¿Qué significa que la hoja sigue siendo nueva después de diecinueve años?
La fuente de la obra
Es una fábula escrita por Zhuangzi (Zhuang Zhou), figura representativa del taoísmo en la dinastía anterior a Qin. La intención original del autor es utilizarlo para explicar la forma de mantener la salud, revelando así la razón por la que las personas deben obedecer las leyes de la naturaleza al hacer las cosas. El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos. En el primer párrafo, escribí sobre los hábiles movimientos y los hermosos sonidos de la hábil vaca. El segundo párrafo es seguido por los elogios de Wen Huijun, que resaltan las magníficas habilidades de mi maestro desde un lado; el tercer párrafo es mi respuesta a Wen, hablando principalmente de las tres etapas para alcanzar el "Tao". En el cuarto párrafo, Wen Huijun comprendió el principio de preservación de la salud después de escuchar. El artículo adopta una variedad de técnicas de escritura, con una estructura rigurosa y un lenguaje vívido y conciso, que refleja las características arbitrarias del "Wang Yang" de Zhuangzi.
Trabajo original
Trabajar hábilmente como un carnicero experto cortando un cadáver de vaca - hacer algo muy hábilmente/profesionalmente
Mis hábiles manos, yo Mis hombros, Mis pies, mis rodillas y mi cuchillo están todos en perfecta armonía. La danza combinada con las moreras es el encuentro del Jingshou.
Wen le dijo: "¡Oye! ¡Muy bien! ¿Eso es todo?"
Mi maestro soltó su cuchillo y le dijo: "Soy un buen ministro, mi camino es también avanzó." Cuando el primer ministro se hizo cargo de la vaca, no vio nada más que la vaca. Han pasado tres años y no he visto todas las vacas. En ese momento vi a Dios, en lugar de mirarlo, Zhizhi era un funcionario que quería hacer cosas. Según los principios naturales, los grandes deben ser criticados y guiados, porque la tecnología y la experiencia ciertamente no son malas, ¡pero la situación es excelente! Un buen hombre es mejor con el cuchillo; cuantas más espadas tiene en su clan, más las rompe. Hoy he matado miles de reses con mi espada desde hace diecinueve años, pero si la hoja es nueva. Hay una brecha entre las personas, pero la hoja no es gruesa sin espesor, habrá espacio para la recuperación, por lo que después de 19 años, la hoja sigue siendo nueva. Aunque, en cuanto a la competición, creo que es difícil, pero es un aviso de que ya es demasiado tarde para actuar. El cuchillo es pequeño y lo que hay que solucionar ya está solucionado, como el terreno. "Párate con la espada en la mano, búscala por todas partes, sé ambicioso, escóndela con una buena espada".
Wen Dui dijo: "¡Está bien!", He escuchado las palabras de mi maestro, así que Puedo mantenerme saludable. "
Notas de frases
①(páo) Ding: Chef Mingding. Los libros antiguos del período anterior a Qin a menudo anteponen la ocupación al nombre.
② Texto : La solución para el ganado es sacrificar el ganado, lo que significa desollar y partir todo el cuerpo.
3 Magro: Magro
⑤ (yǐ): soporte y conexión. a empujar a la vaca con una pierna
⑥ ū (xū): onomatopeya, el sonido de la separación de la piel y los huesos.
⑦Jugar con el. cuchillo: Onomatopeya, que describe el sonido de acercarse al cuchillo para matar a la vaca
⑧La campana (zhòng): Coincide con el ritmo de la música
⑨Sanglin: El nombre de la música. en la leyenda de Shangtang.
⑩经: Un capítulo de la legendaria canción de Yao "Xianchi Hui": se refiere al ritmo. Las dos frases anteriores son intertextuales, es decir, "el encuentro entre la danza Sanglin y la primera". clásico"
Gai (hé): Pasa "maldita sea", por qué, cómo.
Liberar: dejar.
Entrar: exceder. >No más de una vaca: No hay vaca incompleta
Nunca he visto una vaca entera: Nunca he visto una vaca entera
Hoy: reuniendo
Shenyu: contactar el cuerpo de la vaca con pensamientos. Reunión: encuentro, contacto
Conocimiento oficial: Esto es.
