¿Por qué a los antiguos literatos les gustaban los paisajes? Respuesta...gracias...
1. Un refugio para la mentalidad de un vagabundo viajando por el mundo.
En términos generales, las ideas ilustradas de los literatos tradicionales son cultivar la unidad y hacer la paz, leer miles de libros y viajar miles de kilómetros. Por tanto, la corte imperial y el mundo son las dos situaciones principales en sus vidas. Pero independientemente de si están en la oposición, su complejo de ciudad natal profundamente arraigado durará toda la vida. Entonces, todas las descripciones de paisajes tienen una referencia en el subconsciente, y esta referencia son las montañas y ríos de mi ciudad natal. En la dinastía Song, Zhang Yong dijo: "Cuando estés en conflicto, no te sorprendas al mirar hacia el pasado. Las montañas y los ríos se superponen, y los viejos amigos son raros, frente a cada paisaje del viaje, el poeta lo ha hecho". ciudad natal y parientes en su corazón. Los ideales de Shi Kuang establecidos en su ciudad natal y su infancia y su ambición de servir al país lo hicieron caminar sin cesar. "Zhongshan Poesía" también tiene: El significado del agua que fluye está lejos y las viejas montañas son verdes. Por tanto, el complejo pastoral del poeta es en realidad un refugio para su mentalidad errante.
Li Bai creció en Sichuan, "pero el agua en Shu siempre es verde y las montañas siempre son azules". El hermoso paisaje de Bashu cultivó su alma magnífica. A la edad de veinticinco años, Li Bai "sirvió a su país con una espada y viajó muy lejos de su ciudad natal" ("Historia de Peichang en Shang'an"). Durante su larga carrera viajera, las montañas y los ríos se convirtieron en su refugio errante.
En el poema "Regreso a la vieja montaña en invierno" escrito por Li Bai, el corazón de regresar a casa es como una flecha, y a toda prisa, antes de lavar el polvo, golpea la montaña. puerta. Las montañas y los ríos perdidos hace mucho tiempo parecían estar interesados en él, y la hierba de su ciudad natal parecía tenerle cariño. En el camino de regreso, capturó con mirada aguda de poeta:
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Un sendero de enredaderas verdes y miles de picos nevados. Las hojas frías se agotan primero, pero las nubes frías aún no se agotan. La ternura invade la casa y árboles centenarios caen al otro lado del río.
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El verde "camino de la vid" en el poema, los altos "Diez mil picos nevados", las densas ramas muertas y las hojas frías en el suelo, y el espeso estancamiento en un valle Las nubes frías, la tierna vida en invierno, los viejos árboles en las montañas irrumpen en el agua. En este poema, hay un camino de enredaderas frescas y verdes frente al silencioso pico nevado, y hay árboles verdes galopando con el viento y la nieve en la naturaleza. Aunque las frías nubes del valle no sean buenas, aunque los árboles centenarios caigan al otro lado del río, todavía queda el llamado de las montañas lejanas en el silencio, y todavía hay vida tenaz en las cenizas, que es la lámpara eterna. de la humanidad. Fue en este tipo de naturaleza, en este tipo de paisaje, que Li Bai realmente sintió que su corazón pertenecía al sol, a los picos nevados, a los tiernos bambúes, a las nubes blancas y a la naturaleza. Sólo en el paisaje natural, su corazón era el más libre. . La gente se enamora del paisaje natural y sus corazones se equilibran en el paisaje natural.
