Al final de la dinastía Song del Sur, ¿quién reunió tropas para servir al rey?
Al final de la dinastía Song del Sur, la corte imperial se instaló en el sur del río Yangtsé y el país estaba débil. En 1271, los mongoles del norte pusieron fin a su lucha interna por el trono, establecieron la dinastía Yuan y luego dirigieron su invasión a la dinastía Song del Sur. En 1273, el primer ministro dirigió 200.000 soldados para capturar vivos a Xiang y Fan, y utilizó esto como un gran avance para avanzar río abajo. Menos de dos años después, llegó a las afueras de Lin'an, la capital de la dinastía Song del Sur. Por donde pasaban los soldados mongoles, los campos estaban cubiertos de cadáveres, corrían ríos de sangre, las tierras de cultivo eran áridas y todos los sectores de la vida morían. Esta fue una guerra de agresión brutal y bárbara sin precedentes. La dinastía Song del Sur enfrentó una seria amenaza de subyugación y aniquilación nacional. Wen Tianxiang es un gran héroe nacional que luchó contra la agresión en tales circunstancias.
La corte de la dinastía Song del Sur estuvo controlada por la facción de la rendición durante mucho tiempo. También en 1259, el primer ministro Jia Sidao se arrodilló en secreto y pidió la paz con la condición de que cediera y cortara 200.000 alambres de plata en el área de Jiangbei y 200.000 alambres de plata en el año. Sin embargo, Boyan planeó destruir la dinastía Song y no dejó de invadir el sur. En 1275, el ejército de 130.000 hombres de Jia Sidao fue aniquilado y la corte imperial ya no estaba disponible. En ese momento, el emperador Gong de la dinastía Song tenía solo cuatro años. La Reina Madre Xie estaba en la corte y tuvo que emitir una "carta de luto" pidiendo a todas las partes del mundo que enviaran tropas rápida y "diligentemente". Wen Tianxiang era el prefecto de Ganzhou en ese momento. "Lloró con la carta" y tomó medidas inmediatas. En dos o tres meses, organizó el primer equipo "Qinwang" de casi 10.000 personas. Después de muchas idas y vueltas, llegó a Lin'an. Entre miles de funcionarios locales, él y Zhang Shijie fueron los únicos que dirigieron tropas y trabajaron diligentemente. Esto demuestra lo corrupto que es este régimen. El decimoctavo día del primer mes lunar de 1276, cuando llegaron a la montaña Gaoting, Yan ya se había rendido y se había rebelado. Es posible que otros ministros se hayan rendido. Aunque estaba dispuesto a rendirse, quería que su mano derecha, Chen, negociara. ¿Cómo tiene Chen Can el coraje? Me escapé esa noche. La Reina Madre Xie Wei Ke solo envió un Wen Tianxiang. Se enfrentó al peligro con determinación pero no se rindió. Considera que "luchar, defender y actuar es peor que dar" y "a estas alturas de los asuntos nacionales, debemos amarnos a nosotros mismos". Incluso aprovechó la oportunidad para observar la situación actual del campo enemigo con el fin de buscar "estrategias para salvar el país". Pero no esperaba que, al mismo tiempo que culpaba a Boyan por haber sido detenido y no poder regresar a Song Ying, los capitulacionistas también ordenaran la disolución de su milicia. La ferocidad del enemigo nunca atrapó a Wen Tianxiang, pero la corte mediocre y los capituladores descarados le hicieron sufrir su primer revés serio.