Tian Li: se refiere a la estructura fisiológica natural. de la vaca
Riel guía (ku ǐ n): cortando a lo largo del espacio (entre las articulaciones)
Razón: Por supuesto: se refiere a la estructura original del cuerpo de la vaca <. /p>
Clásico técnico.: Sigo hablando de meridianos. Según las investigaciones de Yu Yue en la dinastía Qing, es un error de la palabra "zhi", que se refiere a una rama venosa de Ziwu Ken: palitos de carne. a los huesos Qi (q √ ng): músculos y músculos se juntan.
La oración que es objeto de la preposición es “Nunca me han puesto a prueba mis habilidades”, es decir, “Nunca me han puesto a prueba mis habilidades”.
ū (gū): El hueso grande del muslo.
Buen amigo: buen cocinero. año: año. Más: Reemplazo.
Corte: Se refiere a cortes crudos y duros.
家: numerosos, es decir, generales.
Doblar: Utiliza un cuchillo para romper huesos.
Invitado extranjero: Fuera. fijación: piedra de afilar.
Pronunciación: pronunciación. Jian: Brecha.
Sin espesor: sin espesor, muy fino.
Elegancia: una mirada generosa. Hoja: hoja nadadora, es decir, el cuchillo corre sobre la vaca. Yu: Mucho.
Inicio: hace referencia a la intersección de músculos y huesos.
chúran: La aparición del miedo policial. Salida: Retirarse y por tanto permanecer alerta.
Parar: centrarse en un punto determinado.
Tarde: lento.
Micro: ligero.
Huò: onomatopeya, sonido de la separación de carne y hueso. Después de esta frase, algunas versiones también llevan la frase "La vaca no conoce su muerte".
Lugar de Confianza: Esparcidos en el suelo.
Presumido: complaciente y muy orgulloso. Manzhi: Estoy muy satisfecho.
Bueno: a través del "cultivo", practicar. Esto significa limpiar.
Cuidado de la salud: se refiere a la forma de cuidar la salud.
Traducción de la obra
Un chef llamado Ding sacrificaba ganado para Wen. Dondequiera que tocaran sus manos, donde descansaran sus hombros, donde pisaran sus pies y donde tocaran sus rodillas, se escuchó un fuerte sonido. El cuchillo penetró en la vaca y emitió un chasquido. No hay sonido que no se ajuste al ritmo: se ajusta al ritmo de la música de baile Sanglin y a los movimientos de Jingshou.
Wen Dui dijo: "¡Oye, genial! ¿Cómo puedes ser tan inteligente?".
El chef Ding dejó el cuchillo de carnicero y respondió: "Me gusta el Tao, más que la tecnología. paso más allá. Cuando comencé a sacrificar la vaca, vi la vaca entera. Tres años después, nunca volví a ver la vaca entera. Ahora, contacto con la vaca con mi mente y ya no la miro con mis ojos. ha cesado, y solo uso mis actividades mentales para hacer un gran espacio y comer a lo largo de los espacios entre las articulaciones según el tejido original de la vaca, los lugares donde se conectan los vasos sanguíneos y los huesos se aglomeran. ¡Los buenos cocineros cambian sus cuchillos una vez al año porque los usan para cortar carne; los cocineros promedio cambian sus cuchillos una vez al mes porque los usan para cortar huesos! Ha matado a miles de vacas, pero la hoja parece recién molida con una piedra de afilar, por lo que es tan delgada que no tiene espesor. La hoja insertada en la costura abierta será muy ancha y espaciosa, y habrá. Definitivamente hay mucho espacio para operar el cuchillo, por lo que se ha usado durante 19 años, pero la hoja parece haber sido recién pulida de la piedra de afilar. Cuando encontré un lugar donde los músculos y los huesos estaban entrelazados, me resultó difícil. lidiar con eso, así que fui cauteloso, centré mis ojos en un punto y ralenticé mis movimientos, haciendo que el cuchillo se abriera con un chasquido, como tierra esparcida por el suelo. Me levanté con el cuchillo en la mano, así que. Miré a mi alrededor, así que estaba despreocupado y satisfecho, limpié el cuchillo y lo guardé".
