Presentación de Chen Xianzhang, un poeta de la dinastía Ming que fue el único erudito confuciano en Guangdong que adoraba a Confucio en el Templo de Confucio.

Biografía

Chen Xianzhang nació el 27 de noviembre de 1428 d.C. (21 de octubre, tercer año del reinado de Xuande del emperador Xuanzong de la dinastía Ming) y murió el 9 de marzo de 1500. AD (el Xiaozong murió el décimo día del segundo mes lunar en el duodécimo año del reinado de Hongzhi (año 12) a la edad de setenta y tres años. Su vida estuvo llena de altibajos e inestabilidad. Reprobó varios exámenes imperiales. Era un erudito pero no tenía esperanzas de hacer una carrera oficial. La era en la que vivió fue el proceso de desarrollo histórico desde principios de la dinastía Ming hasta la dinastía Ming media. Pasó la mayor parte de su vida en la agitación social como el poder de Wang Zhen, la Revolución Tumu y la restauración del Yingzong. En ese momento, la economía mercantil se había desarrollado, inyectando nuevas oportunidades de desarrollo en la sociedad feudal. Sin embargo, durante este período, la atmósfera académica también era aburrida. El neoconfucianismo Cheng-Zhu había ocupado la posición dominante en ideología. el mundo ideológico era como un charco de agua estancada. La creación de la teoría ideológica de Chen Xianzhang rompió el patrón teórico original del neoconfucianismo Cheng-Zhu y marcó el comienzo de una nueva etapa de erudición en la dinastía Ming.

Chen Xianzhang ya era muy inteligente y espiritual en su infancia. Leía y leía rápidamente, podía contar líneas de un vistazo y tenía memoria fotográfica. En sus primeros años, le gustaban los exámenes imperiales. En la primavera de los 20 años, aprobó el examen como erudito en el examen infantil. En el otoño del mismo año, participó en el examen provincial y aprobó. el noveno lugar en el examen. En abril de 1448 (el decimotercer año de la dinastía Ming Zhengtong), aprobó el examen imperial en Beijing y aprobó la lista de diputados de Jinshi, y fue seleccionado para estudiar en el Colegio Imperial. Participó en el examen dos veces en 1451 (el segundo año de Jingtai) y 1469 (el quinto año de Chenghua), pero reprobó ambas veces. Después de ser derrotado en el segundo año de Jingtai, fue a estudiar con Wu Yubi, un erudito neoconfuciano Cheng-Zhu en Jiangxi, y estudió intensivamente "el libro de las enseñanzas de los antiguos sabios". Medio año después, regresó a la aldea de Baisha y construyó Yangchuntai como sala de estudio, donde se concentró en estudiar. Sus pensamientos cambiaron gradualmente del neoconfucianismo Cheng-Zhu, que abogaba por la lectura y el aprendizaje, al neoconfucianismo de Lu Jiuyuan, que defendía. Defendió la intención original de buscar. A finales del otoño del segundo año de Chenghua, Chen Xianzhang volvió a visitar Taixue y escribió "He Yang Guishan ya no recibirá poemas hoy" debido a sus sentimientos. Su talento conmocionó a la capital. Sin embargo, tres años después, todavía suspendió el segundo examen, por lo que decidió abandonar su carrera oficial y regresar a su ciudad natal para estudiar.

Después de que Chen Xianzhang regresó a Baisha, se concentró en enseñar y enseñar a aprendices en su ciudad natal, y su reputación creció día a día. En el otoño del año 17 de Chenghua, Chen Wei, el inspector de la provincia de Jiangxi, Zhong Ying, el inspector adjunto de la escuela, y otros funcionarios académicos importantes contrataron a Chen Xianzhang para que se desempeñara como director de la Academia Bailudong. Chen Xianzhang finalmente despidió a Xianzhang porque sus ideas y métodos de enseñanza neoconfucianos eran muy diferentes de los de Zhu Xi. En el año 18 del reinado de Chenghua, Peng Shao, el enviado principal de Guangdong, y Zhu Ying, el censor del gobernador, lo recomendaron, y el emperador Xianzong emitió un edicto para requisarlos. Aunque Chen fue solo a Beijing, se negó alegando que estaba cuidando a su anciana madre y luego le otorgó el título de revisor de la Academia Hanlin y le permitió regresar a la aldea de Baisha. Desde entonces hasta su muerte permaneció en el campo, reuniendo estudiantes y dando conferencias. Durante este período, los pensamientos de Chen experimentaron nuevos cambios. No sólo abogó por el santuario interior, sino que también abogó por el método de cultivo de "tomar la naturaleza como base". Lo que él llama "naturaleza" es el estado de existencia simple, natural, sin trabas y absolutamente libre de todas las cosas. Requiere que la gente sepa reconocer su "corazón original" sin restricciones en este estado "natural". Defendió firmemente la cosmovisión espiritual de "Yo soy el cielo y la tierra, soy responsable de todas las transformaciones y el universo está dentro de mí". El surgimiento de la teoría de la mente de Chen Xianzhang marcó el final de la situación unificada del neoconfucianismo Cheng-Zhu a principios de la dinastía Ming y el comienzo de la tendencia de pensamiento en la dinastía Ming. Junto con la psicología del posterior Wang Yangming, constituyó el contenido principal de la psicología de la dinastía Ming. Hay diferentes opiniones en el mundo académico sobre si los pensamientos filosóficos de Chen Xianzhang son idealistas o materialistas y requieren un estudio en profundidad.