El 9 de febrero de 1276, Wen Tianxiang fue escoltado a Dadu (hoy Beijing) y a Jingkou (hoy Zhenjiang). Con la ayuda de personas justas, escapó del infierno. Según su libro "Nan Dao Postscript", sobrevivió al menos 16 veces y huyó a Wenzhou el 8 de abril después de pasar por dificultades. En ese momento, escuchó que los dos hijos de Du Zong (. Poco después, fueron llamados a Fuzhou y sirvieron sucesivamente como primer ministro y miembro del Consejo Privado, y luego fueron nombrados gobernador general. En julio, Wen Tianxiang se crió en Nanjian). Mansión (ahora Nanping, Fujian) En marzo de 1277, Wen Tianxiang marchó hacia Jiangxi, recuperó docenas de condados en el sur y sitió Ganzhou, lo que conmocionó el sur del río Yangtze e inspiró a la gente a resistir la invasión. La dinastía Yuan alertó mucho a los gobernantes Yuan. Yuan movilizó apresuradamente 400.000 soldados para aliviar el asedio de Ganzhou y envió otros 50.000 soldados para perseguir a Wen Tianxiang. En agosto de este año, el Ministerio de Educación fue derrotado y varias personas murieron. y los niños fueron capturados. Zhao Shichai se hizo pasar por Wen Tianxiang y atrajo al ejército de Yuan. Zhao Wen fue asesinado de inmediato. Este fue el segundo gran revés de Wen Tianxiang en más de un año. Para luchar contra Yuan hasta el final, en octubre de 1278 amplió su ejército y se trasladó a Chaoyang, Guangdong. Desafortunadamente, fue derrotado por Wupoling el 20 de diciembre. Para morir sin humillación, inmediatamente se tragó el poder. Acompañado de copos de hielo, pero no murió, pero fue capturado en coma. Este fue su último revés grave. A partir de entonces, Wen Tianxiang ya no pudo liderar el ejército rebelde para luchar contra la dinastía Yuan. p>
Después de que Wen Tianxiang fue capturado, decidió que solo quería morir bien y no quería vivir más. Cuando Boyan lo detuvo en Beiying, le dijo claramente al oponente: "El campeón del. La dinastía Song... debe su vida a servir al país. La dinastía Song sobrevive y sobrevive. La dinastía Song muere y perece. La sierra está al frente y el caldero detrás.
¿De qué tienes miedo? ""En octubre de 1279, Ahema de Yuan Pingzhang llegó a la prisión de Wen Tianxiang para rendirse. Wen Tianxiang se sentó con una larga reverencia y lo ignoró, pero Ahema le pidió que se arrodillara. Wen Tianxiang dijo: "¿Por qué el primer ministro de la dinastía del Sur debería arrodillarse cuando se reúne con el primer ministro de la dinastía del Norte? Akhma fingió ser el ganador y dijo con orgullo: "¿Por qué estás aquí? "Wen Tianxiang dijo sarcásticamente: si la Dinastía del Sur me toma como primer ministro, usted no podrá ir al sur y yo no iré a verle". ¿De qué estás orgulloso? Ahema dijo a las personas que lo rodeaban en un tono amenazador: "La vida o la muerte de esta persona todavía depende de mí". Wen Tianxiang fue justo e inspirador: "Si quieren matar a las personas que han subyugado al país, pueden hacerlo". matarlos." Esto no es algo que puedas decidir. Amma se corta la garganta y se va frustrada. A finales del mismo año, el primer ministro Marco Polo de la dinastía Yuan interrogó a Wen Tianxiang. Tan pronto como llegó Marco Polo, se volvió arrogante y le pidió a Wen que se arrodillara. Cuando Wen se negó, obligó a Wen Tianxiang a rendirse. Wen Suran dijo: "Las cosas en el mundo tienen sus altibajos. Desde la antigüedad, emperadores, generales y ministros han sido asesinados y masacrados. ¿Por qué no? Hoy Tianxiang... En cuanto a esto, afortunadamente se implementó hace mucho tiempo. " En vísperas de la ejecución, el emperador Kublai Khan utilizó personalmente el puesto de primer ministro como cebo en un intento de lograr que Wen Tianxiang se rindiera, pero Wen Tianxiang lo rechazó severamente. Kublai Khan no tuvo más remedio que preguntarle ¿qué quieres? Wen Tianxiang respondió: "¡Estoy dispuesto a morir!" El gran espíritu de Wen Tianxiang de sacrificar su vida por el país dejó al enemigo indefenso. En realidad, esto equivale a declarar la victoria en la guerra contra la agresión, la victoria de la justicia y la victoria de la "rectitud" que yo elogio. Esto equivale a declarar la derrota de los invasores y la derrota de todos los capitulacionistas y traidores.