Wen Dui dijo: "¡Está bien! ”
Antecedentes creativos
Zhuangzi vivió en medio del Período de los Reinos Combatientes, que fue un período de transformación social muy intensa. La sociedad china ha experimentado grandes cambios en los que "las costas altas se convierten en valles y los valles profundos en mausoleos". El malestar social ha hecho que la gente se sienta miserable, y la gente en tiempos difíciles está llena de confusión acerca de la vida y el futuro. En vista del hecho de que la gente no puede dejar que su naturaleza viva libremente en la cruel realidad y es difícil disfrutar de la vida frente a una destrucción despiadada, Zhuangzi se ve obligado a ser cauteloso en todo momento, adaptarse a tiempo y no buscar daño. . Quiere encontrar un hueco en las articulaciones de luchas complejas y utilizarlo como zona de confort para salvar su vida, de modo que pueda sobrevivir en este mundo turbulento con facilidad. Esta fábula encarna esta mentalidad.
Apreciación de las obras
Este artículo es una fábula utilizada por Zhuangzi para ilustrar la "preservación de la salud". El comienzo del artículo ofrece una vívida descripción de "Hermana Vaca". El autor utiliza pluma y tinta gruesas para mostrar brillantemente su expresión pausada y sus movimientos armoniosos cuando intenta lidiar con la vaca. Todas las manos, hombros, pies y rodillas se usan juntos, y tocarse, inclinarse, caminar y tocarse cooperan entre sí. Todo parece tan armonioso y natural. "El sonido es realista, el cuchillo es realista". El sonido de los huesos de res y la carne al separarse y los sonidos de los huesos de res cortados son a veces ligeros y a veces pesados, suben y bajan alternativamente, y el sonido se puede escuchar.
Luego suspiró con Wen: "¡Está bien! ¡Eso es!". Señaló además al "dios" que sabía entender el ganado, allanando el camino para la posterior teoría de Siria sobre el ganado.
La belleza de mi respuesta no se limita a las "habilidades". La razón por la que "las habilidades terminan aquí" es por el "Tao". "Lo que más me gusta es el Tao, que tiene grandes habilidades". Esto explica el principio de buscar el "Tao" y ser bueno en las "habilidades". Este párrafo es la esencia de todo el artículo. Para ilustrar cómo el "Tao" es superior a las "habilidades", el artículo utiliza dos comparaciones contrastantes: una es la comparación entre mi comprensión del ganado al principio y tres años después, y la otra es la comparación entre mi comprensión del ganado y chefs comunes y corrientes. En los primeros días de mi comprensión de las vacas, vi una vaca completa. Tres años después, no he visto una vaca entera, pero conozco la estructura natural de la vaca, los espacios entre los músculos y los huesos y las articulaciones. Los trabajadores de cocina comunes no comprenden la estructura interna de las vacas y usan cuchillos a ciegas para cortar huesos. Aunque los buenos cocineros pueden evitar los huesos, inevitablemente podrán cortar los tendones con cuchillos. En lugar de sentir a las vacas con sus sentidos, "las ve con la mente en lugar de con los ojos, y anhela dar un paseo con su conocido oficial". Experimenta a la vaca con su espíritu interior, sigue la naturaleza, elige espacios, divide tendones y conduce a articulaciones vacías, siguiendo la estructura natural de la vaca. Conformarse con la naturaleza e integrar las cosas y a mí mismo son la búsqueda del taoísmo. Fueron mis habilidades las que le permitieron avanzar de "habilidades" a "Tao", alcanzando competencia y habilidades magníficas. "Se puede solucionar con un cuchillo pequeño, como si fuera arcilla". Estas doce palabras describen el efecto de mis habilidades para soltar el ganado. Con el método correcto, no sólo se puede matar a la vaca rápidamente, sino que el cuchillo no se dañará. En los últimos 19 años, se han matado miles de cabezas de ganado, pero el cuchillo no ha sido reemplazado. La hoja sigue afilada. Esto es ciertamente increíble para un chef junior que cambia de cuchillo cada mes. La diferencia es que lo que ellos buscan son "habilidades", mientras que los trabajadores calificados apuntan al "Tao".
