El origen, acumulación e innovación de la cultura

En general, la cultura es un fenómeno social y un producto creado por las personas durante un largo período de tiempo. Al mismo tiempo, es un fenómeno histórico y la precipitación de la historia social. Para ser precisos, la cultura se refiere a la historia, la geografía, las costumbres, las costumbres tradicionales, el estilo de vida, la literatura y el arte, las normas de comportamiento, las formas de pensar, los valores, etc. de un país o una nación.

Sobre la clasificación de la cultura, H.H. Stern (1992: 208) dividió la cultura en conceptos amplios y estrechos basados ​​en la estructura y categoría de la cultura. La cultura en sentido amplio es la cultura de la C grande, y la cultura en sentido estricto es la cultura de la C pequeña. La cultura en sentido amplio se refiere a la suma de riqueza material y espiritual creada por los seres humanos en el proceso de desarrollo social y desarrollo histórico. Incluye tres aspectos: cultura material, cultura institucional y cultura psicológica. La cultura material se refiere a diversas civilizaciones materiales creadas por humanos, incluido el transporte, la ropa, las necesidades diarias, etc. , y es la cultura dominante visible; la cultura institucional y la cultura psicológica se refieren al sistema de vida, el sistema familiar, el sistema social, la forma de pensar, las creencias religiosas y el gusto estético, respectivamente, que son culturas invisibles e implícitas. Incluyendo literatura, filosofía, política y otros aspectos. La cultura en sentido estricto se refiere a los hábitos sociales comunes de las personas, como la alimentación, la vestimenta, la vivienda, el transporte, las costumbres, los estilos de vida, las normas de comportamiento, etc.

Hammerli (1982) dividió la cultura en cultura de la información, cultura del comportamiento y cultura del logro. La cultura de la información se refiere al conocimiento sobre la sociedad, la geografía, la historia, etc. Dominada por hablantes nativos generalmente educados; la cultura conductual se refiere a los estilos de vida, comportamientos, actitudes, valores, etc. reales de las personas. Este es el factor más importante para una comunicación exitosa. La cultura de logros se refiere a los logros artísticos y literarios, que es un concepto cultural tradicional.

Algunos antropólogos dividen la cultura en tres niveles: la alta cultura, que incluye filosofía, literatura, arte y religión, se refiere a las costumbres, la etiqueta y los estilos de vida, incluidos la comida, la vestimenta, la vivienda, el transporte y las relaciones interpersonales. La cultura profunda se refiere principalmente a la definición de valores relacionados con el género, la clase, la ocupación y el parentesco, la orientación temporal, el ritmo de vida, las formas de resolver problemas y los roles personales. Tanto la alta cultura como la cultura popular tienen sus raíces en la cultura profunda. El concepto de cultura profunda se materializa como una costumbre o estilo de vida en la cultura popular y como una forma de arte o tema literario en la alta cultura.

La cultura es un concepto muy amplio y es difícil darle una definición estricta y precisa. Desde principios del siglo XX, muchos filósofos, sociólogos, antropólogos, historiadores y lingüistas han intentado definir el concepto de cultura desde la perspectiva de sus respectivas disciplinas. Sin embargo, hasta la fecha no existe una definición satisfactoria y generalmente aceptada. Según las estadísticas, existen al menos 200 definiciones diferentes de "cultura". Las diferencias en la comprensión que la gente tiene de la palabra "cultura" son suficientes para ilustrar la dificultad de definir el concepto de "cultura".

& ltTexto original>¿Qué es la cultura?

En sentido amplio, se refiere a la suma de riqueza material y riqueza espiritual creada por el ser humano en la práctica social e histórica. En sentido estricto, se refiere a la ideología de la sociedad y las instituciones y organizaciones correspondientes. Como ideología, la cultura es un reflejo de la política y la economía de una determinada sociedad, y también afecta la política y la economía de una determinada sociedad. Con el surgimiento y desarrollo de una nación, la cultura es nacional. Cada forma social tiene su propia cultura, y cada cultura se desarrolla con el desarrollo de la producción material social. La continuidad del desarrollo de la producción material social determina que el desarrollo de la cultura también tenga continuidad y herencia histórica.

