La historia de vida de Cao Xueqin
Este personaje nació en una familia adinerada.
En el año cincuenta y cuatro de Kangxi (1715), Cao Yong, que entonces era tejedor en Jiangning, murió mientras informaba sobre sus deberes en Pekín. El emperador Kangxi aprobó que el primo de Cao Qing, Cao Fu, fuera Cao Yin para hacerse cargo del tejido de Jiangning. El séptimo día de marzo de ese año, Cao Fu pidió un deseo: "Mi cuñada Ma Shi tiene siete meses de embarazo". Cao Xueqin nació en el Instituto de Tejido Nanjing Jiangning el 26 de abril de 2005 (calendario gregoriano 1765438 + mayo). 28).
Unos días después de la luna llena de Cao Xueqin, el tercer día de junio, Cao Fu pidió un deseo: "Llueve continuamente durante días y los campos están llenos. Esta fue la oportunidad de Cao Xueqin para convertirse". famoso, y fue compartido por el momento, el lugar y las personas adecuados. La palabra "Zhan" está tomada del "Libro de las Canciones · Xiaoya · Xinnanshan", que significa "Soy excelente y generoso, y mi vida es plena", que significa "el mundo está agradecido al emperador". La palabra "Xueqin" proviene del tercero de los ocho poemas de Su Shi Dongpo: "El arpa de barro tiene una raíz larga y mide sólo una pulgada de largo; cuando el arpa de nieve se mueve, las palomas primaverales estarán felices".
< La bisabuela de Cao Xueqin, Sun, era hija del emperador Kangxi Nanny, su abuelo Cao Yin era el monitor y guardaespaldas del emperador Kangxi. Más tarde se desempeñó como Jiangning Weaving y al mismo tiempo se desempeñó como gobernador de asuntos de sal en Lianghuai y Huaibei. Durante las dinastías Kangxi y Yong, los tres representantes de la familia Cao, los antepasados de la familia Cao y los cuatro representantes estuvieron a cargo de Jiangning Weaving durante 58 años. Su familia era prominente, poderosa y extremadamente rica. Se convirtió en la familia más rica de Nanjing en ese momento, lo que lo convirtió en una familia famosa en el mundo. Kangxi fue a Jiangnan seis veces y Cao Yin lo recogió cuatro veces. Pero Cao Xueqin nació unos años después y no experimenté la gran ocasión de la gira de Kangxi por el sur. Los 16 episodios de Dream of Red Mansions pueden utilizarse como prueba. El libro original decía que la hermana Feng, que era mayor que Jia Baoyu, tuvo que escuchar a Zhao Momo y otros ancianos para comprender ese período de la historia.El sueño remanente de Qinhuai
En sus primeros años, Cao Xueqin confió en Tianen Zude (adorador del emperador Kangxi, Cao,) en los tiempos prósperos de la dinastía Ming (los tiempos prósperos de Kangxi y Yong), el próspero lugar de Liu Hua (Nanjing), la familia Shili (Jiangning Zhizao Mansion) y la cálida y próspera ciudad natal (Xiyuan) disfrutan de una vida lujosa y romántica. Mantuvo vívidamente este tipo de vida feliz en su mente toda su vida, y cariñosamente lo llamó "sueño" en la primera parte de "Un sueño de mansiones rojas".
Cao Xueqin era muy travieso en su infancia. Odiaba la escritura estereotipada, no le gustaba leer los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y odiaba los exámenes imperiales y la economía de carrera oficial. Aunque Cao Fu respeta estrictamente la disciplina, contrató a un tutor y fue a la escuela en casa durante unos días, siempre ha protegido a Xiaocao Xueqin debido al cariño de su abuela Li. Afortunadamente, la familia Cao tiene un conocimiento profundo y su abuelo Cao Yin tiene una colección de poemas. En Yangzhou, fue responsable del grabado de todos los poemas Tang y de más de 20 libros de tapa dura, y también estuvo a cargo de la Oficina de Poesía de Yangzhou. La familia Cao tiene una gran colección de libros, con 3287 tipos de libros finos. Cao Xueqin ha vivido en un ambiente literario y artístico tan rico desde que era niña. Fue educado por su padre y su hermano, disciplinado por maestros y amigos, y leyó muchos libros. Le encanta especialmente leer poesía, ópera, novelas y otros libros literarios, así como conocimientos y habilidades culturales enciclopédicos como ópera, dieta, atención médica, medicina, ceremonia del té y tejido.