La flauta Qiang produce flores de ciruelo y el agua del dragón en Wuxi es clara. La luna de otoño está llena en las frías montañas y mi corazón está roto. ——"Escuchando la flauta en la medianoche de la corriente clara"
El afecto es profundo, elegante y etéreo, y el sonido del amor es persistente. La flauta Qiang suena tranquilamente, tocando la conmovedora música de las flores de ciruelo; la corriente fluye y el afecto infinito de Wuxi Longshui fluye. El claro Wuxi, el agua persistente del dragón y las olas brillantes alguna vez lavaron el polvo de Li Bai, y hoy parece particularmente cercano a él. La luna brillante sale lentamente en Qiupu, y la luz plateada de la luna proyecta una gasa blanca brumosa sobre las montañas distantes y el agua distante. El sonido de la flauta es cariñoso, el agua es cariñoso, la luna es cariñoso y la gente es cariñosa. Al escuchar el sonido poético de la flauta Qiang, acompañado por las pintorescas olas brillantes, el estado de ánimo de Li Bai también quedó infectado por el paisaje. En los poemas paisajísticos de Li Bai, podemos ver que el cuerpo y la mente del poeta están integrados con el paisaje natural.
En el poema "Pensamientos en una noche tranquila", muy conocido por mujeres y niños, Li Bai espera con ansias la luna y su ciudad natal.
En una fría y helada noche de luna, extrañaba su inolvidable ciudad natal. La nostalgia, el cariño familiar y el cariño humano están completamente integrados, y el tiempo, el espacio y el alma se integran en uno. El lenguaje sencillo nos muestra un patrón de pensamiento común de los orientales durante miles de años. Se puede decir que la nostalgia bajo la luz de la luna es un hermoso dolor en sí mismo, y la noche iluminada por la luna se ha convertido en un hogar al que su mentalidad errante puede regresar.
A los veinte años, Du Fu empezó a vagar. Si no puede conseguir un funcionario, su vida estará en problemas. Todo lo que hizo Du Fu lo hizo sentir agotado física y mentalmente. Mientras saltaba a la batalla, su mente se fue calmando lentamente, dejando que la naturaleza siguiera su curso, lavando su cuerpo y mente cansados en las aguas y montañas de la naturaleza. En ese momento, el deprimido y triste Du Fu nos dejó gradualmente, y el optimista y feliz Du Fu se acercó a nosotros.
Después de que Du Fu entró en Shu, cantó "Two Poems·One":
El país está bañado por la luz primaveral, qué hermoso es y la fragancia de las flores trae la fragancia de las flores. Las golondrinas están ocupadas construyendo nidos en el barro húmedo y durmiendo en parejas sobre la cálida arena.
Los encantadores ríos y montañas en primavera, las fragantes flores y plantas en primavera, las golondrinas voladoras en primavera y los patos mandarines dormidos en primavera son naturalmente encantadores y hermosos. La concepción artística distante y brillante, el estilo ingenioso y fresco, reflejan el estado de ánimo pausado del poeta de establecerse temporalmente en la cabaña con techo de paja después de "cuatro años de servicio con un año" y "tres años de hambruna en las montañas". También es una expresión del amor del poeta por la naturaleza.
Jiangcun
El río claro serpentea alrededor del pueblo Durante el largo verano, todo en el pueblo luce elegante. Desde que me fui, he venido a Liang y estoy muy cerca de las gaviotas en el agua.
La anciana usa un tablero de ajedrez y el hijo menor hace agujas y ganchos. Sólo algo de dinero de unos viejos amigos, ¿qué pido?