Chen Xianzhang fue bastante influyente en la erudición y la educación y se convirtió en un famoso teórico de la educación en la dinastía Ming. Por ejemplo, su teoría de "valorar la sospecha" es muy valiosa en la teoría educativa. Dijo: "Los grandes eruditos dicen que 'el aprendizaje requiere conocer las dudas'. Las pequeñas dudas conducen a un pequeño progreso, y las grandes dudas conducen a un gran progreso. Las dudas son la oportunidad para la iluminación. Una vez que tengas la iluminación, progresarás". Abogó por que al leer uno debe atreverse a hacer preguntas, buscar respuestas en el corazón y pensar de forma independiente, no debe ser supersticioso acerca de las escrituras antiguas y recitar algunos capítulos y frases del libro en vano; Dijo: "He oído que los "Seis Clásicos" son también el libro del Maestro. Los eruditos recitan sus palabras y olvidan el sabor. Los "Seis Clásicos" son una pérdida de tiempo, pero aún les impide jugar con las cosas. y perdiendo su ambición." Advirtió a los estudiantes que al estudiar y buscar conocimiento En el camino de "No soy un discípulo, también es cierto que soy un discípulo Pero si no lo dejo en paz, ¿qué hará? ¿al discípulo?" Él cree que estudiar sin "corazón" no le reportará ningún beneficio.

Dedicó su vida a enseñar y enseñar, y tuvo discípulos por todo el mundo. En reconocimiento a sus importantes contribuciones académicas, Chen Cong fue consagrado en el Templo de Confucio en 1585 (el decimotercer año de Wanli en la dinastía Ming) y recibió el título póstumo de Wengong. Los escritos de su vida se compilaron más tarde en "Las obras completas de Bai Shasha" y se transmitieron al mundo. Padre perdido y madre filial

Chen Xianzhang es originario de la aldea urbana de Xinhui, Guangdong. Cuando era joven, se mudó con su abuelo al pie de la montaña Xiaolu en el municipio de Baisha, por lo que las generaciones posteriores lo hicieron respetuosamente. Lo llamó "Sr. Baisha". Chen Xianzhang nació en una familia acomodada. El nombre de su abuelo era Yongsheng, también conocido como Weichuan. "No estaba al tanto de los asuntos mundanos, pero le gustaba leer los libros de Lao". El nombre de su padre era Cong, también conocido como Leyun Jushi. Era bueno recitando poemas y componiendo poemas. y disfrutaba viviendo en reclusión. Murió joven a la edad de 27 años. La madre, Lin, perdió a su marido a la edad de 24 años. Después de dar a luz a un hijo póstumo, Chen Xianzhang, crió al huérfano, cuidó de la familia y observó la integridad durante toda su vida. Cuando Xianzhang era joven, era frágil y enfermizo. Afirmó que "nunca se enfermó a ninguna edad y hasta los nueve años lo alimentaba con sus pechos. El ambiente familiar especial hizo que Chen Xianzhang fuera particularmente filial". su madre. En el año 19 de Chenghua, fue a Beijing en respuesta al edicto imperial. Más tarde, recibió una carta de su casa diciendo que su madre estaba gravemente enferma y extrañaba a su hijo, por lo que presentó una petición al emperador para rogar por él. apoyo Zhang Xiaoyi estaba tan conmovido que fue revisado por la Academia Hanlin y se le permitió regresar a casa para servir a su madre. "Si no es la bondad de mi madre, mis ministros han estado en el foso durante mucho tiempo. Yo nací hace cincuenta y seis años, y mi madre tenía setenta y nueve, y ella consideraba mi decadencia como si yo fuera un Infante Aunque el amor entre madres e hijos en el mundo es el mismo, no existe tal cosa como que mi madre se preocupe por mis ministros. "Te extraño profundamente. "Estoy cada vez más preocupado por mi madre". Me preocupo, cuanto más enfermo estoy, más preocupado me siento. La preocupación y la enfermedad siguen ahí, y es difícil lidiar con ellas durante mucho tiempo. su enfermedad. Ella no es vieja y su energía está disminuyendo." , La intención es hacer algo pero el poder no es suficiente. Aunque quiero ser efectivo al final del día, ¡no tengo nada que hacer!" Qi Zhong Yang Shu")