Suzhou Weaving y Hangzhou Weaving Sun Wen Chengdu están relacionados con la familia Cao y también sirvieron como administrador de la sal de Lianghuai (Yangzhou es donde vivió, y el abuelo de Cao Xueqin también ocupó este puesto durante su vida). . Cuando Cao Xueqin era niño, visitaba a familiares y amigos y viajaba muchas veces a Suzhou, Yangzhou, Hangzhou, Changzhou y otros lugares. Le gustaban mucho las montañas del sur del río Yangtze. Los poemas de sus amigos Duncheng y Dunmin se conocen como "El sueño restante de Qinhuai" y "El viejo sueño de Yangzhou".
Esta familia sufrió mucho
Cao Xueqin estuvo en Yongzheng durante cinco años (1727), y Cao Xueqin tenía trece años (edad virtual). En diciembre, su tío Cao Fu, que era tejedor en Jiangning en ese momento, fue despedido de su cargo y encarcelado por delitos como acosar la posada, tejer en déficit y transferir propiedades. Antes del Festival de los Faroles en el primer mes del año siguiente, su propiedad fue robada (más de 165.438 sirvientes y sirvientas de la familia). Cao Xueqin regresó a Beijing con su familia. A partir de entonces, la familia Cao no logró recuperarse y decayó gradualmente. Cuando regresé por primera vez a Beijing, había 17 casas antiguas y media en el mercado de ajo en las afueras de Chongwenmen, con tres pares de sirvientes que apenas llegaban a fin de mes. Sin embargo, para pagar el dinero adeudado en el caso de hostigar la posada y complementar los ingresos familiares, fue necesario vender temporalmente acres de tierra por miles de dólares. Algunos esclavos domésticos se aprovecharon de esto y jugaron una mala pasada para pedir prestado parte. el impuesto Dongzhuang a su nombre. Más tarde, el déficit se hizo cada vez más grave y fue inevitable vender la casa, y los ladrones irrumpieron en la casa. Como resultado, no tuve dinero durante varios días y me vi obligado a sacar el certificado de la casa como documento. hipoteca. Al final, el portal murió y la población se dispersó. Después de unos años, se convirtió en algo más que escombros. Cao Xueqin se quedó cada vez más sin palabras debido a los problemas en casa. “Aunque no puedo decir que haya experimentado dificultades, he adquirido una mejor comprensión del mundo.
”
Hacer amistad con celebridades
En los últimos años de Yongzheng, Cao Xueqin creció y comenzó a cargar con la carga de la familia. Poco a poco, pudo ayudar a Cao Fu. Debido a que Cao Fu Fu trabajaba como funcionario en casa y era demasiado vago para socializar, Cao Xueqin salió a recibirlo y conoció a algunas celebridades políticas y comerciales y predecesores literarios. Bajo su influencia, estableció una gran ambición de escribir. libros y novelas, eliminó gradualmente su enamoramiento infantil y revitalizó a la familia. Y trabajó duro, estudió mucho, buscó maestros y amigos y rindió homenaje a los poderosos funcionarios de la corte de diversas maneras. p>Mañana en Humen
En el primer año de Qianlong (1736), Cao Xueqin tenía veintidós años. A la edad de 18, se le ordenó perdonar las pérdidas de la familia Cao. p>En los primeros años del reinado de Qianlong, Cao Xueqin trabajó como empleado en el Ministerio del Interior y luego ingresó a la escuela religiosa de derecha en Xidan Shihu Hutong (anteriormente conocida como Humen) y ocupó un puesto humilde. en estudios religiosos se incluyen asistentes de enseñanza, maestros, esposos, sirvientes, recados, etc. El círculo de amigos de Cao Xueqin en Beijing son todos Wangsun, como Duncheng, Dunmin, Fu Peng y otros. A través de sus interacciones con ellos, Cao Xueqin llegó a. conócelos. La cultura de Wang Mi de la secta de Beijing.
