Poemas taoístas de Cao Zhi
La creencia en la inmortalidad proviene de la creencia y el poder mágico de la "familia de las hadas". Hay muchas descripciones de "personas reales" y "dioses" en "Zhuangzi". Buscar la inmortalidad y lograr la inmortalidad son las creencias y objetivos básicos del taoísmo, por lo que el taoísmo también se llama "taoísmo inmortal".
En el taoísmo, los dioses también son personas que se han convertido en inmortales, lo que significa que han resucitado para convertirse en inmortales. También hay muchas imágenes de emergencia en los poemas de Cao Zhi. "La luz latente levanta sus alas y avanza lentamente". El "Zhan Yi" de "Convertirse en un inmortal" se explica en "Yi Lin" como "Una persona que ha alcanzado el Tao nace con seis grilletes en sus brazos y alas. en su abdomen, y puede volar al infinito "El cielo, viviendo en el mundo infinito" y lo inmortal es inmortal. "Donnglingping" tiene "Tianqutong". Fui emplumado por un dragón volador." También se refiere al inmortal con alas.
Sobre los elixires para la inmortalidad, los poemas de Cao Zhi incluyen “Ofreces el elixir de la inmortalidad y admiras a la familia por su extraña receta” (“Cinco viajes”). de los dioses. "Dame el elixir del Emperador de Jade" ("Dragón Volador") me lo dieron Wang Ziqiao y Shen Nong, quienes fueron comparados respectivamente con dioses. Además, en el poema está la imagen del elixir de la vida. Por ejemplo, Ganoderma se utiliza al comienzo del segundo título del "Capítulo Lingzhi" en los cinco poemas "Preludio". Además, también hay imágenes de Ganoderma lucidum en Yong, Pinglingdong y otros lugares, como "jugando con Ganoderma lucidum", "Dong Penglai recogiendo Ganoderma lucidum", etc.
Las numerosas imágenes de la búsqueda de la inmortalidad prueban sin duda que la poesía de Cao Zhi está influenciada por el taoísmo y el pensamiento taoísta. No sólo enriquece el grupo de imágenes del poema en sí y aumenta la diversidad de formas, sino que también logra la creación. Influencia de las imágenes taoístas de inmortales. La singularidad de la creación se suma a la magnificencia y suavidad del estilo del lenguaje. Parte de las características del estilo poético "Cai Huamao" de Cao Zhi se originan en estos grupos de imágenes taoístas.
Pensamientos taoístas en la poesía de Cao Zhi
1. En busca de la naturaleza
El taoísmo persigue y defiende la naturaleza. En los poemas de Cao Zhi, a menudo podemos ver el estado de ánimo de la vida mezclándose con el sol, la luna, los árboles y otros objetos.
"El verano es puro y el cielo es fresco. La hierba blanca y el zhi morado son refrescantes." ("Ge Yanxing") Libera tus emociones en la naturaleza. Nunca olvidaré la comodidad de "Las peleas de gallos de los suburbios del este" ("Capital famosa"). Cao Zhi expresa un pensamiento taoísta indiferente a través de la naturaleza. Para el primer Cao Zhi, prefería las cosas. En ese momento, le resultaba difícil tener una comprensión profunda de los pensamientos de Lao y Zhuang, pero cambió mucho en el período posterior. La frase "El camino es muy económico y nada molesto" es indiferente y natural. "("Guishu") está completamente en línea con el pensamiento de Laozi de "El Tao sigue a la naturaleza", y también representa la experiencia posterior de Cao Zhi. Cao Zhi fue considerado un prisionero en el período posterior y utilizó el reino de la unidad de la naturaleza de Zhuangzi. y el hombre para obtener la liberación espiritual. Parecemos ver a un joven príncipe que una vez fue alegre y alegre. Después de enfrentar interminables reveses, se sintió profundamente perdido e impotente. Continuó calmando sus nervios sensibles y frágiles con su reclusión. p>
2. Filosofía Primitiva
El Libro de los Cambios afirma que "Wuji da origen al Tai Chi, el Tai Chi da origen a dos fenómenos, dos fenómenos dan origen a cuatro". imágenes, y cuatro imágenes dan origen a Bagua". El llamado Tai Chi tiene como objetivo aclarar el universo desde Wuji hasta Tai Chi e incluso el proceso de transformación de todas las cosas. Significa que todo en el vasto universo tiene yin y yang. Luchan y dependen unos de otros. Esta es la razón fundamental para la creación y destrucción de las cosas. La cuestión básica del origen existía antes de las dinastías Wei y Jin.