Generalmente se refiere a la capacidad de escritura y conocimientos generales: cultura de aprendizaje | nivel cultural.

El concepto de cultura.

Definición: La cultura tiene muchas definiciones. Muchos sociólogos y antropólogos la han definido y elaborado estadísticas: en los 80 años transcurridos entre 1871 y 1951, hubo hasta 164 definiciones de cultura. Tylor, el creador de la antropología, fue el primer estudioso en definir la cultura en los tiempos modernos.

Cree que la cultura es un todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualesquiera otros talentos y hábitos adquiridos como miembros de la sociedad. Es el esfuerzo humano por adaptarse al medio. y mejorar los resultados totales del estilo de vida.

¿Es esto razonable? W.H. Kelly hizo la siguiente crítica:

La definición de (1) es problemática y nunca es posible enumerar todos los contenidos contenidos en el concepto. Si bien "otro" puede generalizar lo que no aparece en la lista, es fácil pasarlo por alto si no hay otra lista.

Ejemplo: el idioma no figura en la definición. El idioma es una parte importante de la cultura.

(2) La palabra conjunto es inapropiada y existen contradicciones entre los componentes de la cultura. Enfatizar el conjunto sólo resalta la armonía.

(3) La cultura creada por los humanos no necesariamente tiene como objetivo mejorar la vida, sino que también tiene un lado destructivo, como las armas nucleares.

¿Es apropiada esta crítica?

(1) Si se incluye el idioma, la definición ya enumera los componentes importantes de la cultura.

(2) La palabra todo no excluye las contradicciones, todo es la totalidad de las contradicciones.

(3) La cultura creada por los humanos es destructiva, pero no es la intención original, sino la desviación entre la voluntad y la realidad. La cultura fue creada originalmente para adaptarse y mejorar la vida, pero el resultado es todo lo contrario. Por lo tanto, el Sr. Zhang cree que si se añade lenguaje a este concepto, será suficiente.

El sociólogo estadounidense David Popenoe definió la cultura de la siguiente manera a partir de una definición abstracta: En primer lugar, un grupo o sociedad tiene los mismos valores y sistema de significados, incluida la materialización de estos valores y significados. Las personas aprenden la cultura de su sociedad observando y siendo educadas por otros miembros. Las dos primeras oraciones de esta definición resumen la primera oración de Taylor. La cultura es una guía de comportamiento para los humanos lo que es el instinto para los animales.

Robin Fox señaló además que la cultura y el instinto tienen la misma naturaleza:

(1) Ambos pertenecen a miembros de una determinada raza.

(2) La mayoría de los comportamientos culturales, como los instintos, son subconscientes y pueden aprenderse sin pensar. Estimularlos provoca una respuesta específica.

Porque, en el proceso de crecimiento, los individuos a menudo almacenan inconscientemente el estilo de vida y los hábitos existentes de la sociedad en sus cerebros, formando un código cultural. Gracias a estos iones, las personas pueden realizar diversas acciones sin pasar por el cerebro, que es lo mismo que los animales controlados por habilidades físicas.

(3) Aprendiendo pasado mañana.

En segundo lugar, la composición y socialización de la cultura.

1. La composición de la cultura.

David resumió los tres elementos principales de la cultura:

Los símbolos, las definiciones y los valores son los estándares utilizados para interpretar la realidad y determinar el bien y el mal, el bien y el mal: incluido el lenguaje y símbolos.

(2) Normas: Explicaciones de cómo las personas en una sociedad específica deben pensar, sentir y actuar, incluidas las costumbres, la moral, la religión y las leyes.

(3) Cultura material: objetos realistas y artísticos hechos por el hombre que encarnan el significado de la cultura intangible, incluidas máquinas, herramientas, ropa, casas, etc.

2. La evolución de la cultura. (Discute primero)

(1) La cultura promueve el desarrollo de la sociedad humana.