Sobre la relación entre “técnica” y “Tao”. La Escuela Zhuangzi cree que la "habilidad" y el "Tao" están interrelacionados. "Tao" es superior a "técnica", y "técnica" está subordinada a "Tao" sólo cuando "técnica" se ajusta a "Tao", la tecnología es pura y refinada; La esencia del "Tao" reside en la inacción natural, y la perfección de la "habilidad" también reside en la inacción natural. Sólo mediante la "unidad del hombre y la naturaleza" (Zhuangzi Shengda), combinando la naturaleza interior y exterior del hombre, podremos alcanzar el estado más elevado de la "tecnología". Mi trabajador calificado no tiene idea, por lo que puede convertirse en el líder en la resolución del ganado. A su vez, hay "Tao" en la "tecnología", y el "Tao" se puede ver en ella. "Las habilidades pueden ayudar, las cosas pueden ayudar, la rectitud puede ayudar, la virtud puede ayudar, la virtud puede ayudar, el Tao puede ayudar" ("Zhuangzi·Cielo y Tierra"). Wen Huijun realizó el "Tao" de la preservación de la salud a través de sus "habilidades". La forma fundamental de mantener la salud es seguir la naturaleza. Obviamente, fue la metáfora de Zhuangzi sobre la preservación de la salud la que le hizo saber cómo tratar al ganado.
Las teorías de Zhuangzi de “según la naturaleza” y “debido a la naturaleza” revelan objetivamente el problema de cómo las personas realizan la libertad en la práctica. La "justicia" y el "proceso" mencionados en este artículo, si se amplían, también pueden entenderse como cosas objetivas externas que enfrentan las personas. Aunque traerá diversas restricciones u obstáculos a quienes anhelan la libertad, los sabios no están indefensos frente a ella. Mientras lo sepan y lo sigan, podrán ser tan libres y fáciles como mi Maestro. Zhuangzi hizo una vez un análisis muy sutil de esto: "Si hay nudos, habrá espacios, pero la hoja no es gruesa; si entras en una habitación sin espesor, tendrás espacio para la redención". pero después de todo, existe una brecha que proporciona un mundo para que la gente "viaje". Mientras sean buenos usando sus habilidades en el mundo, pueden ser libres. La palabra "Wandering Blade" expresa vívidamente el estado deificado de Niu Jie de coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza y la naturaleza trascendental. Por supuesto, la comprensión de "por supuesto" no es permanente. Incluso alguien tan hábil como yo siempre tiene que tener cuidado cuando mis músculos y huesos se anudan. "Si tienes miedo, será demasiado tarde para actuar. "No seas descuidado, sólo persigue con diligencia y nunca aflojes.
Esta fábula pretende ilustrar la "preservación de la salud", pero en realidad también elabora una propuesta estética profunda, es decir, la creación artística es un tipo de creación libre. Zhuangzi cree que hay "shu" en "shu". Zhihu comprende los movimientos de las vacas, lo cual es bastante artístico y ornamental. Su actuación es como una hermosa música y danza, los pasos de baile coinciden con la música de baile de Sang Lin y el ritmo coincide con el glorioso movimiento de Xianchi. Como actividad creativa con sentido de la belleza, fascina al espectador. La expresión "de pie con un cuchillo, mirando a su alrededor y lleno de ambición" permite a las personas ver la satisfacción interior del creador una vez finalizada la obra. Zhuangzi reveló a través de ingeniosas expresiones que la belleza es una creación libre.
Este tipo de creación hermosa debe alcanzar la unidad de legalidad ("porque es natural") y propósito ("dar en el blanco") antes de poder alcanzar el reino de la libertad ("libertad"). "Conocer a Dios sin mirar a Dios, y conocer sólo como funcionario pero codiciar las cosas" es el estado mental necesario para la creación. Enfatiza la eliminación de toda interferencia sensorial y darle importancia a todo. Esto es consistente con lo que dijo Qingzi cuando cortó. Él mismo en "Zhuangzi Shengda", "El ayuno con Zen" y "El olvido de uno mismo tiene cuatro formas" son consistentes. Este estado de "ayuno espiritual" y "olvido" es el mismo que la "contemplación" y la "contemplación" enfatizadas en la literatura moderna. Estética occidental, pero es mejor que lo que eran el tío Benoit y Nietzsche más de 2.100 años antes.