Estudió mucho en los primeros años

Chen Xianzhang, un joven oficial de policía Min, leía bien y recitaba, y era diligente y estudioso. Tomó el Examen provincial de Guangdong a la edad de 19 años y obtuvo el noveno lugar en el examen. A la edad de 21 años, tomó el examen del Ministerio de Etiqueta, aprobó el examen y se convirtió en Jinshi, y entró en el Imperial College (la institución nacional más alta de China). educación establecida en la antigua China) para estudiar. Más tarde, aunque fue a Beijing para participar dos veces en el examen conjunto y fracasó, Chen Xianzhang siguió siendo persistente en la búsqueda de conocimientos. Cuando tenía 27 años, escuchó que había un erudito famoso llamado Sr. Kang Zhai (anteriormente conocido como Wu Yubi) en el condado de Linchuan, Fuzhou. Después de leer detenidamente el "Yiluozhou Yuanlu" editado por, tenía logros académicos muy profundos. Zhu Xi, también lo dominó. Estudió los orígenes del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, comprendió las costumbres de los santos y revisó las biografías de Confucio y Mencio. Para visitar a maestros famosos, Chen Baisha no tuvo miedo de viajar largas distancias, cruzó las montañas Geng, pasó por Meiguan y llegó a Ganzhou (hoy provincia de Jiangxi). Primero subió el río Gan, pasó el río Jishui hasta el río Qingjiang, aterrizó en la orilla y luego llegó al condado de Chongren por tierra. Finalmente, encontró al Sr. Wu Yubi que había abandonado su carrera oficial y prefirió darse. conferencias en casa. Wu Yubi era muy estricto en sus estudios. Exigía que los estudiantes fueran atentos y consistentes en su actitud de aprendizaje y que no se distrajeran. Deberían concentrar sus pensamientos, cultivarse en silencio y reflexionar cuando estuvieran activos, para lograr su objetivo. corazones claros y claros. Chen Xianzhang se sintió muy inspirado por la reunión y se benefició mucho. Sin embargo, Chen Baisha no estaba satisfecho con el análisis de Wu Yubi del "Libro de los cambios". Al año siguiente, se despidió del Sr. Wu y regresó a la aldea de Baisha, Jiangmen. Construyó una librería a gran escala en el sur de las estribaciones de la montaña Xiaolu y la llamó "Spring Terrace". A partir de entonces, Chen Baisha vivió recluido y se concentró en estudiar sin salir de casa. Para reducirle la molestia, la familia cavó un agujero en la pared, por el que metían comida, comida y ropa.

La aldea de Baisha está frente al río Pengjiang y está respaldada por la montaña Xiaolu. Delante y detrás de la aldea, girasoles verdes y bambúes se mecen con el viento, creando un hermoso paisaje. Hay un río Tiansha fuera del pueblo. Hay mucha arena blanca como el cristal en el río, de ahí el nombre de Baisha Village. Chen Xianzhang vivía recluido en Spring Terrace, estudiando clásicos y explorando las filosofías de sus antepasados. A medida que el frío iba y venía, pasaba el verano, pasaba el otoño y llegaba la primavera, exactamente como sucedió: los pájaros salvajes que volaban fuera de la ventana guardaban silencio y. las mariposas que regresaban en primavera eran desconocidas; las cigarras chirriaban con el viento hasta el verano y la sombra de la luna se inclinaba en invierno. Antes de darme cuenta, habían pasado diez años. Estableciendo una biblioteca para enseñar

Después de diez años de arduo estudio, Chen Xianzhang meditó, abandonó lo complejo y mantuvo las convenciones, captó la clave de la armonía entre el corazón y la razón y logró grandes avances en el conocimiento y el cultivo. . En la primavera de 1465 (el primer año de Chenghua en la dinastía Ming), Chen Xianzhang decidió establecer una sala de enseñanza en Chunyang. Tan pronto como se difundió la noticia, los estudiantes llegaron a las aldeas cercanas y a las ciudades vecinas lejanas. Las puertas eran como un mercado y la aldea de Baisha de repente se volvió animada.

Los métodos de enseñanza de Chen Xianzhang son únicos: 1. Aprenda primero, luego lea; 2. Aprenda más por sí mismo, menos adoctrinamiento; 3. Piense con diligencia y obtenga la esencia; 4. Concéntrese en las preguntas y busque el conocimiento verdadero; 5. La poesía introduce enseñanzas y la filosofía entra en la poesía.

Después de que comenzaron las clases, la gran mayoría de los estudiantes estudiaron diligentemente, pero también hubo algunos que estaban contaminados por la embriaguez, la disolución y la pereza. Chen Xianzhang compiló varios poemas como "Canción para dejar el sexo", "Canción para dejar la ópera" y "Wen". "Dejar la pereza" para ellos. Los estudiantes lo recitan como lema. Discípulos, escuchen esta instrucción: No sean perezosos cuando sale el sol y sale la luna. Levante su bolígrafo, escriba un artículo desde el principio y publíquelo a la derecha de su asiento como advertencia.

Chen Baisha es un poeta famoso de la dinastía Ming. Sus poemas se basan en el estudio de la naturaleza. El estilo de sus poemas es noble, elegante y desenfrenado, pausado y contento. Estilo Yuanming, Shao Kangjie, Zhou Lianxi y Cheng Mingdao. Chen Baisha dio una evaluación filosófica metafísica del poema: "Es simple del cielo, no cincelado por seres humanos, armonioso por naturaleza, no obsceno por hábitos, por lo que las siete emociones surgen de la poesía. Aunque un marido y una esposa tienen todas las escrituras en sus cofres, Este es el origen de la elegancia "A Chen Baisha le gusta usar la poesía para hablar sobre el taoísmo, que es la característica más importante de su poética. Qu Dajun comentó al final de "Guangdong New Language" que "los cantoneses comenzaron a utilizar la poesía como poesía desde Qujiang (Zhang Jiuling de la dinastía Tang), y a utilizar el Tao como poesía desde Baisha". Los poemas de Chen Baisha contienen muchos conceptos filosóficos. Para estudiar los pensamientos neoconfucianos de Chen Baisha, las generaciones posteriores de eruditos exploraron principalmente los fragmentos de sus poemas. Entrando en un puesto oficial y pidiendo jubilación