En el noveno año de Qianlong (1744), Cao Xueqin tenía 30 años, Duncheng (1734-1791) tenía 11 años y Dun. Min (1729-1796) tenía 16 años. Los dos hermanos admiraban mucho el talento y la gracia de Cao Xueqin y apreciaban su carácter abierto y su mente amplia. Durante las largas noches de invierno, se sentaban juntos y escuchaban el ingenio y la energía de Cao Xueqin. "Sobre los héroes". Atraído y conmovido por las "charlas extrañas" y la "elocuencia elocuente" de Cao Xueqin, el poema de Duncheng "En memoria de Cao Xueqin (Zhan)" decía: "Fueron algunas mañanas y tardes en Humen y en la ventana oeste". fue cortado por velas. "Registra y recuerda profundamente este día inolvidable.
Cao Xueqin escribió el primer borrador de "Un sueño de mansiones rojas" durante este período.
Pabellón Yan Shikuang
Qianlong En el duodécimo año (1747), Cao Xueqin tenía treinta y tres años y se mudó a los suburbios occidentales de Beijing alrededor del año 1000 d.C. En los años siguientes, viví en Penalty Street en Xidan, Beijing, en el Templo del Buda Reclinado. en las afueras de Chongwenmen, y en las Cuatro Cuadradas de Zhengbai Banner en la aldea Wangmihe Dongyu, la ladera norte del campamento de Huangqi, Baijiatuan (a unas cincuenta millas de Xizhimen). Durante este período, Cao Xueqin vivía en una cabaña con techo de paja, admirando las flores silvestres. vivía recluido, buscaba poemas, agitaba flores, cantaba y vendía cuadros. Emborracharse, cantar salvajemente, recordar el pasado, escribir libros y disfrutar de la cultura popular de Beijing. vendiendo caligrafía y pintura y recibiendo donaciones de familiares y amigos como Fu Peng, Duncheng, Dunmin y el poema de Zhang Yiquan "A Cao Qinpu" decía: "Camino completo. Cao Xueqin odiaba estar deprimido y no lograr nada en toda su vida. "En esa situación de pobreza, me sentí muy insatisfecho y deprimido, así que no pude evitar beber y cantar para mí mismo". Su verdadera naturaleza, derivada de las contribuciones de la justicia y el mal, se hizo cada vez más obvia.
Hojas amarillas para escribir libros
La ambición de Cao Xueqin de “reparar el cielo” nunca ha disminuido. Hasta sus últimos años, "En memoria de Cao Xueqin (Zhan)" de su amigo Duncheng todavía lo consolaba: "No toques los platillos de los comensales ni toques las puertas de los ricos. Es mejor escribir". un libro sobre Huangye Village que escribir un libro sobre Huangye Village." El libro de Huang Yecun "significa que la lucha personal de Cao Xueqin encontró dificultades y obstáculos debido a su identidad como criminal. Le aconsejó sinceramente que se jubilara y se concentrara en escribir. Cao Xueqin también estuvo a la altura de las expectativas. Durante los diez años en que Cao Xueqin vivió recluido en Xishan, con perseverancia, escribió su antigua obra "Yue Feng Bao Jian" en el famoso "Sueño de las mansiones rojas".
Revisitando su ciudad natal
En el año veinticuatro de Qianlong (1759), Cao Xueqin tenía cuarenta y cinco años y llegó a Jiangning, en el sur, aproximadamente ese año. Se desconoce el motivo del viaje al sur. Puede ser para visitar a los miembros de las tribus separadas o puede ser por otros asuntos familiares (según la leyenda, Cao Xueqin era un asistente de Yin Jishan, el gobernador de Liangjiang en ese momento). Durante mi gira por el sur, experimenté montañas y ríos, visité ruinas antiguas y escuché acontecimientos del pasado. El poema "Reminiscencias" de Zhang Yiquan se considera una obra de este período.