La prosa de Zhuangzi es buena a la hora de utilizar el razonamiento visual. Esta fábula utiliza varias técnicas como la exageración, el contraste, el contraste y la descripción. , mostrando las hábiles habilidades, el comportamiento tranquilo, los movimientos elegantes, el ritmo armonioso y el cuerpo y la mente elegantes del considerado Niu. En concreto, las principales características de este artículo escrito son:
Primero, la estructura es ajustada. El texto completo se divide en dos partes, primero cuenta la historia (primer y segundo párrafo) y luego señala el significado (tercer párrafo). En lo que respecta a la historia, se divide en dos niveles, es decir, desde escribir sobre "técnicas" hasta hablar sobre "Tao". Primero describiré mis magníficas habilidades para comprender el ganado y luego explicaré su camino. de entender el ganado. Las habilidades de escritura de "My Master" primero se describen directamente y luego se resumen en la admiración del texto y se transfieren a mi conversación. La discusión sobre el Tao se divide en tres aspectos: primero, presentaré verticalmente las tres etapas del dominio del Tao, destacando las características después de dominar el Tao; en segundo lugar, desde el aspecto horizontal, compararé a mi maestro con buenos maestros y maestros, y explicaré los dos; similitudes y diferencias entre ambos. En tercer lugar, demuestra que la espinosa cuestión del "clan" se ha resuelto con éxito. Esto va de lo general a lo especial. Estos tres aspectos están estrechamente relacionados con el "Tao" de "confiar en el cielo para obtener significado" y "resultar de él". Mi respuesta a la primera oración del artículo es, naturalmente, conectar las habilidades de escritura y expresión oral. Los métodos para preservar la salud de Wen Cong en "My Qiaoyan" también desempeñan un papel en el control de todo el texto y la revelación del tema. El texto completo gira en torno al incidente de Jie Niu, elabora la palabra "Tao", de lo concreto a lo abstracto, analizándola capa por capa, entrelazándola entre sí y explicando la verdad de forma clara y exhaustiva.
En segundo lugar, el lenguaje es vívido y conciso. Por ejemplo, al escribir los movimientos de manos, hombros, pies y rodillas, solo necesita tocar, inclinarse, caminar y ponerse en cuclillas para reflejar sus propias características. Usando tres frases de "¡Oye! ¡Muy bien! ¿Eso es todo?" Estos ocho personajes (personajes virtuales, personajes medio virtuales) reflejarán verdaderamente los pensamientos de sorpresa, admiración y perplejidad de Wen debido a sus magníficas habilidades para resolver ganado. Las palabras "no se atreva a recibir advertencias, no mire, actúe tarde, rara vez use el cuchillo" describen vívidamente mis actividades internas, ojos y movimientos concentrados, cautelosos y confiados al resolver dificultades especiales, que están estrechamente relacionados con las acciones y el comportamiento despreocupados que Más tarde escribí porque las dificultades estaban en marcado contraste.
Comentarios famosos
Luo Longzhi, ex profesor de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Taiwán, escribió "La esencia de la filosofía - Zhuangzi": Zhuangzi usó la estructura de una vaca como metáfora las complejidades del mundo. Una persona que no sabe usar un cuchillo mata una vaca y la corta con todas sus fuerzas, al igual que una persona que no comprende la verdad y corre desenfrenadamente por el mundo, perdiendo su forma y su espíritu en vano.
El profesor Zhang Gengguang de la Universidad de Guizhou tradujo Zhuang Ziquan: Usar un trabajador de cocina para descomponer una vaca como metáfora de la salud humana, muestra que la vida y el vivir deben estar "basados en la naturaleza" y "basados en el cielo". ". Sólo tomando el "espacio" virtual "Sólo para estar "a gusto" podemos evitar el enredo del bien y el mal y las contradicciones.
Sobre el autor
Zhuangzi (aproximadamente 369 a. C. - 286 a. C.) fue un filósofo durante el Período de los Reinos Combatientes y una figura representativa de la escuela taoísta. Zhou nació en la dinastía Song (ahora al noreste de Shangqiu, Henan). Yo solía ser pintor. Su familia era pobre, pero rechazó las generosas monedas del rey Wei de Chu. Heredó la visión de Laozi de que el Tao es natural, negó la existencia del creador del cielo y creía que todas las cosas se originaban a partir del Tao y que la vida y la muerte humanas eran sólo un breve eslabón en el proceso de desarrollo del Tao. Sus pensamientos filosóficos alcanzaron la cima del pensamiento y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Sus artículos se abren y cierran vertical y horizontalmente, cambian claramente y utilizan alegorías. Su imaginación es rica y única, y ocupa una posición importante en la historia del desarrollo de la prosa. Entre sus obras se encuentra Zhuangzi.