En 1466, Chen Xianzhang recibió una carta de Qian Pu del condado de Shunde, aconsejándole aprovechar la restauración de los ritos por parte del nuevo emperador para enseñar, rectificar la corte imperial, obtener fama y servir al país. Entonces decidió volver a la capital y visitar Taixue nuevamente. Chen Xianzhang tenía 38 años en ese momento. El funcionario a cargo del Imperial College era Jijiu Xingrang. Originalmente participó en el examen científico de 1448 (Wu Chen) junto con Chen Xianzhang. Chen Baisha aprobó el examen imperial (equivalente a prepararse para ser estudiante). Xing Rang tenía la intención de poner a prueba los conocimientos de Chen Xianzhang y le pidió que compusiera un poema "La montaña He Yanggui ya no podrá rimar hoy". Yang Guishan es Yang Shi, un erudito de la dinastía Song del Norte. Era un Jinshi y era adorado como un soltero de Longtuge. Tiene mucho conocimiento y ha escrito una serie de poemas titulados "Este día nunca volverá a venir", que es famoso en todas partes. Chen Xianzhang meditó intensamente y, al poco tiempo, lo terminó. Una vez completado el poema, un grupo de aspirantes a funcionarios y eruditos de la corte se llenaron de admiración y se apresuraron a transmitirlo y recitarlo. Xing Rang elogió a Chen Xianzhang como el regreso de un verdadero confuciano y recomendó a Chen Xianzhang a Wei Ao, el Ministro de Asuntos Civiles, para que se convirtiera en ministro del ministerio. Más tarde, Chen Xianzhang recibió una orden oficial para asumir su cargo, pero era un funcionario de bajo nivel en la Oficina de Asuntos Civiles que guardaba documentos, los copiaba, los revisaba y los entregaba durante todo el día. Chen Xianzhang era un hombre recto. Debido a que desdeñaba ganarse el favor de figuras poderosas en la corte, fue conspirado e incriminado por funcionarios poderosos. Los funcionarios honrados sienten simpatía y protección ilimitadas por Chen Baisha. Cuatro años más tarde, Chen Xianzhang tenía 42 años y volvió a tomar el examen. Sin embargo, fracasó debido a la manipulación del poder por parte del ministro traicionero, Chen Xianzhang, que decidió regresar al sur. En 1483 (el año 19 de Chenghua en la dinastía Ming), Chen Xianzhang tenía 55 años. Debido a que fue recomendado por Zhu Ying, el gobernador de Guangdong y Guangxi, y Peng Shao, el gobernador de Guangdong, quiso ir a Beijing para responder al edicto imperial y contribuir a la corte imperial. Después de medio viaje llegamos a Beijing. En ese momento, Yin F, un poderoso ministro que tuvo conflictos con Chen Xianzhang en el pasado y había sido ascendido a Ministro del Ministerio de Personal, todavía albergaba odio y era dominante. Chen Xianzhang no tuvo más remedio que alegar enfermedad y pidió una prórroga para responder al edicto imperial. Finalmente, escribió un "Rogar por el fin de la vida" al emperador Xianzong, pidiéndole permiso para regresar a casa y servir a su anciana y enferma crónica. El emperador se sintió conmovido por el artículo "Rogando por el fin de la vida" y sintió que Chen Xianzhang no solo era conocedor sino también filial y justo. Le permitió regresar con su madre adoptiva y le dio el título oficial de "Academia Hanlin". Revisar". Estudiar y educar a la gente

Chen Xianzhang regresó a Xinhui y escribió artículos y poemas con su madre, su esposa, sus hijos y su hermano para hablar sobre la felicidad de su familia. A partir de entonces, Chen Xianzhang se dedicó a estudiar filosofía y revitalizar el mundo religioso. En ese momento, la reputación de Chen Xianzhang se extendió por todas partes, y eruditos de todo el mundo vinieron a pedir ser considerados discípulos e inscribirse en la escuela para recibir educación. Chen Xianzhang enseñó durante más de diez años. Muchos estudiantes se beneficiaron de sus enseñanzas y se convirtieron en pilares de la corte imperial, y también se formó la "Escuela Lingnan".

Chen Xianzhang fue pobre toda su vida. Deng Tingzhuan, el censor de la capital, una vez ordenó al condado de Panyu que enviara una piedra de arroz cada mes. Él se negó, diciendo que "tenía dos hectáreas de tierra". lo cual era suficiente para la agricultura." También hubo un enviado que gastó enormes sumas de dinero para comprarle un jardín y una mansión como regalo, pero lo rechazó cortésmente. A partir de entonces, Chen Xianzhang vivió recluido, sirvió a su madre, continuó dando conferencias y formó muchos talentos. Más tarde, Zhan Ruoshui, un importante ministro que también ocupó los cargos de Ministro de Ritos, Oficiales y Asuntos Militares, y Liang Chu, un famoso ministro que fue honrado como académico de la Universidad Wenhua Pavilion y presentado como Gran Maestro, fueron todos sus discípulos.