Cao Zhi heredó los pensamientos de Wang Chong. Visión filosófica de la naturaleza, creyendo que "Tao" es la "energía original" que no tiene principio ni fin, trasciende el tiempo y el espacio y es omnipresente. Es el origen de todas las cosas en el mundo: “Al principio de. Tai Chi, el caos era indiviso, todo estaba mal y floreció según el Tao. La cubierta visible debe descomponerse, las huellas deben agotarse, la vitalidad es infinita y quién sabe el resultado" ("Siete Grandes Revelaciones"); "En el pasado, el negro y el amarillo se mezclaban, el caos era enorme y el signo aún no estaba formado. ¿La vitalidad está bloqueada, la explosión amarilla, el caos de estrellas, el yin y el yang no están bien? "(Cadáver de "Weide Lun"). Al enfrentarse al mundo objetivo, Cao Zhi también utilizó la filosofía primitiva taoísta para observar. En "El cielo y la tierra son infinitos, el Yin y el Yang giran en fase" (Qiu Lou Xing), señaló que el movimiento mutuo del Yin y el Yang y la Transformación promueven el cambio de las cosas.
3.La autolibertad
En el pensamiento taoísta, la vida personal es la meta más allá de la libertad espiritual. es el ideal perseguido por el taoísmo y el reino. Trasciende los deseos codiciosos de las entidades vivientes, está libre de la tentación y los problemas de cualquier interés material externo y es libre y satisfecho de sí mismo. Tiene 76 poemas existentes, incluidos dos poemas sobre inmortales y 65 poemas sobre inmortales 438+0, 654, 38+0, El viaje de Pingling al Este y El viaje del pensamiento, que representan 65.438+0/6 de sus obras.
En términos de cantidad de creaciones, Cao Zhi no tiene precedentes. La primera es "Wandering Immortals". Gran parte tiene que ver con fantasías arbitrarias sobre el país de las hadas, la búsqueda de la libertad y de uno mismo.
El poeta tiene una imaginación ilimitada sobre Youxian y deposita sus sentimientos en Youxian, olvidándose de la realidad. En los poemas de Cao Zhi sobre el viaje a los inmortales, el viaje a los inmortales asciende gradualmente, lo que se refleja específicamente en la mejora de la ubicación y la situación. Por ejemplo, "Bitter Thoughts" y "Far Journey" tratan sobre viajar desde el mundo de los mortales al cielo.
Los dioses, los árboles y la ascensión al cielo en "Gui" son todos desde el país de las hadas hasta el cielo. En resumen, el viaje hacia la inmortalidad de Cao Zhi ha experimentado tres niveles: el mundo humano, el país de las hadas y el cielo, y ha construido en secuencia un mundo espiritual ideal y libre. La mayoría de los poemas de Cao Zhi sobre viajes a los inmortales fueron escritos en el período posterior, durante el período de represión brutal por parte de Cao Pi y su hijo. Esto fue extremadamente poco libre para el distante Cao Zhi, que sólo podía dedicarse a la búsqueda de la libertad espiritual.
Muchos de los poemas de Cao Zhi sobre la inmortalidad son causados por la supresión de la realidad, que es también su comprensión del valor de su vida. Se puede decir que la búsqueda de Cao Zhi de la libertad de vida y el verdadero yo es un anhelo de un despertar profundo a través de la acumulación de realidad, lo que hace que su poesía sea más tensa. En su poema sobre el viaje a los inmortales, Cao Zhi expresó su visión eugenista de la vida, su pensamiento sobre la vida humana original, su libre trascendencia de la realidad y su admiración por el espíritu de la autosubjetividad. Ésta es la verdadera connotación ideológica de su poema sobre la inmortalidad.