El desarrollo de la cultura permite a los humanos cambiar el medio ambiente de acuerdo con sus condiciones favorables y cambiar su comportamiento para adaptarse a las nuevas condiciones ambientales. Antes del surgimiento de la cultura, los humanos sólo podían adaptarse a los cambios ambientales a través de la evolución biológica, y la cultura aceleró el proceso de adaptación.

"Éxodo": Cuando un tipo de presa se extingue, renacerá la táctica del cazador de matar a otro animal.

(2) La cultura promueve la evolución biológica del cuerpo humano.

Ejemplo: El cerebro está cada vez más desarrollado y las manos son cada vez más flexibles.

(3) La cultura misma se ha convertido en una fuerza en el entorno humano, se ha vuelto tan importante como el entorno en alcance e influencia, y también está en proceso de evolución dinámica.

En la historia del desarrollo de la economía nómada-asentada-pequeña ciudad-urbana-rural-global, la cultura la atraviesa: ropa, casas, herramientas, productos básicos y tecnología.

Sección 2 Símbolos y Lenguaje

Primero, los símbolos. La existencia de la cultura depende de la capacidad de las personas para crear y utilizar símbolos.

1. ¿Qué es un símbolo? Se refiere a cualquier cosa que pueda expresar algo de manera significativa.

Ejemplos: palabras, números, hachas y hoces.

2. El papel de los símbolos

(1) Transmitir y guardar información compleja.

(2) Con la ayuda de símbolos, los humanos pueden crear cultura y aprender cultura.

(3) Ayúdanos a comprender conceptos abstractos, como Dios, la justicia y el patriotismo.

Sobre el espíritu básico de la cultura tradicional china

El espíritu básico de la cultura tradicional china es esencialmente el espíritu nacional de la nación china. Hay muchas opiniones sobre el espíritu básico de la cultura tradicional china.

