¿Cómo establecen los ateos una buena cosmovisión? O cómo ser una persona religiosa.
¿Qué dice el budismo? El budismo tiene tres sellos del Dharma, que son los tres principios más básicos. La primera se llama "impermanencia de todas las cosas", que es una visión del desarrollo y el cambio, y es fácil de entender; la segunda se llama "todas las cosas no tienen yo", tengo que hablar de esto;
Según la visión materialista del desarrollo, cualquier fenómeno es cambiante y nada es constante. Entonces, no se puede decir que el surgimiento de cualquier fenómeno sea "autogenerado". Sin una causa, no hay efecto. Un fenómeno debe ser una combinación de múltiples factores. Por el contrario, si "se produce", hay un "yo" eterno.
De hecho, no existe un "yo" eterno. Miremos el segundo sello del budismo, “Todos los fenómenos no tienen yo”, que es completamente consistente con el análisis que acabamos de hacer. Precisamente porque el mundo sigue la ley del desarrollo, no habrá un "yo" inmutable, lo que el cristianismo llama "dios" o Dios. Por supuesto, el budismo también habla de Dios, pero este Dios no es otro Dios. El Dios del budismo es una forma de vida avanzada llamada "seres celestiales", es decir, seres sintientes en el cielo. Este ser sintiente también muere, pero su duración de vida es más larga que la de los seres humanos. Preste más atención a las actividades espirituales.
Volvamos al principio más básico del budismo, llamado “Origen Dependiente”. El llamado origen significa que cualquier fenómeno es una combinación de múltiples condiciones. No existe ningún fenómeno que nazca por sí solo y exista de manera absolutamente independiente. Por lo tanto, se derivan los dos principios de "impermanencia y no yo".
Por ejemplo, muchos árboles nacen como un bosque y Lin es solo un seudónimo. No existe ningún yo excepto muchos árboles. El no-yo también se llama "no-yo". Entonces Nagarjuna dijo: "El dharma que surge de causas y condiciones, digo, es vacío. También es un seudónimo, y también es la moralidad china. Nunca ha habido un dharma que no surja de causas y condiciones, por lo que todos los dharmas están vacíos."
Así que el budismo dice que el universo no tiene principio ni fin. Si hubo un comienzo, ¿cómo era antes de que comenzara? Pero esto es fundamentalmente diferente del agnosticismo.
El materialismo dice que la materia determina la producción de la conciencia, pero no puede explicar cómo se produce la materia. Si la materia no ha sido creada o determinada, ya existe. ¿No es un efecto sin causa? Si un fenómeno (como la materia) aparece sin motivo alguno, ¿cuál es la diferencia entre él y la llamada primera causa, el Dios cristiano, violando la causalidad materialista? Alguien explica el Big Bang, ¿cómo surgió el estado anterior al Big Bang? Esto es diferente de otra pregunta: ¿Cómo surgió Dios?
Russell dijo en el artículo "Por qué no soy cristiano": Todo lo que vemos en el mundo tiene una razón. Si rastreamos la fuente paso a paso, eventualmente encontraremos una causa inicial, y le daremos a esta causa inicial el nombre de Dios. Hasta que tenía diez años, un día mientras leía la autobiografía de John Stuart Mill, descubrí de repente esta frase: "Mi padre me enseñó, '¿Quién me creó?', es una pregunta irresoluble, porque en ese caso hay que preguntarse: '¿Quién creó a Dios?' Hasta el día de hoy, sigo pensando que esta afirmación extremadamente simple señala lo absurdo del argumento de la causa. Si todo tiene una causa, entonces Dios debe tener una causa. Si hay una causa, entonces es justo. Es tan probable que sea el mundo como lo es que sea Dios, por lo que el argumento carece de vida. Por otro lado, no hay razón para decir que el mundo no debería haber sido creado sin una razón. No hay razón para pensar que todo debe tener un comienzo. En realidad, es causado por nuestra falta de imaginación. Entonces, probablemente no necesito perder el tiempo en el argumento.
