Red de conocimientos sobre prescripción popular - Cuidado de la salud en otoño - ¿El origen de la cultura japonesa del té? En la antigüedad, la familia Shenlong probaba las hierbas medicinales para tratar enfermedades y mantener la salud. Según el "Compendio de Shenlong Materia Medica" de la dinastía Han, Shenlong probó cientos de hierbas y sufrió setenta y dos venenos todos los días, por lo que usó té para aliviarlo. ¡Este es probablemente el registro más antiguo del uso del té en la vida diaria! Como decía "Tea Classic" de Lu Yu: "Los asuntos del té se remontan al dragón". Después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, la sociedad feudal de China pasó de la prosperidad al declive. Aunque el ideal de rejuvenecimiento de la dinastía Tang tenía grandes expectativas para los intelectuales que se preocupaban por el país y el pueblo, no pudo superar el poder imperial cada vez más autoritario y la intensificación de la crisis social. Los literatos se alejaron cada vez más del sistema autocrático y se retiraron. desesperación. Hay muchos templos donde los monjes y monjas se mantienen al día y los acompañan sus campanas y tambores matutinos. Este es el mundo fresco que anhelan, y este es exactamente el entorno de crecimiento que necesitan los árboles de té de Ao'an. Así que encontré la "Primavera Primavera" y disfruté el "Té de Primavera". "Estudio a puerta cerrada, sin miscelánea. Soy un monje famoso que habla de festejar para siempre". Lu Yu vivió recluido toda su vida, dedicó toda su energía y talento a "Una olla del cielo y la tierra" y escribió " El "Sutra" del té reveló al mundo la conexión interna entre la vida aislada que llevaban los burócratas académicos debido a sus escasos talentos y el consumo de té: esto formó la cultura del té. "Tao" es una filosofía que enfatiza que todo en el mundo se sale con la suya, que el cielo y el hombre son uno y que las personas son despreocupadas e independientes. Los hombres literatos nacen para vivir recluidos, saborear la vida y disfrutar a su manera. Para decirlo sin rodeos, el Tao es un espíritu y el té es el portador de este espíritu. Jiao Ran, de la dinastía Tang, explicó la nube en su "Canción para beber té": "Un trago elimina la somnolencia y siento el frescor por todo el cielo. Estoy bebiendo mi cielo y, de repente, el polvo cae como lluvia. Después Tres tazas, lo entenderé. ¿Por qué molestarse? Esto es noble y desconocido para el mundo. La gente en el mundo se engaña a sí misma cuando bebe demasiado. Sólo Danqiu puede entender todos los principios de la ceremonia del té. Se trata de la "ceremonia del té", que se sitúa entre la cultura y las artes literarias junto a la poesía, el ajedrez, la jardinería y la caligrafía. Durante la dinastía Song, el sistema de centralización feudal de China se había fortalecido enormemente y los burócratas académicos no tenían esperanzas de gobernar el país, e incluso pusieron sus intereses en el té. Como resultado, su cultivo espiritual y sus intereses vitales perdieron gradualmente la grandeza de las culturas Han y Tang, y la "Ceremonia del Té" también formó un espacio artístico exquisito y hermoso pero muy estrecho. La gente de la dinastía Song decía: "Es bueno no discutir sobre el taoísmo y la ley, combinarlo con el té, ser indiferente al mundo exterior y ayudar a la esencia de Gaoyun. Cuanto más profundo sea el significado, más". más agradable es como arte y más significado personal tiene en palabras. La cultura del té también puede describirse directamente como la "ceremonia del té", que alcanzó su apogeo en la dinastía Song. Un conjunto completo de artes que incluían la selección del té, el almacenamiento de agua, la preparación de utensilios, la cocina, la bebida, la etiqueta ambiental, etc., continuaron durante un tiempo. mucho tiempo hasta las dinastías Ming y Qing. Ya sea una simple ceremonia del té o una ceremonia del té, los médicos chinos nunca han regulado estrictamente el formato. La ceremonia del té china siempre ha sido un arte a mano alzada. El té, como bebida mágica, ha desaparecido del país desde hace mucho tiempo. Una es seguir al equipo de camellos por la antigua Ruta de la Seda, hasta el desolado Yangguan, hasta el impredecible Taklimakan y hasta el miedo de arrastrarse por la nieve durante todo el año. Hasta el día de hoy, todos los grupos étnicos de Asia Central alimentan sus vidas con té con leche. La forma de beber té casero con ladrillos y leche hervida es sin duda una integración razonable del hábito de la dinastía Tang de "cocinar pasteles y té" con los productos lácteos que son indispensables en la vida de los pastores de Asia Central. En China y Japón, "preparar té con hojas" es un legado de la dinastía Ming, mientras que "preparar té con hojas al final" en la ceremonia del té japonesa tiene sombras obvias del estilo de beber té de la dinastía Song en China. Durante la dinastía Tang de China, el país era próspero y poderoso, y todos los países vinieron a Corea. Entre ellos se encontraban muchos monjes japoneses que llegaron a estudiar desde Japón después de escapar por poco de la muerte en un barco de madera. Permanecieron en China durante décadas y se acostumbraron a la rica cultura y vida de la dinastía Tang. Después de regresar a casa, no podían tolerar la comida japonesa, especialmente la dieta dura. El té traído por China desde lejos no sólo es algo romántico para los literatos, sino también algo puro para los monjes. Por ello, con su elegancia y sofisticación procedente del círculo de literatos chinos, se ha convertido en el broche de oro de la comida vegetariana en los templos y en un tesoro dedicado a los dignatarios. Los estudiantes japoneses también trajeron semillas de té y las plantaron alrededor del templo. Hace más de 700 años existían jardines de té en Japón. Se puede decir que la cultura del té japonesa se originó a partir de la admiración y la absorción incondicional de la cultura del estilo Tang por parte de los monjes y la clase alta de la sociedad. Originalmente fue un asunto romántico perseguido por los nobles. El "té del templo" y el "té de la academia" al comienzo del surgimiento de la "ceremonia del té" en Japón todavía tienen la sombra de imitar el estilo Tang. Pero a los eruditos chinos les resulta difícil explicarlo claramente y también les resulta difícil encontrar amigos cercanos en Japón. Después de todo, Japón no es China, y la historia de la dinastía Tang no puede entrar en China, sino que es sólo la profunda vida espiritual de las moléculas. Los cambios en China durante la dinastía Tang interrumpieron temporalmente las visitas de eruditos y monjes japoneses. Durante este período, varias culturas traídas de la dinastía Tang de China se desarrollaron con la comprensión independiente de los japoneses y se convirtieron en cultura japonesa absoluta. A mediados del siglo XVI, Japón fue unificado por el shogunato después de años de guerra.