Algunos estudiosos creen que la base ideológica para el desarrollo a largo plazo de la cultura tradicional china puede denominarse el espíritu básico de la cultura tradicional china. Es la fuerza impulsora interna sutil en el proceso de desarrollo cultural, es decir, el concepto básico que guía. el continuo progreso de la cultura nacional. El espíritu básico de la cultura tradicional china es la característica básica de la forma espiritual de la nación china. Por tanto, (1) el acero es saludable y prometedor; (2) armonía y neutralidad; (3) uso orientado a las virtudes; (4) armonía entre el hombre y la naturaleza; "Estos son los espíritus básicos de la cultura tradicional china." (Zhang Dainian: "On the Basic Spirits of Chinese Culture", Chinese Cultural Studies Series 1, publicado por Fudan University Press). El espíritu nacional de China se condensa básicamente en dos citas famosas de el Libro de los Cambios Aquí la diferencia es: "Un caballero se esfuerza constantemente por mejorar". "El terreno es vasto y un caballero lo lleva todo con virtud". "La superación personal continua y la virtud son los espíritus básicos de la cultura tradicional china". Aunque el concepto de "medio dorado" circuló ampliamente en el pasado, en realidad no logró promover el desarrollo cultural. Por lo tanto, “la ‘doctrina del medio’ no puede considerarse como el espíritu básico de la cultura tradicional china”. (Zhang Dainian: Cultural Tradition and National Spirit, Academic Monthly, Número 12, 1986. El espíritu básico de la cultura tradicional china también se refleja en la excelente tradición de reemplazar la religión con educación moral. (Zhang Dainian: Chinese Culture and Chinese Philosophy, recopilado en "Chinese Culture and China Philosophy", publicado por Oriental Publishing House) Algunos estudiosos creen que "el espíritu fundamental de la cultura tradicional china es la armonía y la libertad" (Xu Siyuan: "On Chinese Culture", dos números, Chinese Cultural Studies Series 1 , publicado por Fudan University Press. Algunos estudiosos creen que "el espíritu fundamental de la cultura tradicional china es la armonía y la libertad", la ética jerárquica patriarcal basada en la economía natural autosuficiente, orientada a la familia y la relación de sangre como vínculo. , recorre los cinco niveles de las actividades de producción social y la productividad de la antigua China, las relaciones de producción social, el sistema social, la psicología social y la conciencia social "Este es el espíritu básico de la antigua cultura tradicional china (Yang Xianbang: "Reevaluación". of Chinese Traditional Culture", editado por Zhang Liwen y otros: Traditional Culture and Modernization, publicado por Renmin University of China Press. Algunos académicos creen que el espíritu nacional de China se puede resumir a grandes rasgos en cuatro aspectos interrelacionados: (1) El espíritu racional Se concentra en la larga tradición del ateísmo, que afirma plenamente la unidad del hombre y la naturaleza y la unidad del individuo y la sociedad, y aboga por la armonía de las emociones personales. La satisfacción de los deseos es consistente con los requisitos racionales de la sociedad. niega el culto religioso al Dios sobrenatural y salvador y la existencia del otro lado del mundo, defiende vigorosamente la unidad armoniosa del hombre y la naturaleza, del individuo y la sociedad, y se opone a la división y el enfrentamiento entre ambos, es la raíz de. el espíritu racional de la nación china. (2) El espíritu de libertad Esto se refleja primero en el espíritu de resistencia del pueblo al dominio de la clase explotadora. Al mismo tiempo, en la lucha contra la opresión extranjera, algunas clases, grupos y figuras de la clase dominante también participaron activamente en esta lucha. Esto muestra que también hay un lado positivo del "amor a la libertad" en la tradición ideológica y cultural de la clase dominante de China (3) El confucianismo anterior a Qin defiende que ". lo conocido es conocido y lo desconocido es desconocido". Conocer a las personas y juzgar el mundo se opone a nacer con conocimiento; el legalismo se opone a la "previsión", se centra en la "experiencia", enfatiza la implementación y elogia el mérito; el taoísmo aboga por "conocer a las personas", "conocerse a uno mismo" y "analizar los principios de todas las cosas". Estos son el espíritu de buscar la verdad a partir de los hechos (4) Espíritu de adaptabilidad (Ver Liu Gangji: Sobre el espíritu nacional chino, Revista de la Universidad de Wuhan, Número 1. , 1985. Algunos estudiosos creen que el espíritu básico de la cultura tradicional china se puede resumir como "respeto por los antepasados, respeto por la ética humana, respeto por la moralidad, saludo". (Ver Sima Yunjie: "Cultural Sociology", publicado por Shandong People's Publishing House.) Además, la cultura tradicional china también tiene la perspectiva de desarrollo, superación personal y espíritu de aprendizaje incansable (Ver Ding Shouhe: "Chinese Traditional Culture "Judgement", "Seeking Roots" No. 4, 1987. Algunos estudiosos. Creo que el espíritu de la cultura tradicional china es el humanismo. Este humanismo se expresa de las siguientes maneras: los humanos no están aislados de las relaciones interpersonales ni están en oposición a la naturaleza. La búsqueda de un sistema de conocimiento puramente natural es antiutilitaria; en términos de valor; rinde homenaje al ser humano. El espíritu humanista de la cultura tradicional china agrega brillo a nuestra nación y país, pero también crea obstáculos y difunde la luz de la sabiduría al mundo. varios obstáculos a los intercambios entre China y el exterior; esto es una enorme riqueza espiritual y una enorme carga cultural. (Ver Pang Pu: El espíritu humanista de la cultura china, Guangming Daily 1986 1.6.)

(Li Zonggui: Introducción a la cultura china)

Cultura se refiere a la literatura, el arte, la educación, la ciencia y otros seres humanos crean riqueza espiritual. En arqueología, se refiere a la síntesis de reliquias y reliquias de un mismo período histórico. Las mismas herramientas, utensilios, técnicas de fabricación, etc. son características de una misma cultura. A veces la cultura también se refiere a la civilización.