En el año veinticinco del reinado de Qianlong (1760), cuando Cao Xueqin tenía cuarenta y seis años, a principios de otoño, Dun Min escribió un poema "Sentado a puertas cerradas", que decía: " Haber estado enamorado durante mucho tiempo es como un sueño." Puede referirse al viaje de Cao Xueqin al sur y no regresar después de muchos años. Viajé al sur durante más de un año y regresé a Beijing alrededor del Festival Doble Noveno. Poco después del festival, Dun Min conoció a Cao Xueqin por casualidad en "Xuan Shi" de su amigo Lin Ming y compuso una frase "Inspiración y crecimiento" para conmemorarlo.
Murió de pobreza y enfermedades
Después de que Cao Xueqin se fue al sur, a Beijing, continuó escribiendo "Un sueño de mansiones rojas". En el año veintisiete de Qianlong (Renwu 1762), Cao Xueqin tenía cuarenta y ocho años. Debido a la prematura muerte de su hijo menor, quedó postrado en cama debido al excesivo duelo. Murió en Beijing la víspera de Año Nuevo.
Duncheng escribió "Sosteniendo a Cao Xueqin", Dunmin escribió "Beber junto al río y colgar a Xueqin en la pared" y Zhang Yiquan escribió "Herir al profano Qinxi".
En el año cuarenta y cuatro del reinado de Qianlong (1779), Cao Xueqin murió de una enfermedad en el año diecisiete de su reinado. Duncheng escribió una "Carta al hermano mayor (Dun Min)" en memoria de Cao. Xue Qin.
Alusiones de hierro y sangre, noble ética médica
Según el recuerdo del Sr. Kong Xiangze, cuando visitó Baijiatuan con el Sr. Wu Enyu a principios de la década de 1970, escuchó a un aldeano decir que Qianshan Banner tiene Un médico que a menudo venía a tratar a los pobres de forma gratuita. Cada vez que venía, pedía prestadas mesas y sillas de un templo vacío en Shannan. Más tarde, el médico se mudó a Qiaoxi, lo que hizo que fuera mucho más conveniente para la gente consultar a un médico. El Sr. Shu Chengxun le dijo una vez al Sr. Kong que había muchas farmacias en Indigo Factory, y Cao Xueqin iba a menudo a estas farmacias para recoger medicamentos o escribir recetas para los pacientes. El Sr. Shu memorizó los nombres de estas farmacias uno por uno y se los contó al Sr. Kong. Es una pena que Kong Lao no los haya escrito en ese momento.
Lao Kong también dijo: Xueqin curó las enfermedades de muchas personas gracias a sus excelentes habilidades médicas. Después de que algunas personas ricas se curan de sus enfermedades, a menudo le compran algunas cosas a Xueqin para devolverle su amabilidad en el tratamiento de enfermedades. Qin Xue a menudo les dice a estas personas: no me compren nada, quédense con su dinero primero. Una vez que un paciente no puede pagar los medicamentos después de ver a un médico, le pediré que acuda a usted y usted le proporcionará los medicamentos. ¿No ayudaría esto a más personas a aliviar su dolor? De esta manera, Xueqin curó muchas enfermedades persistentes de muchas personas pobres. La gente elogió a Xueqin por sus magníficas habilidades médicas y su noble ética médica.
No parece difícil que una persona haga algo bueno. Lo raro es hacer siempre cosas buenas. Qin Xue trata a la gente de Xishan de forma gratuita e incluso recolecta hierbas medicinales para los pobres. El cuidado de Qin Xue por la gente de Xishan es la mejor prueba, y la reputación de la gente es la mejor prueba.