A principios del verano, las flores florecen como el fuego, el cielo es azul, el agua es azul y las ranas croan. Mire: a orillas del río Huanhua, el agua del río Maugham es clara; el Shuibao Village es elegante y tranquilo. Cuando Du Fu llegó al poema "Jiangcun", se olvidó del trabajo duro y el honor, y habló de su corazón sin restricciones. Como puedes imaginar, él no se conmovió. La palabra "wujing" en la segunda línea del primer pareado de este poema se refiere a un testamento y es un retrato del estado de ánimo tranquilo del poeta. Las golondrinas bajo el cielo azul van y vienen libremente; las gaviotas con el viento del sur, de lejos y de cerca, se acompañan. A los ojos de Du Fu, tanto las golondrinas como las gaviotas tienen interés en olvidar cosas y son aptas para estar en grupo. Las cosas estaban muy tranquilas y la sencillez de la gente lo hacía feliz: el enamoramiento de su esposa por el ajedrez y su inocencia dibujando papel eran adorables de ver; la inocencia y la ternura del niño al golpear agujas como ganchos. El juego de ajedrez es más adecuado para el verano, simplemente pescar en el río Qingjiang, el pueblo está feliz y todo va bien. Tras una larga separación, el poeta recupera la alegría de la familia y de los hijos. ¿Cómo no podría sentirse feliz y satisfecho? "¿Qué más puedo pedir?" se relaciona con "todo está en silencio", captando plenamente el tema del poema, simple y firme.
Si el amor por las montañas y los ríos puede verse como pura "inocencia infantil", la poesía pastoral de las montañas y los ríos también conlleva una pura "nostalgia". En los idilios paisajísticos, toda el agua fluye alrededor de los árboles, las flores florecen y las nubes vuelan, así como el ingenio y el espíritu brillantes. Siempre muestran la alegría tácita y el cariño que persiste en el fondo de la ciudad natal, que se corta constantemente. al caos. Por lo tanto, el ámbito de la poesía pastoral paisajística china no sólo expresa el * * * estado de ánimo universal transmitido de generación en generación por poetas individuales: el complejo irresoluble de la ciudad natal.
2. Autotratamiento de frustraciones políticas y profesionales.
Desde la antigüedad hasta la actualidad, ha habido muchos poetas famosos. Muchos poetas se enojaron con la gente cuando eran jóvenes: "Cuando salga, me reiré del cielo, mi generación es Artemisia. !" ("Los niños de Nanling entrando en Beijing" de Li Bai) "Diez años de afilar una espada, la hoja helada nunca ha sido probada. Ahora les mostraré quién está agraviado" ("El espadachín" de Jia Dao). Sin embargo, la mayoría de estas personas arrogantes en realidad están cubiertas de moretones. Pero el orgullo del poeta no se convertirá en servilismo incluso si es atacado repetidamente, por lo que la vida del poeta está destinada a ser dura y miserable. La desilusión de los ideales y la caída de la vida finalmente hicieron que el poeta comprendiera su propia "naturaleza" y su propio "destino". "Los jóvenes no son aptos para la rima vulgar, pero, naturalmente, aman las montañas otoñales" (Parte 1 de "Tao Yuanming" Regreso al Jardín"). La pobreza en la carrera oficial no es el fin de la vida. "Cuando sacas agua de la pobreza, puedes sentarte y ver cómo se elevan las nubes" (Wang Wei, "Mi retiro en la montaña Zhongnan").
Aquí, el poeta encontró otra ventana: "Dado que el mundo no puede satisfacer nuestros deseos, mañana me soltaré el pelo y abordaré un barco de pesca" ("El tío Yun se despide de la escuela en la torre Xietiao en Xuanzhou" de Li Bai). Cuando abrieron la ventana, vieron "el viento sopla lentamente, las olas del agua están tranquilas" y "la chica de la lavadora que susurra bambú llega a casa". El poeta se sumerge de lleno en la naturaleza, utilizando paisajes y campos para equilibrar su destino ingrávido, y utiliza paisajes y zonas pastorales para calmar su alma traumatizada.
Lu You siempre ha estado decidido a servir al país, pero al final fue acusado de "ridiculizar a Fengyue". En el poema "La primera lluvia primaveral en Lin'an", una vez lamentó la oscuridad de la burocracia, el peligro del mundo y la calidez y calidez de las relaciones humanas:
Durante muchos años, el El sabor de este mundo ha sido tan fino como una gasa. ¿Quién es el jinete en Beijing? Viviendo en un edificio pequeño, escuchando el repiqueteo de la lluvia primaveral, oía el sonido de la venta de albaricoques en lo profundo del callejón temprano en la mañana.