En el momento crítico cuando la nación estaba en peligro, Wen Tianxiang siempre consideró el interés nacional como el interés más alto y nunca mostró misericordia hacia los rendidores y traidores. En 1259, el ejército de Yuan cruzó el río y rodeó Ezhou. El Dong favorito del emperador provocó que el emperador Song trasladara la capital. Wen Tianxiang fue valientemente al desierto y le suplicó a Dong. En 1275, la corte imperial confirió póstumamente el título de Príncipe del condado de Heyi al general Lu Wende del ejército de Yuan y ascendió a su sobrino Lu Shimeng al puesto póstumo. La atmósfera de rendición invadió la capital durante algún tiempo, y Wen Tianxiang escribió una carta rogando a Lu Shimeng que estabilizara la moral del ejército. Después de que Wen Tianxiang fuera capturado, Liu y otros ladrones no tuvieron más remedio que rendirse, mientras Wen era vilipendiado. Incluso cuando el emperador Gong de la dinastía Song se rindió, fue ignorado. Wen Tianxiang afirmó claramente que "el país es más importante que el rey". No es leal al emperador, sino incondicionalmente leal al país y a la nación.
1283 65438 El 9 de octubre, Wen Tianxiang murió heroicamente en la puerta de Dadu. Dejó una gran cantidad de poemas después de su muerte, como "Quien no ha muerto desde la antigüedad, mantén tu corazón y refleja la historia" en "Crossing Ling and Ding Yang" en "Song Zhengqi" escrito en prisión y "Dai"; Yi" encontrado en su ropa después de su muerte. ·Zhao" (Confucio dijo "aquellos que necesitan benevolencia", Mencio dijo "aquellos que necesitan rectitud", pero la rectitud se ha agotado, entonces, ¿qué aprendiste al leer los libros de los sabios? De vez en cuando se convierte en un canto de cisne que ilumina el sol, la luna, las montañas y los ríos, y se convierte en una preciosa riqueza espiritual de la nación. Por lo tanto, Wen Tianxiang se convirtió en un héroe nacional inmortal. p>
Durante el período Kaiyuan de la dinastía Tang, los músicos Li Guinian, Li Pengnian y Li Henian eran muy talentosos. Li Pengnian es muy famoso bailando y cantando en el Año de la Grulla y el Año. de la Tortuga. Es especialmente bueno en la producción de "Weichuan Song", que fue especialmente cuidada por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Los hermanos Li Guinian están construyendo una mansión en Dudong que excede el sistema de gobierno. extremadamente lujoso. El palacio central es el más grande de la capital oriental.
Después de la rebelión de Anshi, Li Guinian se instaló en Jiangnan y todos los días cantaba algunas canciones para los demás. A menudo dejaba de beber. Du Fu también vivía en Jiangnan. Escuchó a Li Guinian cantar en un banquete y escribió una canción "On Meet Li Guinian". Tus actuaciones en la casa de Qi; también he elogiado tu arte muchas veces antes de ir al salón del vino.
El hermoso paisaje de Jiangnan, es hora de verte. Viajó a Wuyue y las Siete Dinastías durante más de diez años desde los 20 a los 35 años, lo que fue muy beneficioso para su posterior desarrollo ideológico y creación poética. Siguió la vía fluvial de sur a sur del río Yangtze. p>
En este momento, era el período próspero de la dinastía Tang, con transporte acuático y terrestre extendido en todas direcciones, productos ricos y una sociedad estable como capitán del condado, otro tío también es capitán del condado en Changshu. lo que proporciona una gran comodidad para su viaje al sur del río Yangtze.
Después de tres o cuatro años de deambular, entró en contacto con las hermosas montañas y ríos del sur del río Yangtze, Huqiu, Gusu Terrace, Jianchi, Tunxi, Jianhu y otros lugares de interés, lo que despertó su amor por las montañas y ríos de su patria y su anhelo por la civilización antigua.