Otros discípulos incluyen a Li Chengji, Lin Jixi, Zhang Tingshi, He Qin, Chen Maolie, Rong Yizhi, Luo Fuzhou, Pan Han, Ye Hong, Xie You, Lin Ting, etc.

Chen Xianzhang tiene un alto nivel de logros académicos y un espíritu incansable de enseñanza. En línea con el propósito de "educar sin distinción", "a los sacerdotes taoístas, comerciantes, campesinos, sirvientes y gente humilde que. Vino a visitarme a Zifutu, el Sr. Chen Xianzhang los aceptó con todo su corazón. Por lo tanto, el mundo Hay muchas personas que se han transformado ". "Hay miles de académicos de todo el mundo". Enseñar clásicos, historia y literatura a los estudiantes, esforzarse por innovar y centrarse en la practicidad en lugar de ser pretencioso, lo que va en contra de la lenta escuela oficial tradicional. En su tiempo libre de las conferencias, practicó tiro con arco con sus estudiantes en el desierto. Vivió en el campo durante décadas y vivió una vida docente sencilla. Como está escrito en el poema "Ruinas de Yong Jiangmen", "El día 258, en las ruinas de Jiangmen". , Compré tanto azadas como libros. Los campos se pueden cultivar y los libros se pueden leer, y los que son mitad agricultores y mitad confucianos ". En la práctica educativa a largo plazo, presentó muchas ideas incisivas y únicas, que tuvieron un impacto positivo en la dinastía Ming media y tardía. Chen Baisha concede gran importancia al papel de la educación en la sociedad, enfatizando la necesidad de cultivar talentos y utilizarlos racionalmente. Ha escrito muchos expedientes académicos para varios condados, enfatizando repetidamente la necesidad de establecer una amplia gama de escuelas para educar talentos para la sociedad. país, y aboga por una amplia educación y educación política para defender los principios morales. Se propone que "desde la antigüedad, los países no han creado escuelas y cultivan talentos como su primera prioridad". "Gobernar el mundo se basa en corregir costumbres y adquirir talentos. Si no se cultivan los académicos y la política, será difícil hacerlo". Si estableces el Tao, las generaciones siguientes no tendrán éxito ni logros, entonces, ¿cómo puede ser correcta la atmósfera? Honores póstumos

En 1500 (el decimotercer año de Hongzhi en la dinastía Ming), Chen Xianzhang murió de una enfermedad en su ciudad natal a la edad de 72 años. Su título póstumo fue "Wen Gong". En 1574 (el segundo año de Wanli en la dinastía Ming), la corte imperial emitió un edicto para construir un salón ancestral familiar en el municipio de Baisha y le otorgó una copla y un retrato conmemorativo. La frente se llama "Chongzhengtang" y el pareado dice: "Confucio y Mencio han enseñado el taoísmo durante tres mil años, y Shao, Cheng y Zhu fueron los primeros en aprender de él en 1585 (el decimotercer año de Wanli). En la dinastía Ming), el emperador también emitió un edicto para permitirle adorar en el Templo de Confucio. Según la investigación, entre las figuras históricas en el área de Lingnan, solo Chen Baisha puede ser consagrado en el Templo de Confucio, por lo que él es. conocido como el "Hombre Lingnan" y el "Confuciano Lingnan".

Hay muchas reliquias de Chen Xianzhang en Xinhui, además de "Chuyuntai", "Chuntang Terrace", "Lushan Academy", "Jiahui Building", etc., que se han perdido hace mucho tiempo. Siguen siendo el "Templo Baisha", la "Torre Jasper", el "Monumento de Castidad", etc., todos edificios de la dinastía Ming. Entre ellos, el Arco de Castidad está designado como "unidad clave de protección de reliquias culturales en la provincia de Guangdong". Además, hay edificios conmemorativos como el "Antiguo sitio Diaotai" y el "Parque Baisha". Logros en caligrafía

Chen Baisha es un calígrafo destacado. Su caligrafía se basa en Ouyang Xun. Más tarde aprendió la caligrafía cursiva Huaisu y también combinó los estilos de Mi y Su para formar un todo autónomo. Era mejor en caligrafía cursiva y escribió en sus primeros años. Todos los libros están escritos con pinceles, y su famosa caligrafía "Big Head Shrimp Theory" está en un desplazamiento vertical. Una es escribir con un pincel de caligrafía. Más tarde, como no es fácil comprar un pincel en mi ciudad natal, utilizo materiales locales y uso el corazón de hierba de montaña como pincel para crear un pincel Mao. "Donde vivo en Guifeng, hay muchas hierbas que crecen sobre la piedra. Son blancas y de color vigoroso. Están escritas con el corazón de la hierba como un bolígrafo, y sus caracteres son simples y salvajes. La arena blanca se llama Maojun, también conocido como Maolong." (Qu Dajun, "Noticias de Guangdong"). En sus últimos años, le gustaba usar el pincel Mao para escribir caligrafía. Sus trazos eran fuertes y majestuosos, y a veces lo llamaban "caligrafía con pincel Mao". Chen Baisha escribió un poema: "Mao Jun es muy práctico y se le llama una artesanía milagrosa". También dijo: "El dragón salió volando del nido del ejército correcto". Según el "Xing Zhi" escrito por Zhang Xu, discípulo de Chen Baisha, "Todos en el mundo tomaron un trozo de papel y lo escondieron como un tesoro familiar", que era profundamente valorado por la gente de la época. El yerno de su maestro, el Sr. Wu Kangzhai, era pobre y le rogó que vendiera decenas de sus obras de caligrafía. "Cada cuadro es fácil de conseguir oro y estrellas". Debido a que la caligrafía de Chen Baisha era única, se convirtió en uno de los calígrafos famosos de la dinastía Ming. Logros literarios