Con calma y tranquilidad, extendí los pequeños trozos de papel en diagonal, y cada palabra quedó organizada. Herví cuidadosamente agua y té bajo la ventana del sol, los hojeé y traté de probar el famoso té. Oh, no te lamentes de que el polvo de Kioto manche tu ropa blanca antes de que tengas tiempo de regresar al espejo de tu casa en el lago Ubach.
La lluvia primaveral en el pequeño edificio, las flores de albaricoque en los callejones profundos, el polvo en el mundo y la iluminación en mi corazón. Lo que quieres siempre está fuera de tu alcance; lo que no quieres perder siempre cae de una flor como el agua. En este momento, Lu You, que no tiene ningún cargo oficial ni riqueza, está meditando: ¿Dónde está el camino de la vida? En extrema depresión, Lu You pensó en sus viejos amigos: las escarpadas montañas y las hermosas aguas de su ciudad natal. Tiene un sueño inolvidable en su ciudad natal y no puede dejar de lado sus sentimientos por sus viejos amigos. Como resultado, compuso otro magnífico movimiento en el recorrido de su vida.
Después de regresar a su ciudad natal de Yinshan, la vida tranquila y relajada en su ciudad natal calmó temporalmente el alma herida de Lu You.
Jinghu
No te quejes de la fama y la fortuna y regresa a la muerte. La torre cerca del agua recibe la luna primero y las cortinas están por todas partes.
Una cesta llena de flechas blancas, y el alero está cubierto de grullas ciruela. Puedes beber coca cola cuando esté cansado y Xiaojiang puede aprovechar la situación.
Yuci
Yuci se llena de alegría cada año, con centros bordados compitiendo por barcos pintados. Diez kilómetros de humo y una noche iluminada por la luna, miles de personas cantan y soplan las oropéndolas de la mañana.
Las flores son tan comunes como un jardín y el vino es tan inútil como Xinfeng. No tengo que estar triste por mis canas, pero Huang Zheng está durmiendo hasta tarde.
Con mucha habilidad transformó el paisaje natural de su ciudad natal en poesía. Lu You pasó más de 20 años en su tiempo libre. Por un lado, mantiene intercambios amistosos con sus compañeros del pueblo y, por otro, está obsesionado con los paisajes, escribe poemas y letras y deposita sus emociones en los paisajes naturales para aliviar sus preocupaciones.
3. La búsqueda ideal de la personalidad consciente.
“Los sabios disfrutan del agua, los benevolentes disfrutan de las montañas” (“Las Analectas de Confucio·Yongye”). El paisaje es la búsqueda ideal de la personalidad consciente del poeta. Los poemas pastorales de paisajes y ríos transmiten el espíritu de personalidad de los literatos.
Las dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías fueron una época extremadamente gloriosa en la historia del pensamiento y el arte chino. Debido a la arrogancia y extravagancia de los gobernantes y la oscuridad y anarquía de la burocracia, muchos literatos y funcionarios. Huyó de la fama y la fortuna para encontrar su propia personalidad y perseguir el valor de su propia vida, por lo que, naturalmente, luego Zi encontró a Laozi y Zhuangzi. La "inacción" de Laozi y la visión de Zhuangzi sobre la libertad y la libertad se convirtieron en el tema principal de la "metafísica" de las dinastías Wei y Jin. Las personas culturales en la vida real suelen sentirse solas y aún más solas en sus corazones. Una persona nunca puede agotar el mundo psicológico de otra. El corazón solitario siempre espera encontrar un mundo exterior, que es el paisaje natural del poeta. Cuando los literatos consideran el paisaje natural como su confidente, su personalidad obtiene el debido reconocimiento y vibración en el paisaje natural. Esta es la estrecha conexión entre las personas y el paisaje natural. Frente a las imponentes montañas, habrá una sensación de sublimidad; frente a la corriente que gotea, habrá una sensación de feminidad. La naturaleza majestuosa, alta, ancha y femenina se ha convertido gradualmente en un fenómeno de personalidad, y la "sublimidad" y la "belleza" se han convertido en símbolos de la personalidad.