Cómo usar el materialismo para entender el. ¿origen del budismo?
Materialismo: No existe la materia en la naturaleza. El concepto de materia es inventado por el hombre, y esta aplicación es para darle un nombre o estado. Dialéctica de la Naturaleza. Dijo: “Atención. La materia en sí es una pura creación y abstracción de la mente. Cuando combinamos varias cosas tangibles bajo el concepto de materia, dejamos de lado las diferencias cualitativas entre varias cosas. Por lo tanto, la materia en sí es diferente de la materia concreta existente y no es algo que exista en cierto sentido. "
Al mismo tiempo, también dijo: "Sin embargo, él nos dice que no sabemos qué son la materia y el movimiento. ¡Ciertamente no lo sé, porque nadie lo ha visto ni experimentado! de alguna otra manera perceptiva A través de la materia misma y del movimiento mismo lo que uno encuentra es sólo una variedad de objetos y formas de movimiento reales.
Los objetos físicos y la materia no son más que la suma de las cosas materiales, y este concepto se abstrae de esta suma; el movimiento en sí no es más que la suma de todas las formas de movimiento percibidas por los sentidos, términos como "materia" y "movimiento"; No son más que una abreviatura, usamos esta abreviatura para captar muchas cosas diferentes que pueden percibirse según los mismos atributos. Por lo tanto, la materia y el movimiento en sí sólo pueden entenderse estudiando objetos individuales y formas individuales de movimiento. ¿Qué quiso decir Engels con estas palabras? En pocas palabras, lo que llamamos materia son sólo algunas formas de movimiento. No existe tal cosa.
¿Qué sentido tiene preguntarse si existe, o si existe? Para ser más específicos, es decir, sólo debemos prestar atención a algunas funciones e impactos producidos por estas formas. en lugar de la llamada sustancia misma. Porque sólo los efectos e influencias de estas formas, las llamadas situaciones, afectan nuestras vidas, no nada material.
Esto está más allá de nuestro control subjetivo. Sólo cuando somos conscientes de estas situaciones podremos cumplir nuestro papel como seres humanos. Engels también explicó esta verdad en otro pasaje. Dijo: "Si conocemos la forma del movimiento de la materia, también conocemos la materia misma, por lo que nuestra comprensión es completa. Sólo a partir de esta interacción universal podemos lograr relaciones realistas de causa y efecto. Ahora volvamos al original El materialismo defiende que la materia determina la conciencia, pero enfatiza que no podemos ser arbitrarios. Sólo conociendo la conexión y la influencia de las cosas, y conociendo los patrones de movimiento de estas cosas, podemos conocer los entresijos de las cosas y solo conocer las cosas en. Es imposible imaginar la relación entre esas cosas. De lo contrario, sería un error. ¡Esto es lo que Marx y Engels quieren decir en "Ideología alemana"! para el método del origen, el origen del vacío es la esencia de la llamada "materia", no la existencia de la materia real (Hinaya, los forasteros creen que ""infinitamente pequeño" es real). Esta naturaleza no es eterna, independiente, o autogenerado.]
Esto se explica claramente mediante la mecánica cuántica. En la mecánica cuántica el estado de movimiento del cuanto es incierto, la llamada "existencia objetiva" no existe en la mecánica cuántica. Aquí, la llamada unidad de subjetividad y objetividad se acerca al punto de vista budista.
Así que Einstein dijo que no creía que Dios estuviera jugando a los dados, es decir, la aleatoriedad del movimiento cuántico.