Aunque en la sociedad primitiva, la primera división del trabajo que formaron los seres humanos dio lugar a los pueblos agrícolas y pastores, las primeras culturas se produjeron todas entre los pueblos agrícolas, porque los pueblos pastores dependían de la gente vive de las malas hierbas y no tienen un lugar fijo para vivir, por lo que no es fácil que se produzcan asentamientos a gran escala y no hay una necesidad urgente de escribir, mientras que los pueblos agrícolas tienden a formar grandes tribus y la conservación del agua requiere el trabajo de un gran número de personas; juntos, por lo que los primeros países grandes y la esclavitud nacieron en una nación agrícola. Sólo con un país grande y esclavitud se puede crear una gran clase ociosa. Inventaron la escritura y promovieron la segunda división del trabajo entre trabajo mental y físico. Esto dio origen a la cultura en sentido estricto (la cultura en sentido amplio se refiere a todas las actividades humanas, que pueden denominarse cultura).

Índice [ocultar]

1 El concepto de cultura

2 Algunas visiones sobre la cultura

3 Características de la cultura

p>

4 Clasificación de la cultura

5 Ver también

[Editor] El concepto de cultura

La palabra cultura proviene del verbo latino "colere " , que significa cultivar la tierra (de ahí, jardinería en inglés), que luego se amplió para cultivar los intereses, el espíritu y el intelecto de uno. El concepto de cultura fue propuesto por el antropólogo británico Edward Tylor en 1871. Definió la cultura como "un todo complejo que incluye los conocimientos, creencias, artes, leyes, moral, costumbres y habilidades y hábitos adquiridos como miembro de una sociedad". Desde entonces, las definiciones de cultura han ido surgiendo una tras otra. Clyde Kluckhohn recopiló más de 100 definiciones de cultura a finales de los años sesenta.

Cultura es en realidad la abreviatura de "educación humanística" en chino. La premisa es que sólo las personas pueden tener cultura, lo que significa que la cultura es el lenguaje exclusivo para discutir la sociedad humana; la "alfabetización" es el fundamento y la herramienta, incluyendo el lenguaje y/o la escritura es el verdadero foco de esta palabra: como sustantivo, " "Educación" es la * * * norma de identidad para las actividades espirituales y materiales de las personas (y esta norma se refleja en los resultados objetivados de las actividades espirituales y materiales). Como verbo, "educación" es el * * *norma de identidad, el proceso y medios de herencia, difusión y reconocimiento.

[Editor] Algunas visiones sobre la cultura

Diferentes disciplinas tienen diferentes interpretaciones de la cultura.

Explicar la cultura desde una perspectiva filosófica, creyendo que la cultura es esencialmente la expresión de pensamientos filosóficos. Porque las características contemporáneas y regionales de la filosofía determinan los diferentes estilos de cultura. En general, los cambios en la filosofía conducen a cambios en los sistemas sociales, acompañados de la supresión de viejas culturas y el surgimiento de otras nuevas.

Desde una perspectiva existencial, la cultura es una descripción de la forma en que existe una persona o un grupo de personas. Las personas existen en la naturaleza, pero también en la historia y en la época; el tiempo es una plataforma importante para que una persona o un grupo de personas exista en la naturaleza, la sociedad y la nación (familia) son otra plataforma importante para una persona o un grupo de personas; las personas existen en la historia y en los tiempos. Plataforma; la cultura se refiere a la forma en que las personas hablan o se expresan, interactúan o se comportan, y son conscientes o cognitivas en este proceso de existencia. La cultura no sólo se utiliza para describir el comportamiento externo de un grupo de personas, sino que también incluye la conciencia espiritual y los patrones de percepción de los individuos. Una forma de diálogo interno y observación para que una persona regrese a su mundo interior.

El núcleo de la cultura es su sistema de símbolos, como la escritura. Cada sistema de escritura tiene su correspondiente psicología cognitiva.

[Editor] Características de la cultura

Sólo a través de estudios comparativos de diferentes culturas podemos comprender las características de la cultura.

En primer lugar, la cultura es * * *. Es una serie de conceptos, valores y normas de comportamiento, es un mismo estándar que hace que las capacidades de comportamiento individuales sean aceptables para el colectivo. Cultura y sociedad están estrechamente relacionadas. No hay cultura sin sociedad, pero también habrá sociedades sin cultura. Dentro de una misma sociedad, la cultura también es inconsistente. Por ejemplo, en cualquier sociedad, la cultura de los hombres es diferente de la cultura de las mujeres. Además, existen diferencias entre subculturas de diferentes edades, ocupaciones y clases.