Más tarde, con la introducción gradual del budismo, se formó la línea principal de la personalidad cultural china con el "vacío, torpe, ligero, distante y brillante" de Sakyamuni como núcleo. La búsqueda de la personalidad representada y connotada por el agua femenina se ha convertido en el símbolo más noble de la personalidad. Por lo tanto, los literatos ponen sus mentes en las montañas y los ríos, buscando libertad y liberación espiritual, para obtener una personalidad perfecta en las montañas y los ríos.
Lu You ama los paisajes naturales y siente profundos sentimientos por ellos. Es bueno integrando personalidades sobresalientes en paisajes naturales, dándoles a sus paisajes naturales una belleza individual distintiva.
"Ciruela" es un árbol natural común. A Lu You le gusta usarlo para describir la belleza de su personalidad. Si se ve sólo desde una perspectiva botánica, el significado de "Ciruela" es único y claro, pero como vehículo para describir la belleza de la personalidad, "Ciruela" tiene múltiples significados inherentes. Esta ambigüedad inherente también está relacionada con cierto contenido social e histórico y con la psicología estética nacional. La ciruela tiene las cualidades y significados de ser resistente al frío, tenaz, erguida, tenaz y noble, que están relacionadas con las virtudes tradicionales y el carácter nacional de China. Otros vehículos, como "paisaje", "sol y luna", "pájaros voladores" y "luna de primavera", también tienen varios significados elogiosos y son símbolos de la luz y la belleza de la naturaleza. Lu You también lo utiliza a menudo para describir la elegancia elegante y trascendente de la personalidad.
4. Exteriorización del gusto estético.
Los antiguos creían que las cosas "resucitaban" los sentimientos. En realidad, esto muestra que el paisaje es la exteriorización del espíritu interior del poeta.
"Wen Xin Diao Long Shi Fu": "El propósito del montañismo de la primera esposa es cubrir las cosas y la pasión. El amor se basa en las cosas, por lo que el significado debe ser elegante; las cosas se ven con emoción. entonces las palabras deben ser hermosas. "Aunque de lo que Liu Xie está hablando aquí es de la creación de Fu, sin darse cuenta revela la comunicación emocional entre todas las cosas en la naturaleza y las personas. Los paisajes idílicos no sólo evocan las emociones del poeta sino que también las marcan.
La "unidad del hombre y la naturaleza" es el ámbito más elevado de la filosofía clásica china y la búsqueda espiritual más elevada de los poetas clásicos chinos. El llamado camino al cielo es el Tao, la naturaleza y, a veces, el destino. En su opinión, el hombre es un hijo de la naturaleza igual a todas las cosas. Sólo amoldándose a la naturaleza y siguiendo los altibajos del camino, las personas pueden lograr la armonía entre el alma y la vida, y así lograr "no tener alegría ni miedo en las olas turbulentas". El pensamiento de Li Bai de "la hierba no agradece a la brisa primaveral por su gloria, y el árbol no se queja de su otoño". "Quien pueda estimular las cuatro bendiciones, todas las cosas subirán y caerán naturalmente" es una expresión concentrada de esta idea. Es precisamente por esta idea que los poetas clásicos chinos siempre han considerado la poesía pastoral paisajística como su mejor objeto estético y destino espiritual final. El poeta en La Voz de las Montañas y los Ríos comprende las leyes de la naturaleza y el verdadero significado de la vida a través del crecimiento y la disminución de la vegetación, y todas las cosas en la naturaleza han ganado vitalidad y conciencia de vida correspondientes a la percepción del ser humano. La vida y su comprensión de la vida se expresan a través del paisaje pastoral. El poema pastoral del paisaje no solo se ha convertido en el mejor objeto estético para el poeta, sino también en el soporte externo del espíritu interior del poeta. A veces, el espíritu interior desaparece, dejando sólo el. escenario externo "Nanshan", cuando el objeto de Nanshan se encuentra con el "yo" del sujeto en ese momento de la vida, la conciencia subjetiva del "yo" desaparece y solo Nanshan permanece en los corazones de las personas. En tercer lugar, los antiguos poetas chinos. Las causas del complejo pastoral.