Chen Xianzhang es bueno en poesía, caligrafía y pintura con ciruelas. Fue un poeta famoso de la dinastía Ming, del que se conservan 1977 poemas de diversos géneros. Sus poemas son de gran estilo, elegantes y sencillos. Utilizó poemas para educar a sus discípulos y difundir su pensamiento académico. A partir de su creación poética, se puede demostrar que Chen Xianzhang era un erudito famoso que era bueno en el uso de la "enseñanza poética". Todos sus pensamientos estaban ocultos en la poesía y expresaba esos principios abstractos en la poesía, utilizando así la poesía como enseñanza. Sus escritos de poesía fueron compilados en "Las obras completas de Bai Shasha" por sus alumnos y publicados para las generaciones venideras. La caligrafía de Chen Xianzhang es única. Solía ​​escribir con su pluma casera "Maolong". La pluma Maolong está hecha de paja fuerte que crece en la montaña Guifeng en Xinhui. La fuente es vigorosa, poderosa y de estilo único.

Chen Xianzhang creía que "la elegancia y la salud deben ser lo primero al escribir poesía", y se debe evitar la vulgaridad y la cobardía. Si bien tomamos la elegancia y la salud como primer principio, también defendemos la "sencillez", es decir, sin adornos, tallados o misterios deliberados. "El día 258, en el mercado de Jiangmen, compré una azada y un poema. La azada se puede usar para arar y el poema se puede leer. Soy mitad granjero y mitad confuciano. El poema describe sus escenas de la vida diaria". Este poema es popular entre la gente de Jiangmen. Tiene una amplia circulación y se utiliza a menudo como material de lectura para los estudiantes de primaria en las aulas de la escuela primaria. También hay ejemplos: "Inscripción en una orquídea pintada", "Dos poemas que muestran la vida de vez en cuando", "Adiós a los amigos, voy a llamar a la vida", "Selección de escritura de prueba del día de Año Nuevo", "Manuscrito de poesía de Duanxi Ruositang", etc. . Registros en libros antiguos

Volumen 4 de "Notas sobre Nanyue"

Chen Xianzhang se llamaba Gongfu y era de Xinhui. Noveno funcionario recomendado por el país ortodoxo, los dos ascendieron a cargos oficiales de primavera. Fui a Linzhou para visitar a Wu y Bi y obtuve algunas ideas. Bigui se hizo famoso. En ese momento, Qian Pu fue relegado a Shunde. Cuando lo vio, supo que era un erudito apacible y erudito. Valoró su elegancia y lo animó a seguir su carrera. Cuando estaba en Chengdu, ofreció vino al poema de Xing Rangming y Yang Guishan "Este día nunca volveré a tenerlo". Después de leerlo, exclamó: "La policía es sorprendentemente sensible y es mejor que el azul". compitió para transmitirlo. Volviendo al sur, cada vez más personas estudian. Entonces todo el mundo sabe que existe Chen Baisha. Recomendado por los funcionarios muchas veces, lo alentaron a ir a Beijing. Debido a que su madre era anciana y estaba enferma, le dieron un edicto imperial para enseñarle a ser inspeccionado por la Academia Hanlin. Como He Qinzhi de Liaodong, Li Chengji de Jiayu, Zhang Xu de Panyu, Zhan Ruoshui de Zengcheng y Lin Guang de Dongguan, todos mostraron la influencia de Jiangmen. Sus poemas llevan el nombre de su familia y su caligrafía es de las dinastías Jin y Tang. Por la noche, estuve feliz de escribir un libro escrito por Yuan, que es muy apreciado en el mundo. Según "Tongzhi", Lufu Jingshe está ubicado en la montaña Nanxiaolu en el condado de Xinhui, a dos millas de Jiangmen. Chen Xianzhang construyó el nombre de Baisha Village.

Biografía de “Historia de la Dinastía Ming”

El estudio de los capítulos que ofrece se centra en la tranquilidad. Quienes enseñan sólo necesitan sentarse erguidos, aclarar la mente y desarrollar pistas en silencio. O lo convencieron para que escribiera, pero no respondió. Se dijo a sí mismo: "Cuando tenía veintisiete años, comencé a aprender de Wu Pinjun. Aprendí todo en los libros de los antiguos sabios, pero no sabía por dónde empezar. Bigui Baisha, estaba buscando Busqué formas de usar la fuerza, pero no pude encontrar nada, así que dejé todos mis problemas e hice una cita, y me quedé por mucho tiempo, y luego vi que el cuerpo de mi corazón se reveló y podía hacerlo. lo que quisiera en la vida diaria, como las riendas de un caballo ". Su aprendizaje es único, y los comentaristas dicen que hay cometas volando y peces saltando sobre él. Happy, y Jiang Lin de Lanxi pensó que era "Mencius viviente".