La cultura se adquiere, no se hereda. La forma en que se satisfacen las necesidades fisiológicas está determinada culturalmente y cada cultura determina cómo se satisfacen estas necesidades. Desde esta perspectiva, los primates no humanos también tienen la capacidad de realizar diversos comportamientos culturales, pero estos comportamientos culturales son sólo expresiones culturales unidireccionales, como comer termitas y gritar vigilancia. Esto es sólo una pequeña parte en comparación con el enorme y complejo sistema de símbolos culturales de la sociedad humana.

Referencia: Asimilación

La base de la cultura son los símbolos.

Los más importantes son el lenguaje y las palabras, pero también incluyen otras formas de expresión, como imágenes (banderas tótem), movimientos corporales (como estrechar la mano, sacar la lengua), interpretación conductual (dar regalos), etc. Casi podemos decir que todo el sistema cultural está profundamente arraigado en el pensamiento humano a través de un enorme sistema de símbolos, y la gente también usa este sistema de símbolos para comprender e interpretar varias cosas que tienen delante. Por lo tanto, cómo interpretar el significado esencial de varios símbolos en esta cultura se ha convertido en una de las formas importantes para que disciplinas sociales como la antropología y la lingüística interpreten la mente humana.

Además, la cultura, como un todo interconectado, muestra una tendencia a la integración.

[Editor] Clasificación de la cultura

Cultura prehistórica

Cultura antigua

Cultura de la cuenca del río Amarillo

Nilo Cultura del Valle

Cultura de Mesopotamia

Cultura del Valle del Indo

Cultura medieval

Cultura griega y romana antigua

Antigua Cultura persa

Cultura india antigua

Cultura china antigua

Cultura medieval

Cultura cristiana

Cultura islámica

Cultura India

Cultura Confuciana

Cultura Moderna

Cultura Imperialista

Cultura Colonial

Cultura Moderna

Cultura Socialista

Cultura Capitalista

Cultura del Tercer Mundo

Cultura Postmoderna

Cultura de los países desarrollados países

Cultura de los países en desarrollo

Cultura de los países menos desarrollados

Cultura del futuro

/view /3537.htm

La civilización china es la civilización paisajística del antiguo delta del río Amarillo.

El Río Amarillo: el segundo río más grande de China y el quinto río más grande del mundo. Se origina en la cuenca Yogu Zonglie al pie norte de Bayan Har en la meseta Qinghai-Tíbet, fluye a través de la meseta Loess y la llanura del norte de China, y desemboca en el mar de Bohai y el mar Amarillo, con una longitud total de 5.464 kilómetros. .

Antiguo delta del río Amarillo: El delta del río Amarillo en un sentido amplio se refiere a la vasta llanura aluvial del río Amarillo al este del condado de Gong, provincia de Henan, hasta Tianjin en el norte y a la desembocadura abandonada del río Amarillo ( Río Huaihe) en el sur. Cuando el caudal es pequeño, el río Amarillo desemboca silenciosamente en el mar en un canal estrecho entre las montañas Dong'a, Pingyin y Changqing. Cuando el caudal es grande, debido a la obstrucción de las colinas en el centro de Shandong, el río Amarillo fluye hacia el norte hacia el río Haihe y el mar de Bohai. Hacia el sur a lo largo del río Huaihe, desemboca en el Mar Amarillo, formando un vasto y antiguo delta del río Amarillo. El antiguo delta del río Amarillo era ligeramente más pequeño que la actual llanura del norte de China, unos 240.000 kilómetros cuadrados, mucho más grande que la actual provincia de Shandong, equivalente a 10 veces el área del delta del Nilo, y es el delta más grande del mundo. La madurez del delta del río Amarillo depende de la cooperación de las colinas de Shandong y la meseta de Loess. El paisaje del delta del río Amarillo: el agua, se refiere principalmente al río Amarillo y Wenshui. La desembocadura del río Amarillo se encuentra en el río Haihe al norte y en el río Huaihe al sur. Hay innumerables caminos antiguos del río Amarillo entre las dos desembocaduras, formando más de mil lagos al oeste de la montaña Luzhong. La fuente de Wenshui se origina en el río Mouwen en Yiyuan y fluye hacia el oeste hacia el lago Dongping. La corriente principal tiene 239 kilómetros de largo. Es el afluente más grande en el tramo inferior del río Amarillo. La montaña se refiere al monte Tai, con una altitud de 1531,8 metros. El monte Tai se llamaba Daizong en la antigüedad y monte Tai en el período de primavera y otoño. La palabra "Daizong" implica la ubicación de los antepasados ​​chinos. Las características topográficas de China son altas en el oeste y bajas en el este, mientras que la cuenca del río Wenshui es alta en el este y baja en el oeste. Ésta es la base material de la civilización china.