1. La influencia del confucianismo en los valles, arroyos y cabañas con techo de paja
Los literatos están profundamente influenciados por el confucianismo. Son "ricos" o "pobres" sin importar la situación, siempre pueden mantenerse limpios, mantener siempre una actitud cálida hacia la vida y nunca perder la fe en la vida. Estas personas son eruditos confucianos y extremadamente eruditos. sus poemas de paisajes: valles, arroyos, cabañas, naturaleza pura. Reales y lindos, todos reflejan la filosofía de vida confuciana.
Lu You estuvo profundamente influenciado por el filósofo confuciano "Si eres pobre, puedes". sé bueno para ti mismo y ayuda al mundo". Después de retirarse a Yinshan, también fue influenciado por la "Escuela Lianxi". "Influencia Cuando estuvo seguro de que no podría llegar a la sociedad, simplemente se escondió en su ciudad natal y cayó en la trampa. amor con su viejo amigo, el paisaje natural, para lograr la libertad y la liberación de su alma. El paisaje en sus poemas es una exhibición de su alma.
Los pájaros siguen cantando, pero el significado. de la madera es nueva - "Dos trozos de cera residual"
Hoy las nubes han regresado repentinamente y el agua de la zanja está clara y viva - "Qin Xi"
El bajo. las golondrinas luchan por el barro y los peces flotantes nadan contra la corriente ——"Morning Rain"
La lluvia restante todavía gotea, pero las nubes bajas se han ido——"Mei. Yu"
Las montañas tienen un sabor hermoso y los arroyos tienen un sabor claro - "Senderismo"
En estos materiales naturales como montañas, ríos, cantos de pájaros, árboles y golondrinas, Lu You tiene integré sus ricos sentimientos por su ciudad natal. He derramado mi amor silencioso en el paisaje. De esta manera, el silencio de los pájaros, el bosque de Yan Yan, las nubes voladoras, la lluvia y el rocío de la primavera; , los peces vivos; las montañas que se pueden comer y los arroyos que se pueden beber se han convertido en el destino espiritual de Lu You.
Al igual que el río estará muy tranquilo después del agua corriendo de la naturaleza, al igual que los poemas paisajísticos escritos por Lu You en su ciudad natal, que contienen exactamente el esplendor de la vida y la profundidad del rugido.
