La humanidad se llama benevolencia. Traducción al chino clásico

Tang Hanyu

El amor es benevolencia, la aptitud es rectitud, la conducta es Tao y la conducta es virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano. Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños. Siéntate en el pozo y mira al cielo, y di que el cielo es pequeño. Considera la calidez como benevolencia, la rectitud como rectitud y el minimalismo como apropiado. El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas mis supuestas morales no son benévolas ni justas, y son la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse significa que las personas más benevolentes y justas son sólo las palabras privadas de una persona.

La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, la decadencia de Qin, Huang Lao de Han y el Buda de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que predican la moralidad y la justicia pertenecerán a Mo si no entran en Yang; si no envejecen, volverán al budismo. Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados. ¡Ey! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". En cuanto a Confucio, estoy muy familiarizado con lo que dijo y yo era feliz cuando era joven. También dijo: "Mi maestro también lo ha probado". No te limites a hablar, escríbelo. ¡Ey! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo?

Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas, pero ahora son seis. Los maestros del pasado son los primeros y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo. Hay uno para la casa del trabajador y seis para la casa del usuario. La familia de Jia es una, pero su familia es de seis. ¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre?

En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros. Sé un rey y un maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra. El frío te viste, el hambre te da alimento. Atrapado en la madera, enfermo en la tierra, el harén lo provocará. Trabaja para él para apoyarlo, déjale claro a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para aumentar su amor, dale rituales, dale placer para anunciar su depresión y dale política para atraerlo. Si están cansados, castíguelos desenterrando sus fuertes tallos. El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo. Quitádselo unos a otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "Mientras el santo no muera, los ladrones no pararán". Los barriles rotos rompen el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "¡Woo! Ni siquiera piensa en eso. Debido a que no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, ni garras". y garras para competir por la comida.

El que tiene razón es el rey, y el orden soy ministro, y el pueblo es el que está ordenado por el rey. El pueblo produce mijo y lino. , fabrica utensilios y gana dinero. Si no haces un pedido, perderás la cabeza. Si el ministro no obedece tu orden, perderá la cabeza. Si la gente no puede producir mijo y cáñamo. , no pueden fabricar utensilios y no pueden ganar dinero, mientras se preocupen por ello, serán castigados. Hoy, la ley dice que el rey y los ministros deben ser abandonados, el padre y el hijo deben ser abandonados, y el camino de. Debe prohibirse criarse entre sí. Puro y silencioso. Afortunadamente, después de tres generaciones, no vio a Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio. Desafortunadamente, no fue de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen. Wu y Confucio.

Los emperadores y reyes, aunque son diferentes en número, son santos. Quieren beber agua cuando tienen sed y comer cuando tienen hambre. , es algo sabio que hagan hoy. Dijo: “No quiero envejecer demasiado. "El hombre que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" " dijo el comedor hambriento, " ¿por qué no beberlo fácilmente? "La biografía decía: "Si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar tu país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes; cultiva tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres tener razón, debes ser sincero. "Sin embargo, las personas llamadas leales y honestas en la antigüedad deben tener éxito. Hoy también quiero gobernar el mundo externamente, destruir su orden natural, ser un hijo en lugar de un padre, un ministro en lugar de un rey, y hacer Nada para el pueblo. Los "Anales de primavera y otoño" de Confucio también muestran que los príncipes utilizan obsequios extranjeros para hacerlos desaparecer, y cuando entran en China, desaparecen en China. Los clásicos confucianos dicen: "Es mejor para los que tener un rey para morir en Xia. "El Libro de las Canciones" decía: "Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo". Hoy, también se introducen los métodos de Yi y Di y, según las enseñanzas de los reyes anteriores, ¿cómo pueden salvarse? ¿No son profesionales?

¿Cuál es el llamado maestro del ex rey? El amor es benevolencia y hacer lo correcto es rectitud. Qué está bien y qué está mal, gritó. No tiene nada que ver con uno mismo, a eso se le llama virtud.

Sus artículos: poemas, libros, el Libro de los Cambios, Período de Primavera y Otoño; sus leyes: etiqueta, música, castigo y política; su pueblo: eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios, sus cargos: monarca y ministro, padre y; hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano de Kun, pareja; su vestimenta: lino, seda; su residencia: palacio, habitación; su comida: maíz, frutas y verduras, pescado; Es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso; si lo tomas como un ser humano, lo amarás y lo tratarás abiertamente; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad; No es apropiado tratarlo como un país del mundo. Hay sentimientos cuando estás vivo y se vuelven normales después de morir. El efecto no es real, pero los dioses son falsos y el templo está lleno de fantasmas. Dijo: "¿Qué es el Tao?" Dijo: "El Tao del que estoy hablando no se refiere al Tao del viejo Buda. Yao es Shun, Shun es Yu, Yu es Tang, Tang es Confucio de Wen, Wu Y Wen, Wu Mencius y Confucio no pueden transmitir la muerte de Ke por mucho tiempo. Pero, ¿qué se puede hacer? "No se puede hacer si no se detiene el flujo", dijo. Las personas son personas, los libros son fuego y viven en casas. El Camino del Rey se seguirá en la dinastía Ming, y las viudas, los huérfanos y los enfermos recibirán apoyo. ¡Es posible! "