Xianzhang Yiqian Xiuwei, con siete manchas solares en la mejilla derecha. El vigésimo cuarto día del año de la madre, ella observa la fiesta y muestra su máxima piedad filial. La madre tiene pensamientos y su corazón a menudo se conmueve, por lo que regresará a casa. Murió en el decimotercer año de Hongzhi a la edad de setenta y tres años. Al comienzo del período Wanli, adoró el Templo de Confucio y recibió el título póstumo de Wengong.

"Los registros exteriores del Salón Yaoshan"

Cuando Chen Baisha bajó al palacio, un dios lo vio en un sueño y dijo: "El pergamino del Sr. Chen es un pedazo de agua arrojada por alguien ". Primero, presentó el capítulo. El espíritu de la residencia es optimista, y los funcionarios de ciencia y educación van y vienen para pedir ayuda. Ahora que alguien está acusado, se sospecha que está fuera de Baisha. , por lo que está particularmente disgustado con eso. También dijo: "Lleva un turbante de erudito. Si te mudas, ¿qué debes hacer si escapas de la carretera principal?", Reveló Li Dongyang, el editor y editor. El mismo examinador, y estaba a cargo de la sala "Shu Jing". Buscó los volúmenes faltantes, pero no pudo encontrarlos. En ese momento, hubo un rumor en la capital de que "Hui Yuan puede no ser como Liu Jian, y quién puede ser como Xianzhang", y todos, incluso su suegro y los vendedores ambulantes, suspiraron con disgusto. (Jian, llamado Jingyuan, nació en Anfu. Posteriormente Yiwei ocupó el segundo lugar en la clasificación).

Chenghua Renyin, Chen Baisha fue a la capital en respuesta al edicto imperial y pasó por Nan'an. El prefecto Zhang Donghai quería usar el regalo de Cao Shen para sellar la historia oficial. El dinero se deja durante varios meses para enseñar, la arena blanca no se puede usar y el Mar de China Oriental no puede ser fuerte.

Xue Gang, el enviado a la inspección, comenzó a dudar de Baisha. Cuando lo vio, quiso explicar por qué era funcionario y quería estudiar. Hay un poema que dice: "Si tú. Si quieres dejar tu carrera y quedarte en la familia, ¿cómo puedo aprender a correr como un caballo?", escribió Jiang Lin, un Jinshi, en la historia. Cuando nos enviaron a Guizhou, tomamos especialmente el camino como Baisha, donde conocimos a nuestro Maestros con cortesía Cuando llegamos a la capital, le preguntamos y nos dijo: "¡Viva Mencio! ¡Viva Mencio!"

En los primeros años de Baisha, había muchos mijo, y trató de prestar mijo a los aldeanos. Deng Tingzhan, el censor imperial de la capital, dijo que Si Yue le dio una piedra de arroz y. Dos maridos cada año, pero escribió un poema: "La grulla en la montaña solitaria picoteó en la montaña solitaria. "Luna, no quiero que los ministros gasten dinero". Zuo Fu, un viajero, fue a una misión. a los bárbaros extranjeros y le ofreció treinta estrellas de platino como consejo de su maestro, pero él se negó.

La arena blanca se puede utilizar para escribir los caracteres de los pueblos antiguos, y personas de todo el mundo pueden conseguir los trozos de papel y esconderlos como tesoros familiares. Si vives en la montaña, es posible que no te den un bolígrafo y tendrás que usar paja para reemplazarlo. En sus últimos años, lo usó exclusivamente y formó su propia familia. En ese momento, lo llamaban "Mao Bi Zi". Hay un poema que dice: "El espíritu surge de forma natural y la niebla es la primera en tomar fuerza". baño No hay santos, entonces ¿por qué debería prestarle atención? Se ha escuchado en la antigüedad que la melodía es tanto Xixi como Mumu. todo calvo.

”

Durante el período Hongzhi, Li Ruoxu fue designado enviado constitucional de Guangzhi. Si había un viejo amigo que lo visitaba, Ruoxu iba a ver a Baisha y le pedía consejo. en Linchuan. Vivía en el mismo vecindario que su antiguo compañero de clase Hou Guo Hu Junquan, yerno de su ex compañero de clase. Entonces escribió una frase en una hoja de papel: "Mi vecino Hou Guo. un pollo volando. ¿Qué tamaño tiene hoy el árbol de osmanthus? Recuerdo los viejos tiempos con las luces, ¿dónde puedo ver la tenue luz en las verdes colinas? "El árbol de osmanthus fue plantado por Hu Ting cuando visité Fengcheng en el pasado. Tuve que pedirlo como enviado, así que tuve que decirlo. No quería hablar a la ligera, así que se lo di como Esto.

Chen Baisha es bueno pintando. Plum, la gente sostiene papel para pedir ayuda, la mayoría de ellos no han pulido sus bolígrafos. Bai Sha escribió en su columna y dijo: "Todos vienen en sí. Wuyin." ” O cuando se le preguntó sobre su propósito, dijo: “Si no escuchas el sonido de los pájaros, dirás: 'Bai Hua, Bai Hua'”. "El invitado estaba abrumado.