En el año veintitrés de Kaiyuan (735), Du Fu regresó a Luoyang para realizar el examen Jinshi, pero perdió la oportunidad de convertirse en funcionario. Al año siguiente, viajó a Zhao Qi, escaló el monte Tai y pasó junto a Congtai, el rey de Zhao. Más tarde, cuando recordó esta vida errante, todavía se demoró:
Los desenfrenados Zhao Qi y Qiu Ma estaban bastante locos.
A Xianghu le encanta Congtai, junto a las verdes montañas para cazar en invierno.
Invoca a Águila y Jabón al bosque para perseguir fieras, nubes y montañas nevadas.
Esta vida de caballero andante, montando a caballo, disparando animales, siendo libertina y frívola, duró mucho tiempo. Poco después de regresar a Luoyang en el año 29 de Kaiyuan, viajó a las dinastías Liang y Song con los famosos poetas Li Bai y Gao Shi, dejando sus huellas en Liangyuan, Chuitai y Qintai. Los casi diez años de deambular fueron los años más despreocupados de su vida. El llamado "Feliz Año 1989" fue un retrato de su estado de ánimo en ese momento. Durante este período, escribió más de 1.000 poemas, pero sólo unos pocos han llegado hasta el día de hoy, entre los cuales "Wang Yue" es su obra representativa.
¡Qué paisaje tan majestuoso es el Monte Tai! Al salir de Qilu, todavía se pueden ver los picos verdes.
La asombrosa naturaleza reúne miles de bellezas, separadas entre las montañas en el sur y la mañana y el atardecer en el norte.
¿Amor Caiyun? Mi mente estaba libre y tranquila, y los pájaros volaban de un lado a otro ante mis ojos nerviosos.
Logré alcanzar la cima: eclipsaba a todos los picos debajo de nosotros.
Desde la antigüedad, los poetas y poetas que viajaron al monte Tai han dejado muchos poemas, pero el poema de Du Fu tiene la mayor influencia. "Una vez que subas a la cima de la montaña, verás que otras montañas parecen eclipsadas por el cielo". Fue este tipo de clima en la próspera dinastía Tang lo que lo convirtió en un conocido canto del cisne y pudo coexistir con el monte Tai para siempre.
Desde Tang Suzong hasta De Yuanzai (756), en junio, la Rebelión Anshi capturó Chang'an, la capital de la dinastía Tang. En julio, Du Fu se enteró de que Tang Suzong había ascendido al trono en Lingwu, por lo que se instaló en la aldea Langzhou Qiang y desertó a Su Zong. Los rebeldes lo capturaron en el camino y lo llevaron a Chang'an. No fue encarcelado por su humilde condición. "Spring Hope" fue escrita en marzo del año siguiente.
Chang'an cayó y el país fue destruido, pero sólo quedaron las montañas y los ríos; ha llegado la primavera, y la escasamente poblada ciudad de Chang'an está densamente boscosa.
En un estado de tristeza, no puedo evitar romper a llorar, los pájaros cantan increíblemente y me siento triste y resentido por la separación.
La guerra duró más de medio año. Las cartas enviadas desde casa eran raras y costaban cien mil monedas de oro.
Envuelto en melancolía, me rasqué la cabeza y pensé que cuanto más me rascaba el pelo blanco, era casi imposible insertar una horquilla.
Las primeras cuatro frases del poema tratan sobre la derrota militar y están llenas de suspiros; las últimas cuatro frases tratan sobre la situación de los familiares y están llenas de sentimientos de separación. Todo el poema es tranquilo, sincero y natural.