El Dr. Wheeler, experto en mecánica cuántica de la Universidad Estatal de Texas en Estados Unidos, confirmó en su observación experimental: "Sólo a través de la observación puede haber existencia. ¡Sin observación no hay nada! "Esta es la "ley del cambio impulsada por el observador" en la mecánica cuántica. El famoso físico Fritz London dijo: "La excelente teoría cuántica de Von Neumann muestra que las entidades físicas sólo son causadas por pensamientos humanos, y las entidades reales son pensamientos. ”
La mecánica cuántica muestra que la intención del observador juega un papel importante en el experimento. Cuanto más a menudo se observa un sistema de mecánica cuántica en un estado específico, es más probable que permanezca en su estado original. Explique que existe una interacción sutil entre la mente y los objetos inanimados. En medicina, se ha reconocido que si un paciente es optimista y de mente abierta, su enfermedad mejorará fácilmente, pero algunas personas tienen tumores. , pero siempre existe la sospecha de que todavía está allí. De esta manera, el tumor realmente regresará. En la mecánica cuántica, el comportamiento subjetivo o los factores mentales del observador se convierten en uno de los efectos inevitables, y los datos que el observador. no se pueden medir. No es el estado original antes de la interferencia. Esta es la ley de incertidumbre. Cuando se quiere "determinar" la posición de un electrón, esta determinación tiene un impacto muy grave en el electrón. infinito y ya no es el electrón original. Y cuando se quiere "determinar" su impulso, no se puede determinar como máximo, solo se puede determinar la probabilidad de su aparición en un punto determinado.
Se ha hablado del universo mismo en todo el mundo, el componente más pequeño del mundo. "Zhuangzi - Capítulo Tianxia" también dijo: "Un pie de mortero no es suficiente para medio día", lo que demuestra que la materia. es infinitamente divisible y nunca habrá ningún componente más pequeño
En "Sólo Veinte Versos", el Bodhisattva explica por qué la herejía de lo "infinitamente pequeño", el componente más pequeño del mundo material, no existía en ese momento. esa vez.
El maestro Xiao Gang explicó en "Sólo conozco veinte odas": ¿Qué pasa si los infinitesimales se pueden establecer, son verdaderos y pueden ser consistentes como dicen los herejes? Echemos un vistazo.
Las cosas reales deben tener tamaño y ocupar espacio. Una vez que ocupan espacio, deben tener tres dimensiones y seis direcciones: adelante, atrás, izquierda, derecha, arriba y abajo, que son absolutamente indispensables. Por ejemplo, desde el lado izquierdo de este cuadro de tiza, solo puedes ver este conejito blanco. En cuanto a lo que hay a la derecha, no lo sé. Desde arriba no podía ver lo que había debajo.
Si tuviera coche, tendría que cargar con un coche lleno de tiza. A esta caja la llamamos A. La caja de tiza en el lado izquierdo de A solo puede hacer contacto con el lado izquierdo de A, no con el lado derecho de A, ni con el lado frontal de A, ni con la parte posterior, superior o inferior. La caja de tiza a la derecha de A sólo puede entrar en contacto con el lado derecho de A, no con el lado izquierdo de A, ni con el lado frontal de A, y mucho menos con la parte posterior, superior o inferior. La caja de tiza frente a A solo puede tocar el frente de A, no el lado izquierdo o derecho de A, ni la parte posterior, superior o inferior. La caja de tiza detrás de A solo puede tocar la parte posterior de A, no el lado izquierdo, ni el lado derecho de A, ni el frente, arriba o abajo. La caja de tiza encima de A solo puede tocar la superficie superior de A, no el lado izquierdo de A, el lado derecho de A o las superficies frontal, posterior e inferior de A. La caja de tiza en la parte inferior de A solo puede tocar la superficie inferior de A, no el lado izquierdo de A, ni el lado derecho de A, ni las superficies frontal, posterior y superior.