Civilización paisajística del delta del río Amarillo: El paisaje del delta del río Amarillo tiene su propia singularidad. Las montañas son únicas. El monte Tai se alza alto en la llanura del norte de China y tiene el potencial de hacer que "otras montañas parezcan enanas en el mundo". . El agua es más singular. En el momento de "alcanzar la cima", el "Cinturón Dorado del Río Amarillo" entró en el mar al norte del Monte Tai, y el río Wenshui desembocó en Daze en la parte oriental de Shandong. Una imagen natural de Tai Chi aparece frente a ti. El movimiento del universo se genera en las montañas y el agua. Las montañas dan fuerza a las personas y el agua les da inspiración. Pareces estar en el centro del universo, entendiendo el misterio del origen del universo y el origen de todas las cosas. No puedes esperar para describir lo que ves y quieres. Incluso si los humanos no han inventado la escritura ni ningún material de papelería, tus pensamientos son bolígrafos y todo en el mundo es papel. Escribirás la primera palabra, el primer artículo y la primera filosofía de la historia de la civilización humana. El río Amarillo, el monte Tai y Wenshui son los únicos diagramas naturales de Tai Chi del mundo.

El creador de la civilización paisajística en el delta del río Amarillo fue el creador de la cultura Dawenkou hace 6.000 años. Dawenkou se encuentra a unos 30 kilómetros al sur del monte Tai. Es la intersección del río Wen y el río Xiaowen, en adelante denominado río Dawen.

Durante la construcción del ferrocarril en 1959, se descubrió que Dawenkou era rico en reliquias culturales neolíticas. El departamento de reliquias culturales rápidamente llevó a cabo protección e investigación y determinó que Dawenkou era una reliquia neolítica. Después de una investigación preliminar, el alcance comienza en la aldea de Baotou en el condado de Ningyang en el este, queda sumergido por el río Wen en el suroeste, llega a la aldea de Weijiazhuang en la orilla norte del río Wen en el noroeste y está cerca de la ciudad de Dawenkou en el esquina noreste. El río Dawen divide el sitio en partes norte y sur, de este a oeste. La superficie existente es de 825.000 metros cuadrados. La superficie expuesta asciende ahora a unos 8.000 metros cuadrados. Desde entonces, se han descubierto y excavado más de 200 reliquias de este tipo en la vasta área del antiguo delta del río Amarillo, todas ellas con el nombre del Sitio Cultural Dawenkou.

Mapa de distribución de los sitios culturales de Dawenkou en el tramo superior del delta del río Amarillo.

La imagen de arriba muestra las reliquias culturales de Dawenkou. Actualmente, se han descubierto más de 200 reliquias culturales Dawenkou en el delta del río Amarillo. El stock real es mucho mayor, estimado en 500. Una reliquia es una aldea viva, con unas 100 personas en una aldea pequeña y unas 1.000 personas en una aldea grande. Si hay un promedio de 200 personas en cada aldea, entonces debería haber alrededor de 100.000 personas viviendo en el delta del río Amarillo en ese momento.

La civilización humana es una civilización del paisaje y una civilización natural. Las condiciones naturales allí son las más superiores y la civilización arraiga allí. La civilización china es la mejor, ya que crea una civilización paisajística civilizada.