“Aunque el país se divida en pedazos, las montañas y los ríos permanecen para siempre, y la hierba y los árboles vuelven a reverdecer en primavera”. La capital cayó y la ciudad quedó destruida. Aunque las montañas y los ríos siguen siendo los mismos, hay árboles esparcidos sobre la hierba y la palabra "roto" deja atónita a la gente. Entonces la palabra "profundo" entristece a la gente. Sima Guang dijo: "Hay montañas y ríos, pero no queda luz": La vegetación es profunda y no hay nadie. "("Poemas de continuación de Wen Gong") El poeta aquí claramente escribe sobre el paisaje, pero en realidad está expresando sus sentimientos, poniendo sus sentimientos en las cosas y confiando sus sentimientos al paisaje. Crea una atmósfera para todo el poema. Este pareado es antitético Ingenioso, maduro y natural, y lleno de poesía. Las ruinas de "La destrucción del país" y la "Primavera de la ciudad" contrastan marcadamente con las "Ruinas del país" seguidas de "El". Montañas y ríos". "Sí" tiene el significado opuesto y es inesperado; "Primavera en la ciudad" es originalmente un hermoso paisaje, pero el sufijo "plantación profunda" es ridículo, contradictorio y uno tras otro. Hu Zhenheng, de la dinastía Ming, elogió este verso y dijo: "El verso no es preciso, pero cambia vertical y horizontalmente, volviéndose cada vez más estereotipado, denso e implícito, y aprovechándose de la naturaleza".
"Los pétalos cayeron como lágrimas, solitarios Los pájaros cantan su dolor". La explicación general de estas dos frases es que las flores y los pájaros son originalmente cosas de entretenimiento, pero odian la separación por sus sentimientos, lo que hizo llorar al poeta. Otra explicación es que las flores y los pájaros personifican a las personas, y se sienten tristes cuando se van. Las flores también derraman lágrimas y los pájaros también sienten los latidos de su corazón.
Aunque las dos teorías son diferentes, sus espíritus están interconectados. Una trata de tocar la escena y sentir la emoción, y la otra trata de sentir el objeto profundamente. Esto muestra la riqueza de la buena poesía.
Las primeras cuatro frases del poema contienen la palabra "wang". El poeta lo mira de cerca a lejos, de lejos a cerca, de la ciudad a las montañas y los ríos, y de la ciudad a las flores y los pájaros. Las emociones progresan de ocultas a obvias, de débiles a fuertes, paso a paso. En los cambios de escenario y emociones, parece que el poeta pasó gradualmente de añorar el paisaje a mirarlo y pensar en él, y naturalmente pasó a la segunda mitad: añorar a sus familiares.
"Después de tres meses de guerra, una carta enviada desde casa vale una tonelada de oro." Desde la Rebelión de Anshi, "Es difícil aprender por fuego, y es difícil creer por fe". Hasta ahora, a finales de la primavera de marzo, la guerra continúa. Cuánto espero recibir cartas de familiares en casa. ¡En este momento, una carta desde casa es realmente mejor que el "Bálsamo de Taiwán"! "Una carta desde casa vale una tonelada de oro" expresa la ansiedad del tan esperado aislamiento informativo. Este es el pensamiento en la mente de todos y, naturalmente, hace que la gente * * * hable, convirtiéndose así en un dicho famoso que se ha transmitido a través de los siglos.
"Me acaricié el pelo gris. Se había vuelto demasiado fino y ya no podía sujetar las horquillas". Había hogueras por todas partes y mi familia no confiaba en mí. Extraño las trágicas imágenes a lo lejos y miro la decadente escena frente a mí. Tampoco me aburrí. Me rasqué la cabeza y sentí que mi cabello era escaso y corto. "Pelo blanco" es causado por la preocupación, "rascarse" es una acción para aliviar la preocupación y "más corto" indica el grado de preocupación. De esta manera, al dolor por el fallecimiento y la muerte nacional, los suspiros y el envejecimiento añaden una capa adicional de dolor.
Este poema refleja los hermosos sentimientos de patriotismo y amor familiar del poeta. El significado no es directo, el paisaje no es libre, la emoción es fuerte pero no flotante, el contenido es rico pero no complicado, el ritmo es riguroso pero no rígido, y los cinco ritmos son sonoros y elegantes, por eso ha circulado. durante más de 1.200 años.