Yubaituan
El buen amigo de Xueqin, Dun Min, registró con precisión en "Pinghuzhaishenglu" que en la primavera del año 23 de Qianlong (es decir, 1758), Xueqin se mudó a Baiyun, como se evidencia. Según la nota original: "En la primavera, Qin Pu (el número de Xueqin) se rindió y se mudará a Baijiatuan". Después de este artículo, Dun Min fue a Baijiatuan dos veces para pedirle a Xueqin que evaluara la caligrafía y la pintura. Es una pena que Xueqin no esté en casa. En la posdata, Dun Min cuenta la historia general de la nueva residencia de Xueqin en Baijiatuan. Para referencia de los lectores, la cita es la siguiente: "Hay un arroyo que bloquea el camino. Mirando al otro lado de la orilla, hay cuatro casas de tierra, inclinadas hacia el suroeste, con paredes de piedra y vigas rotas. Las paredes son irregulares y las casas Están incompletos. El patio está limpio y ordenado, y los setos están tejidos. Brocados, enredaderas plantadas sobre ellos... Existe la alegría de agacharse en el callejón y la embriaguez de quedar fascinado por las flores. Puedes caminar hacia el norte por el. Arroyo y cruce el puente de piedra. "El material biográfico dejado por Qin Xue es muy bueno. "Pinghuzhaishenglu" de Shao Dunmin registra el momento en que Cao Xueqin se mudó a Baijiatuan y algunas de las palabras y hechos de Qin Xue, lo cual es extremadamente importante. Entonces, ¿por qué Xueqin emigró a Baijiatuan? A partir del decimoquinto año del reinado de Qianlong, Xueqin se despidió de sus estudios religiosos y se mudó a los suburbios del oeste. Después de varios movimientos, finalmente se mudó de Xiangshan a Baijiatuan. Algunas personas han analizado que hay razones económicas, hay razones para evitar la "opinión pública", hay casas que se derrumbaron, hay "territorios manchúes y han" (durante el período Qianlong, se estipuló que los esclavos de los abanderados podían abrir cuentas , es decir, a los Han se les permitió levantar pancartas), también hubo casos en los que Qin Xue construyó una casa y la familia Bai Tuan está relacionada con el Príncipe Yi. Creo que además de las razones económicas, Qin Xue quería encontrar un lugar ideal para escribir y restaurar libros para evitar el ajetreo.
Kongkong Taoist
Hay un personaje muy importante en "Un sueño de mansiones rojas": Kongkong Taoist. Entre las diversas leyendas sobre Cao Xueqin, no muchas involucran a esta persona. Pero, ¿cuál es la conexión entre la forma en que está escrito este misterioso sacerdote taoísta en "La Cámara Roja"?
El comentario textual del Sr. Wu Enyu sobre "Diez tipos de Cao Xueqin" decía una vez: "Se dice que el guión del sello de ocho caracteres 'Yunshan Hanmo Ice and Snow is Smart' recopilado por Wei Jun fue escrito por Qin Xue. Según la escritura del sello, no es posible. "Kong" Hay un pequeño sello en la inscripción "Song Yue Fangshan" en "The Taoist", y las habilidades de tallado son aceptables... Sr. Deng Zhicheng, quien. Lo vio y dijo que de hecho era un trozo de papel seco, y cuando la almohadilla de tinta se secó, ya no parecía nada. La tinta del papel está un poco amarilla, si se puede juzgar que lo es. Papel seco, la tinta no es un problema. La portada no solo es tinta clara, sino que también tiene las palabras "taoísta vacía". Fue escrito por Qin Xue, aunque no es necesario. En febrero de 1963, el Sr. Zhang Boju fue. Entrevistó y dijo que el término "Kung Dao Master" era "completamente" en comparación con el término "Haike Qin Zuntu" escrito por Qin Xue el año anterior. Aunque el Sr. Wu fue identificado como auténtico por dos personas, pero debido a. el color de la almohadilla de tinta, la evidencia era ligeramente pálida.