En el tercer mes del período Gengshen de Hongzhi, Baisha estaba gravemente enfermo. Hace unos días vestía ropas de corte y coronas. Ordenó a sus discípulos que lo apoyaran y quemaran incienso. Se inclinó cinco veces y se inclinó tres veces hacia el norte, diciendo: "Me despido. Mi Señor. "Volvió a componer un poema y dijo:" Al final pedí que calumniaran al inmortal, pero le pedí al Buda que practicara más. Conducir un barco bajo la luna brillante, escuchando la canción de la Torre de Jade Blanco. Dijo: "Estoy en problemas". "El día de la muerte, un aire blanco salió de la cabeza, vigoroso como el vapor, y finalmente murió. Evaluación del carácter

Chen Baisha rompió el aburrido y aburrido neoconfucianismo Cheng-Zhu con su sistema ideológico El modelo rígido de "Zongnran" y "Guizhengzheng" fue pionero en la filosofía de la mente en la dinastía Ming y fue una figura clave en la historia del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Los círculos académicos tuvieron un profundo impacto en la orientación espiritual de todos los literatos de la dinastía Ming, y también contribuyeron a la prosperidad del mundo académico a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Miao Tianshou, un erudito reciente, comentó: “Esta atmósfera de conformidad. Fue omnipresente por un tiempo. En ese momento, Baisha sola se deshizo de todo, sin precedentes y sin precedentes. ”

Los pensamientos académicos de Chen Baisha han tenido un profundo impacto y un efecto positivo en el desarrollo de la cultura china, especialmente la cultura Lingnan, y establecieron el estatus de la cultura Lingnan en el desarrollo de toda la cultura china. elogiado por "abrir su propia puerta y trascender lo ordinario", "Confucio y Mencio han enseñado el Tao durante tres mil años, y él fue el primero en aprender de Shao, Cheng y Zhu. Por lo tanto, Chen Baisha fue venerado como un ". "Gran confuciano" y "sabio", y recibió el nombre póstumo después de su muerte. "Wen Gonggong" se convirtió en el único erudito en Guangdong en la antigua China que adoraba el Templo de Confucio, por lo que al mismo tiempo era conocido como "Lingnan One". , tomó la iniciativa al establecer su posición como calígrafo Lingnan en la historia de la caligrafía china con su caligrafía original "Maolong".

Huang Zongxi, un famoso erudito de finales de la dinastía Ming, comentó sobre la de Chen Baisha. El neoconfucianismo como "el estudio de la dinastía Ming, que comienza a entrar en las sutilezas con Baisha. El trabajo duro tiene que ver con el autocultivo, la alegría y el perdón aún no se expresan, pero no están vacíos, y todas las emociones están mezcladas pero "El movimiento, alcanzar Yangming (Wang Shouren) y volverse grande", elogió la teoría de Baisha como "una puerta independiente, trascendente y extraordinaria". Al resumir la perspectiva del pensamiento neoconfuciano de Chen Baisha, dijo: "Señor Como portal, las cuatro direcciones hacia arriba y hacia abajo conectan el pasado y el presente y se conforman con Kuang Guo. Tomar las acciones diarias como funciones especiales, tomar "no olvidar y no ayudar" como principio de reconocimiento y tomar "no aplicarlo con suficiente esfuerzo" como "logro real". " (Ver "El caso del confucianismo en la dinastía Ming").

Zhang Taiyan, un maestro contemporáneo de estudios chinos, cree: "Los eruditos de la dinastía Ming y los eruditos confucianos de la dinastía Song son completamente independientes y tienen su propio sistema, empezando por Chen Baisha".

El erudito moderno profesor Zhang Pei elogió a Chen Baisha en su libro "Investigación sobre los pensamientos filosóficos de Chen Baisha". Fue un filósofo y neoconfucianista que entró en contacto con China en el siglo XV, es decir, a mediados de la dinastía Ming. Fue el primero de la dinastía Ming en presentar su propia figura importante en el pensamiento filosófico, sus pensamientos estuvieron influenciados por el confucianismo en la dinastía Song. Dinastía y pionero del confucianismo de la Ilustración en el desarrollo de la historia del pensamiento filosófico chino, tiene un estatus y un papel como vínculo entre el pasado y el futuro. La estructura y las opiniones básicas del sistema filosófico de Chen Baisha crearon una nueva. Elaboración, presentó una nueva evaluación y resumió la estructura del sistema filosófico de Chen Baisha como: "Teoría del Tao natural-teoría del hombre natural-teoría del corazón-teoría del cultivo-teoría del Tao mundano". Por lo tanto, podemos dibujar claramente el sistema de categorías principal de la filosofía de Chen Baisha, es decir, la serie científica "Tao-Human-Heart", que demuestra los principales aspectos básicos del materialismo simple en la ontología de la filosofía de Chen Baisha y señala que adopta la "visión de la naturaleza" de Chen Baisha Expresa una visión materialista simple de "Tao", le da a "Tao" el mismo significado que todo el universo material y le da a "Tao" la posición sustancial de todo el universo.

Él (Chen Baisha) revisó la visión idealista del "Tao" en el neoconfucianismo tradicional, y también revisó el punto de vista trascendente del "Tao" en el taoísmo tradicional, y puso en juego el significado de que "Tao" es idéntico a todo el universo objetivo. . Posterity Research

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