El amor universal se llama benevolencia. La realización adecuada de la benevolencia es rectitud. Avanzar por el camino de la benevolencia es Dao. No depender de fuerzas externas para perfeccionarse es virtud. Ren y rectitud son sustantivos con significados definidos Dao y virtud Es un término con un significado incierto. Por lo tanto, el taoísmo tiene el camino de un caballero y el camino de un villano, y la virtud tiene buenas virtudes y Laozi desprecia la benevolencia y la rectitud, pero es por su culpa. Concepto estrecho. Pequeño, de hecho, no es pequeño. Es natural que Lao Tse considere la bondad y la bondad como benevolencia, y desprecia la benevolencia y la rectitud. Cuando hablo del Tao, lo considero como el Tao en su concepto. no la mía. Es decir, la virtud a la que se refiere es la virtud en su propia mente, no la virtud de la que hablo. Todas las moralidades de las que hablo son la combinación de benevolencia y rectitud, y la moralidad mencionada por Lao Tse es solo la suya. Dharma, dejando de lado la benevolencia y la rectitud.

Desde la decadencia de Zhou Dao, la muerte de Confucio y la quema de libros por parte del Primer Emperador de Qin, la teoría de Huang Lao se hizo popular en la Dinastía Han. , y el budismo se hizo popular en las dinastías Jin, Wei, Liang y Sui, no perteneces a la escuela Yang Zhu, pero perteneces a la escuela Zhai Mo. Si perteneces a esa familia, despreciarás la escuela a la que perteneces. pertenecen y menosprecian la escuela a la que se oponen; una escuela de pensamiento que denigra a la escuela de pensamiento que se opone a ella. ¡Ay! Las generaciones posteriores quieren saber quién escuchó la teoría de la benevolencia y la rectitud. alumno de nuestro maestro. "El budismo también dice: "Confucio fue alumno de nuestro maestro. "Las personas que estudian a Confucio están acostumbradas a sus palabras y están dispuestas a aceptar sus ridículos comentarios y despreciarse a sí mismas. También dirán cosas como "nuestros maestros han aprendido de ellos". No sólo verbalmente, sino también en los libros. ¡Ay! Incluso Si las generaciones futuras quieren conocer la teoría de la benevolencia, la rectitud y la moralidad, ¿a quién deberían pedir consejo?

¡Hay demasiadas personas a las que les gusta escuchar historias extrañas! ¡No exploran el origen de las cosas! o examinar los resultados de las cosas, simplemente les gusta escuchar. Declaración extraña. En la antigüedad solo había cuatro categorías de personas, hoy hay seis categorías. En la antigüedad, las personas que tenían la tarea de educar a las personas solo representaban una de ellas. las cuatro categorías, mientras que hoy hay tres categorías: un agricultor tiene que proporcionar alimentos a seis familias. Un trabajador migrante tiene que suministrar seis electrodomésticos. Hay seis empresas que dependen de sus servicios. ?

En la antigüedad, la gente sufrió muchos desastres y solo los santos salieron. La gente se apoya entre sí, se convierte en sus reyes o maestros y se asienta en las Llanuras Centrales. Cuando hace frío, enseñan. les enseñan a hacer ropa, y cuando tienen hambre, les enseñan a cultivar. Es fácil que se caigan y se enfermen fácilmente cuando viven en cuevas, por lo que se les enseña a construir casas y ser artesanos para satisfacer las necesidades diarias de la gente; se les enseña a administrar negocios y regular la disponibilidad de bienes; inventan medicinas para salvar a los de corta vida; y hacen arreglos para entierros y sacrificios para promover la amistad entre las personas; ; hacer música para desahogar la depresión de la gente; formular leyes para supervisar a los perezosos; formular castigos para erradicar a los violadores, y la gente hizo jeffs, focas, cubos y balanzas como prueba. Robo, construyen ciudades, armaduras y armas para defender el país. En resumen, cuando llegue el desastre, traten de prevenirlo; el desastre está a punto de suceder, tomen precauciones lo antes posible. Ahora el taoísmo dice: “El ladrón no lo hará. para hasta que el santo muera. Mientras se rompa la lucha y se rompa la balanza, el pueblo no luchará. "¡Ay! Todo esto es sin pensar. Si no hubiera santos en la antigüedad, la humanidad habría perecido hace mucho tiempo.

¿Por qué? Porque los humanos no tenemos plumas ni escamas para adaptarnos al frío y al calor, ni tampoco tenemos garras duras para arrebatar la comida.