El Sr. Yang Yi vivió en Taizhouwu cerca de Baijiatuan durante mucho tiempo y una vez escribió "Nalan, un famoso poeta de la dinastía Qing". " artículo. Habló sobre un tema muy importante, es decir, hay un templo vacío en Baijiatuan, lo que proporciona evidencia directa del "taoísmo vacío" de Qin Xue. La cita para los lectores es la siguiente: "En Baijiatuan de Cao Xueqin. Al pie sur de la residencia, hay un pequeño templo al pie de la montaña.
Hay un templo con una superficie de unos 10 metros cuadrados. Debido a que no hay estatuas, ídolos o tablas en el templo, está vacío y los lugareños lo llaman el "templo vacío". El templo fue demolido a finales de los años 1970 y principios de los 1980 cuando el terreno fue arrasado. .....Aunque no existe registro escrito, a juzgar por su forma y ubicación, pertenece a un templo de montaña. No se puede verificar la edad del edificio. Ahora algunas personas piensan que este "templo vacío" puede estar relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" escrito al comienzo de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin. "
El Sr. Yang Yi solo especuló que el templo vacío está relacionado con el "sacerdote taoísta vacío" en "Un sueño de mansiones rojas". Sin embargo, no expuso que el "sacerdote taoísta vacío" era Cao Xueqin Quizás el Sr. Yang Yi no vio el "Sacerdote taoísta vacío" escrito por el Sr. Wu Enyu en el libro "Diez tipos de Cao Xueqin", tal vez no vio el sello "La caligrafía de Yunshan es tan hábil como". Hielo y nieve". Aunque el Sr. Wu Enyu le pidió a un tasador famoso en ese momento que la identificara como la carta personal de Cao Xueqin, todavía no entendía "Kong Taoist Priest". "La relación entre este nombre y el de Qin Xue". El Templo Vacío" sin duda proporciona evidencia extremadamente importante para el estudio de "Un sueño de mansiones rojas" y Cao Xueqin.
Templo Yuguangquan
El templo Xiangshan Guangquan es el único lugar donde Cao Xueqin y Su buen amigo Zhang Yiquan fueron grabados con precisión. Desafortunadamente, los poemas del Sr. Qin Xue no se han transmitido. Según la "Colección de poesía de Qin Xue", solo se registra la rima original. del Sr. Yiquan La cita es la siguiente: "Su poema nunca se ha cantado tranquilamente, pero ahora está lleno de diversión. "El ladrón de estelas sabe que contiene la lluvia de hoy, y el muro es precioso para compensar las nubes. Las cigarras cantan a lo lejos, y las moscas cantan en la cocina vacía para encontrarse cerca. Los solitarios Un hombre de los suburbios occidentales va a Corea, arrastrando un palo a través del bosque lleno de humo." (Rima original de "El templo abandonado en los suburbios occidentales" de Cao Xueqin")
Experiencia humana
Ubicado en Shihu Hutong No. 31 y No. 33 en el lado este de Xidan, Xicheng (No. 7 y No. 33 antes de la década de 1960 (patio No. 8, ahora National World Mall), los dos patios están conectados, y Es una mansión Ming y Qing bien conservada en Beijing. Esta fue una vez una residencia real. Este edificio es un gran patio plurifamiliar. Entre las muchas casas con patio en Beijing, se puede decir que esta es una de las que tiene más celebridades. Este hospital se llamaba "Salón del Gremio de Changzhou" en la dinastía Ming y era el lugar donde el hijo adoptivo de Jiangnan vino a estudiar a Beijing. A principios de la dinastía Qing, el gobierno Qing trasladó su salón general a este lugar, que también era la residencia de Wu Sangui, hijo de Wu. Debido a que la hija menor de Huang Taiji en la dinastía Qing se casó con Wu, siempre se la ha llamado "Mansión de la Princesa Príncipe Consorte" y también "Mansión de la Princesa Kechun". Los geógrafos históricos de Beijing todavía están acostumbrados a llamarlo "Fumafu" por conveniencia para escribir o discutir. Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, para educar a los niños de los Ocho Estandartes, se estableció aquí la "religión de derecha" de la dinastía Qing (la religión de izquierda de la dinastía Qing estaba ubicada en Dengshikou, Dongcheng ). Cao Xueqin una vez enseñó aquí. Debido a que el buen amigo de Cao Gong, Duncheng, escribió un poema "¿Cuántas mañanas y tardes había en Humen en ese momento?", los eruditos rojos también lo llamaron "Humen".
