaron alrededor del templo. Hace más de 700 años existían jardines de té en Japón. Se puede decir que la cultura del té japonesa se originó a partir de la admiración y la absorción incondicional de la cultura del estilo Tang por parte de los monjes y la clase alta de la sociedad. Originalmente fue un asunto romántico perseguido por los nobles. El "té del templo" y el "té de la academia" al comienzo del surgimiento de la "ceremonia del té" en Japón todavía tienen la sombra de imitar el estilo Tang. Pero a los eruditos chinos les resulta difícil explicarlo claramente y también les resulta difícil encontrar amigos cercanos en Japón. Después de todo, Japón no es China, y la historia de la dinastía Tang no puede entrar en China, sino que es sólo la profunda vida espiritual de las moléculas. Los cambios en China durante la dinastía Tang interrumpieron temporalmente las visitas de eruditos y monjes japoneses. Durante este período, varias culturas traídas de la dinastía Tang de China se desarrollaron con la comprensión independiente de los japoneses y se convirtieron en cultura japonesa absoluta. A mediados del siglo XVI, Japón fue unificado por el shogunato después de años de guerra.
Para mostrar su poder, a veces asociaban la ceremonia del té con comer, beber y divertirse, y otras veces asociaban la ceremonia del té con la riqueza. Aunque la participación de los shogun desarrolló y popularizó enormemente la ceremonia del té, la ceremonia metafísica del té perdió su naturaleza pura y elegante. El maestro Morino Satoshi se convirtió en monje y finalmente se convirtió en un famoso estudioso de la ceremonia del té. El shogun amaba su talento y admiraba su reputación. Mori no Rikyū enseñó la ceremonia del té junto al general, lo cual fue extremadamente valioso. Sin embargo, cuando Mori no Rikyū finalmente se dio cuenta en sus últimos años de que la ceremonia del té era sólo para "indiferentes al mundo exterior" e insistió en un estilo simple basado en la naturaleza, finalmente fue inaceptable para el general centralizado y tuvo que aceptar la decisión del general. recompensa-suicidio por cesárea. El estilo "Té Caoan", iniciado por Morino Rifu, enfatiza "cultivar el Tao a través del budismo, evitar goteras en la casa y comer sin hambre. Ésta es la enseñanza del budismo y el propósito original de la ceremonia del té". El arte del té de Rio Morino es muy respetado en todo el mundo. Después de Shogun, también lamenta el tiempo tranquilo y elegante que pasó con Morino Riko. Finalmente, trajo de vuelta al hijo fugitivo de Senoriki y le devolvió todos los objetos y la mansión utilizados en la ceremonia del té de Senoriki. Como resultado, la ceremonia del té japonesa se convirtió en un arte familiar, heredado por el cabeza de familia. Los descendientes de Senoriki vivieron recluidos desde entonces. Los japoneses llaman a Mori no Rikyū el Santo del Té, y miles de ceremonias del té se han convertido en tres escuelas principales: Ri Senka, Omot Senka y Samurai Segaru. Cada una de las tres facciones tiene su propio estilo, todas viven en armonía y todas son inseparables del estilo Rikyū de Mori. Hay alrededor de otras 20 escuelas pequeñas, todas iniciadas por miles de primeros discípulos. Hoy en día, la ceremonia del té japonesa como arte se ha integrado con la pintura, la caligrafía, la jardinería, la arquitectura y el arte gastronómico. Rio Morino cree que la esencia de la ceremonia del té no está en la forma, sino en la connotación. En términos de su significado macro, casi se remonta al origen del espíritu de la cultura del té china. Sin embargo, la ceremonia del té japonesa como arte se transmite de generación en generación a través de la práctica y requiere formas estandarizadas unificadas y formatos estrictos, lo cual es extremadamente raro en la ceremonia del té china. En la ceremonia del té japonesa, el estilo y la disposición de la caligrafía y la pintura en el salón de té, el diseño de la arquitectura y el patio del salón de té, la selección y disposición de todos los utensilios de té, la preparación de los alimentos e incluso el momento de cada uno " evento de té", el tiempo de cada contenido y el alcance de cada acción, las "líneas" de conversación de los invitados, cuántos pasos caminar en cada tatami, cuántos sorbos tomar de un tazón de té e incluso con qué mano lavarse primero al lavarse las manos son acciones prescritas. El único espacio que les queda a los maestros del té es elegir el té, almacenar agua, preparar los utensilios, cocinar y beber. Obviamente es inapropiado utilizar "pinceladas a mano alzada" para describir el arte bastante estilizado de la ceremonia del té japonesa. La ceremonia del té japonesa es una práctica estricta que lleva tiempo y no permite a los practicantes expresarse libremente y alcanzar el estado de locura de "el viento canta y ríe de Confucio". Las reuniones de los amantes del té japoneses también están muy organizadas y estandarizadas. El cabeza de familia se llama "familia", y a los que aprenden la ceremonia del té se les puede dar un "nombre del té". El "nombre del té" es un nombre de dos caracteres que comienza con el carácter "Zong". el nombre budista. Es un poco como las artes marciales en China y no tan libre como China. Una ceremonia del té desenfrenada. Se puede decir que las normas requeridas por la ceremonia del té son las normas de comportamiento de los japoneses hasta ahora. La dieta blanda de los japoneses, el amor de la gente por los colores elegantes, el estilo arquitectónico simple, la decoración y distribución de interiores y los estándares de etiqueta diarios están influenciados por el estilo del té Mori no Rikyū, e incluso influyen sutilmente en los rasgos del carácter japonés. Rio Senno no es sólo un maestro de la ceremonia del té japonesa, sino también un maestro que creó un estilo mundial en la historia de la cultura y el arte japoneses. La ceremonia del té de Mori no Rikyū es elegante para los hombres, pero en los tiempos modernos, con la mejora continua del nivel de vida, más personas, especialmente mujeres ricas, ociosas y educadas, esperan practicar la ceremonia del té para mejorar su temperamento. noble elegante. Por lo tanto, la ceremonia del té casi se ha convertido en un mundo dominado por las mujeres. Sus kimonos suaves y coloridos han hecho que la ceremonia del té sea un poco menos profunda y un poco menos literata, y se ha convertido en una actividad cultural de masas tradicional y de alto nivel. Para buscar la comprensión de los extranjeros, varias escuelas japonesas de ceremonia del té se trasladaron al extranjero una tras otra, y el famoso Li Qianjia estableció una oficina en Beijing. Creo que el resurgimiento de la ceremonia del té japonesa no sólo ampliará los horizontes del pueblo chino, sino que también sublimará la belleza interior y la elegancia del pueblo chino.
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