Así, el rey daba órdenes; los cortesanos cumplían las órdenes del rey, que eran ejecutadas sobre el pueblo; el pueblo producía grano, seda y cáñamo, hacía vasijas, intercambiaba bienes y ofrecía sacrificios. el que gobernaba el mundo. Si el rey no da órdenes, pierde el poder del rey; si un cortesano no ejecuta las órdenes del rey, pero la ejecución recae sobre el pueblo, pierde su deber como cortesano; el pueblo no produce alimentos, seda; , cáñamo y fabrican utensilios, aquellos que no intercambian artículos para abastecer a quienes gobiernan el mundo deben ser castigados. Ahora los budistas dicen que hay que abandonar la relación entre rey y súbdito, eliminar la relación entre padre e hijo y prohibir que se apoyen mutuamente para perseguir esos llamados reinos puros y silenciosos. ¡Bueno! Afortunadamente, nacieron tres generaciones después y no fueron menospreciados por Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio. Desafortunadamente, no nacieron hace tres generaciones, ni fueron enseñados por Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio.

Aunque los Cinco Emperadores y los Tres Reyes tienen nombres diferentes, las razones por las que se convirtieron en santos son las mismas. Usar ropa Ge en verano y ropa de cuero en invierno, beber agua cuando se tiene sed y comer cuando se tiene hambre son cosas diferentes, pero también son sabiduría humana. Ahora el taoísmo dice: "¿Por qué no practicar la antigua regla de la inacción?". Esto es como pedirle a alguien que use ropa de cuero en invierno: "¿Por qué no usas ropa sencilla de kudzu?" o preguntarle a alguien cuando tienes hambre de comer: "¿Por qué? ¿No bebes simplemente agua? Es mucho más fácil. "El Libro de los Ritos" dice: "En la antigüedad, si una persona quería llevar su gloriosa moral al mundo, primero debía gobernar su país; gobernar su país. bueno, primero debe rectificar a su familia; para rectificar a su familia, primero debe cultivarse a sí mismo; para cultivarse, primero debe corregir sus pensamientos, para corregir sus pensamientos, primero debe volverse sincero". Los antiguos llamaban integridad y sinceridad para marcar la diferencia. Hoy en día, quienes cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar su país y destruir su naturaleza. Un hijo no considera a su padre como a un padre, un ministro no considera a un rey como a un rey y un hombre común no hace lo que debe hacer. Confucio escribió "Primavera y Otoño" e incluyó a los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de Yi. A los príncipes que adoptaron las costumbres y hábitos de las Llanuras Centrales se les reconocía como provenientes de China. Las Analectas de Confucio decían: "Aunque el Emperador Justo tiene un rey, es peor que China sin rey". El Libro de los Cantares dice: "El Hermano Justo debería ser atacado y Shu Jing debería ser castigado". respetar el método de Yili y elevarlo a la vanguardia por encima de la política y la religión. Entonces, ¿no nos convertimos todos en Yi Di?

¿Qué quiero decir con la política y religión de los antiguos reyes? Es decir, la fraternidad se llama benevolencia y el comportamiento acorde con la benevolencia se llama rectitud. El camino es avanzar desde la benevolencia y la rectitud. Tener uno mismo y no depender del mundo exterior se llama virtud. Los libros sobre benevolencia, rectitud y moralidad incluyen el Libro de los Cantares, el Libro de los Documentos, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. La forma en que los franceses encarnan la benevolencia y la moralidad es la etiqueta, la música, el derecho penal y los decretos. Las personas a las que educaron eran eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios. Su orden ético es monarca y ministro, padre e hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano y pareja. Vestían lino y seda, vivían en casas y se alimentaban de cereales, frutas, verduras y pescado. Son fáciles de entender como teoría y fáciles de implementar como educación. Entonces, si los usas para educarte, tendrás suerte; úsalos para tratar a los demás, podrás alcanzar la fraternidad y la justicia; úsalos para cultivar tu corazón, serás pacífico, úsalos para gobernar todos los países, los habrá; nada inapropiado. Por tanto, las personas pueden sentir la amistad entre personas mientras están vivas, y la muerte es el fin de la normalidad natural. Ofrecer sacrificios al cielo es la venida de los dioses, y ofrecer sacrificios a los antepasados ​​es el disfrute de las almas de los antepasados. Alguien preguntó: "¿Cuál es tu Tao?" Le dije: "Éste es el Tao que yo llamo, no el Tao del taoísmo y el budismo. Este Tao fue transmitido de Yao a Shun, de Shun a Yu, de Yu a Tang y de Tang It". se transmitió a Wen y Zhou Gong, quienes se lo transmitieron a Confucio, y Confucio se lo transmitió a Mencius. Los herederos son todos reyes del mundo, por lo que el confucianismo y el taoísmo se pueden practicar desde el duque Zhou hasta los siguientes; heredarlo están encarcelados en el siguiente lugar, para que sus teorías puedan difundirse. Entonces, ¿qué se puede hacer para poner en práctica el confucianismo y el taoísmo? convertirse en gente común, las escrituras budistas y el taoísmo deben ser quemados, y los templos budistas y el taoísmo deben convertirse en casas privadas. Para gobernar el mundo, es casi suficiente permitir que huérfanos, huérfanos, personas discapacitadas y pacientes con enfermedades crónicas. ¡Cuídate!