¿Cuándo enseñó Cao Xueqin en una escuela religiosa de derecha? Los eruditos rojos aún no son concluyentes. Sin embargo, algunos eruditos rojos creen que fue alrededor de 1744 (el noveno año del reinado de Qianlong). ¿Cuál fue su trabajo específico en los estudios religiosos? Los estudiosos de la ciencia roja tienen opiniones diferentes. Algunos dijeron que era un asistente de enseñanza, algunos dijeron que era un maestro, algunos dijeron que era un esposo, algunos dijeron que era un esposo, algunos dijeron que era un esposo (es este esposo un homónimo de esposo), algunos dijeron que era un empleado, marido, policía, etc. En una palabra, estaba enseñando religión. Cao Xueqin enseña estudios religiosos de derecha. ¿Qué educación ha tenido? Algunos eruditos creen que era un hijo filial (es decir, un erudito), pero la mayoría de la gente piensa que era un "estudiante tributo" o una "persona tributo". En el sistema educativo de la dinastía Qing, había seis tipos de tributos: favor, educación, edad, excelencia, diputado y modelo a seguir. El "Hua Gong" de Cao Gong era el Hua Gong de la prefectura de Shuntian. Aprobó el examen imperial, por lo que pudo enseñar religión. Los hermanos Dun Min y Dun Cheng eran estudiantes de estudios religiosos de derecha y ingresaron a la escuela alrededor de 1744 (el noveno año del reinado de Qianlong).
En cuanto a cuándo Cao Gong dejó Zongxue, los eruditos de Hongxue no están seguros. Basado únicamente en el hecho de que los eruditos religiosos de derecha se mudaron en el año 19 del reinado de Qianlong, se estima que pudieron haber abandonado Xishan, donde estudiaron en el año 16 o 7 del reinado de Qianlong. El Salón Conmemorativo de Cao Xueqin, la antigua casa en el número 39 de la aldea de Zhengbaiqi, era en realidad la antigua residencia de Cao Gong. En abril de 1974, se encontraron poemas con inscripciones en la pared, algunas de las cuales estaban marcadas con el año "Bingyin", que era el undécimo año del reinado de Qianlong, lo que demuestra que Cao Gong llegó a Xishan en el undécimo año del reinado de Qianlong. Un erudito rojo dijo que Cao Xueqin vivía en Xishan con la ayuda de su buen amigo y primo Fu Peng, quien era el comandante en jefe de Zhengbai Banner en ese momento. Fu Peng murió joven, a la edad de 41 años, en el año 13 del reinado de Qianlong. Entonces es posible que el Duque Cao ya estuviera en Xishan en el undécimo año de Qianlong.
En la tercera sala de exposición del Salón Conmemorativo de Cao Xueqin, está escrito claramente: "Unos diez años después de Qianlong, la vida lo obligó a abandonar la capital en Xishan, construir una casa y vivir una vida de 'una viga de paja y una cama de cuerda de vasija de barro'. La sangre y las lágrimas hicieron que sus obras fueran mundialmente famosas." En otras palabras, Cao Gong abandonó la secta religiosa de derecha de la dinastía Qing en el undécimo año de Qianlong. En resumen, el tiempo de Cao Xueqin enseñando estudios religiosos en el ala derecha de la dinastía Qing no sería demasiado largo. Porque hay muchos artículos en Hongxue que dicen que los pensamientos y sentimientos de Cao Cao son claros, cínicos e incluso "arrogantes", lo que por supuesto es inaceptable para los gobernantes.