Esta es una caja de tizas, ¿qué tal una caja pequeña? De la misma manera, hay un infinitesimal en el medio y está rodeado de infinitesimales. Llamamos al pequeño en el medio a. El infinitesimal en el lado este del clavo infinitesimal solo puede hacer contacto con el lado este del clavo infinitesimal, pero no con otros lados. El micro en el lado oeste del micro de uña solo puede hacer contacto con el lado oeste del micro de uña y no puede contactar con otros lados. Este mínimo en el lado sur del mínimo del clavo sólo puede hacer contacto con el lado sur del mínimo del clavo y no puede hacer contacto con otros lados. El norte infinitesimal del clavo infinitesimal sólo puede contactar con la cara norte del clavo infinitesimal, pero no con otras caras. Esta pequeña parte en la parte superior de la uña solo puede entrar en contacto con la superficie superior de la uña y no con los otros lados. Lo infinitesimal debajo de la uña infinitesimal solo puede hacer contacto con la superficie inferior infinitesimal de la uña y no puede hacer contacto con otros lados. Esta es una correspondencia uno a uno y no hay absolutamente ningún lugar para confusión.
La "Narración" de Qiuji decía: "Dongji no es razonable en más de cinco aspectos". De esta manera, se puede dividir en al menos seis partes. Dado que un infinitesimal se puede dividir en seis componentes, ¿aún se le puede llamar infinitesimal? Mínimo es una unidad que no puede ser más pequeña ni subdividida ~ ~ Dado que se puede dividir en seis partes, no debe ser la unidad más pequeña ni la unidad física más pequeña, por lo que no es mínimo. ¿Qué más quieres decir?
¡La conclusión es que el componente más pequeño del mundo material no existe! O: ¡el ingrediente más pequeño no es "real (realidad objetiva)" en absoluto!
El materialismo dice que sólo existe la verdad relativa, no la verdad absoluta.
El taoísmo dice que el Tao puede ser taoizado pero no puede ser taoizado. El budismo dice: El budismo dice: "Si las palabras y los hechos no son consistentes, tanto la mente como la acción serán destruidas".
El monje tibetano Wu Liang preguntó al Sexto Patriarca Huineng, y el maestro dijo que no sabía leer. Ella dijo que ni siquiera sabes leer, ¿cómo puedes entender las Escrituras? El maestro le dijo: "Todos los Budas son maravillosos y no tienen nada que ver con palabras, por eso Nini es una gran diferencia".
Después de decir esto durante varios años, el Buda en realidad preguntó: Subhuti, ¿qué significa esto? ¿Dijo algo el Tathagata? Dijo que todo el dharma es budismo. Los budistas no son budistas.
¡Las tres familias significan lo mismo! Es decir, cuando miramos el mundo desde fuera con la mente consciente de la gente común (mente separada), no podemos ver la verdad absoluta (es decir, la verdad completa), pero vemos un aspecto o etapa de la verdad. .
El materialismo dice que sólo existe una verdad relativa, y es verdad, y también es una conclusión extraída de la conciencia de la gente común. También es cierto que no existe una verdad absoluta.
El budismo también dice que no, incluso si miras el problema inconscientemente, eso no significa que haya una "verdad absoluta" en alguna parte.
No existe tal cosa. Entonces Jing dijo: De la ilusión a la realidad. No es que haya otra verdad. Cuando dejas la mente consciente y la mente ilusoria del conocimiento alaya, aparece el corazón real (la realidad, la esencia y la verdad del mundo).
El materialismo dice que la materia es una realidad objetiva independiente de la conciencia humana.
Entonces, los fenómenos y leyes naturales como el amanecer y el atardecer, la primavera, el verano, el otoño y el invierno también son realidades objetivas que no dependen de la conciencia humana. Además, la verdad es una realidad objetiva que no depende de la conciencia humana.
Parece que la verdad también es material. La verdad es la comprensión de la naturaleza por parte de la conciencia espiritual humana, por lo que la conciencia espiritual también es material.
Freud habló de la mente subconsciente, que desempeña un papel en el sueño humano. También es una "realidad objetiva independiente de la conciencia humana". Jung habló de la conciencia colectiva de la humanidad, que también es una "realidad objetiva independiente de la conciencia humana". . . .
De esta manera, la conciencia y la materia no son dualistas, sino un monismo mente-materia.