2. Ríos, montañas y sol: la influencia del taoísmo.
Estos poetas estuvieron profundamente influenciados por el pensamiento taoísta. Toman prestada la elegancia taoísta y la mentalidad abierta para preservar la relación entre los humanos y la naturaleza. Las ideas taoístas de trascendencia se reflejan en sus paisajes e imágenes poéticas. Se puede decir que los ríos, las montañas y el sol aquí son desenfrenados y sin restricciones. Todo es un reflejo de la personalidad elegante y amplia de la gente naturalmente hermosa. Este tipo de persona es como un héroe de una novela de artes marciales, con un espíritu heroico. Existen sólo de nombre, lejos de los fuegos artificiales del mundo, pero de hecho disfrutan del mundo en las verdes montañas y aguas verdes, y disfrutan plenamente de la naturaleza. Al igual que los literatos, profundamente influidos por el budismo y el zen, no prestaban atención a la vida real. Pero en términos de disfrutar plenamente de la naturaleza, hemos dado un gran paso adelante en comparación con los estudiosos que creen en el budismo. A diferencia de muchos eruditos confucianos, que siempre prestan atención a la actitud de la vida real, intentan hacer concesiones tanto como sea posible, se preocupan demasiado por las ganancias y pérdidas personales y aceptan pasivamente el paisaje natural. Disfrutan plenamente de la vida en el paisaje natural y buscan activamente el placer en el paisaje. Esto parece ser innato, pero su espíritu de no poder entrar en la burocracia se entrega al paisaje natural. La inmensidad y la eternidad del universo se utilizan a menudo para resaltar la insignificancia y la escasez de las personas, mostrando el estado de vida desenfrenado, persistente, voluntarioso y libre. Basado en "Sobre la teoría de todas las cosas" de Zhuangzi, "El cielo y la tierra coexisten conmigo, todas las cosas y yo somos uno", y naturalmente se vuelven distantes y de mente abierta cuando miran las luces del mundo y aprecian profundamente. la infinita generosidad y libertad. Describen la belleza de la naturaleza en su ligereza y elegancia. Ya sean las montañas y los campos en primavera, la diversión en las notas de viaje del verano, las recogidas y los desaparecidos en otoño o los vagabundeos en invierno, los cambios en las interminables aguas de miles de montañas reflejan un rico mundo emocional. Descubrir la vida natural, apreciar la filosofía de la vida y absorber el espíritu taoísta son ejemplos de una personalidad generosa y libre. En las obras de Zhang, Zhu Xi y otros, podemos ver el peso del pensamiento taoísta en los corazones de los literatos chinos.
3. Bosque de bambú, flores silvestres y noche de luna: la influencia del pensamiento budista.
Los funcionarios académicos que estaban profundamente influenciados por el budismo zen mantenían una actitud entumecida e indiferente hacia la vida secular. Las imágenes de paisajes como bosques de bambú, flores silvestres y noches de luna que aparecen en el poema son un poco más distantes e indiferentes, y todas muestran el espíritu de personalidad cansado del mundo defendido por el budismo para "eliminar los problemas y el dolor" y entrar en una Estado libre y confortable.
Este tipo de persona es un ermitaño (por supuesto que hay una diferencia entre verdadero y falso), y tiene una fuerte sensación de frialdad y arrogancia en todo el cuerpo. El budismo y el zen se inyectaron directamente en su poesía paisajística. Ya sea en el profundo bosque de bambú, entre las flores silvestres en flor o bajo la fría luz de la luna, abogaban por la abstinencia, la renuncia al mundo y el cansancio del mundo.
Entre este tipo de literatos, se pueden dividir en los dos siguientes tipos. Una es que algunas personas se han convertido en auténticos creyentes budistas. Comen vino y carne, pero Buda permanece en sus corazones. En segundo lugar, algunas personas a menudo hacen alarde de su fama instantánea y sueñan en secreto con regresar a la corte bajo la bandera de creer y respetar el budismo, que consiste en tomar el llamado "atajo hacia el sur". Hay diferencias obvias en la mentalidad de estas dos personas, pero son consistentes en el ámbito artístico de "ni virtual ni virtual ni intermedio".
En sus poemas no son apasionados, sino extremadamente ligeros. Al leer atentamente los poemas de Xie Lingyun, Wang Wei, Pei Di y otros, podemos descubrir que la vida emocional que alguna vez fue inquieta y confusa finalmente pertenece a la soledad y la tranquilidad. Están llenos de un contexto poético meditativo, o expresan el interés del mundo alejado de los fuegos artificiales, o expresan el sentimiento etéreo y brillante obtenido por el silencio de la sabiduría, o expresan vagas pistas e implicaciones. Hablar del vacío y del dolor, del destino y de la vida es como un rayo de sol en el bosque oscuro, deslumbrante, y sólo entonces se puede vislumbrar sus corazones cansados del mundo por la liberación.