Artículos de cirugía plástica médica
La cosmetología médica es un tema candente en la sociedad actual. ¡Los siguientes son artículos relacionados que recopilé solo para su referencia!
1 "Huangdi Neijing" encarna el concepto de salud "orientado a las personas" de la belleza de la medicina tradicional china.
El término "orientado a las personas" apareció por primera vez en la obra "Guan Zi·Eight Statements" escrita por Guan Zhong, un estadista del período de primavera y otoño de China. El texto original dice: "El marido es el señor supremo y el pueblo es la base. La razón es que el país es sólido y el caos conducirá al peligro", consideró Zhang Dainian, un maestro de la cultura tradicional china. el pueblo como primero, la unidad de la naturaleza y el hombre, la virilidad y los logros, y los monjes eminentes como los cuatro puntos clave de la cultura tradicional china. Por tanto, el concepto "orientado a las personas" propuesto por Guan Zhong es uno de los espíritus básicos de la cultura tradicional china. La cultura tradicional occidental también tiene el concepto de "orientada a las personas". El antiguo filósofo griego Protágoras[8] (490-421 aC) formuló una famosa conclusión: "El hombre es la medida de todas las cosas, la maravilla de las cosas que existen y la medida de las que no existen. Es pleno". de espíritu filosófico orientado a las personas. El movimiento de emancipación ideológica en Europa del siglo XIV al XIX promovió la idea de poner a las personas en primer lugar, y el humanismo, el humanismo y el humanismo surgieron uno tras otro. En la actualidad, los círculos teóricos creen que humanismo (inglés) se puede traducir al chino como humanismo, humanismo y humanismo [9]. Poner a las personas en primer lugar mejora la humanidad y los derechos humanos, respeta la dignidad humana y hace realidad los derechos humanos. Con el progreso de la sociedad humana y el desarrollo de los servicios médicos y de salud, la medicina ha comenzado a considerar de manera integral el entorno de vida de la sociedad humana, incluido el entorno natural, la economía, la familia, la interacción social y otros entornos sociales, la relación entre el estado mental y la salud humana, desde los aspectos sociales y biológicos. Solución de los problemas de salud física y mental humana mediante la combinación. El modelo médico ha evolucionado del tradicional "centrado en la enfermedad" al "centrado en el paciente" y al "centrado en las personas", formando una idea "centrada en las personas" que mantiene la dignidad humana, respeta los derechos humanos, valora el valor humano y realiza el desarrollo humano integral. Sun Xiuzhen señaló que la connotación de centrarse en las personas es esencialmente un pensamiento centrado en las personas, que valora y presta atención al significado de la existencia humana, el valor humano y el libre desarrollo humano [10]. Por lo tanto, la ética médica actual está orientada a las personas, brinda servicios mentales, emocionales y culturales a los pacientes en tratamiento médico, con el objetivo de crear una sociedad más armoniosa y una vida más digna y feliz, y evitar el abuso excesivo de la ciencia y la tecnología en la medicina. Qin Hong et al. [11] creen que la medicina debe reflejar plenamente la unidad armoniosa de la cultura científica y la cultura humanista. La medicina china clásica "Huangdi Neijing" no solo sentó las bases teóricas para la formación y el desarrollo de la medicina china, sino que también se convirtió en la fuente de la teoría de la belleza médica china. El pensamiento de belleza médica "orientado a las personas" que contiene se puede resumir como. sigue.
El "Huangdi Neijing" encarna la estética diversificada de la medicina tradicional china.
Como obra médica clásica con rico contenido y llena de ideas médicas de estética humana, "Huangdi Neijing" expone múltiples estándares de belleza del cuerpo humano y todavía tiene una influencia importante en la práctica de belleza de la medicina tradicional china actual. Li Hongyang señaló que el "Huangdi Neijing" no sólo profundiza en las medidas del cuerpo humano, sino que también profundiza en la anatomía y fisiología del cuerpo humano, los fundamentos de la antropología física, las características morfológicas, los elementos del temperamento y otras ideas médicas y estéticas [12]. Al mismo tiempo, la teoría de la constitución en la medicina tradicional china se originó en el Huangdi Neijing, que fue escrito durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El físico se refiere a características internas relativamente estables y completas en términos de estructura morfológica, función fisiológica, estado psicológico, etc., que se forman sobre la base de dotes innatas y se adquieren en el curso de la vida humana. Hay un dicho en "Lingshu·Shouyao Gangruan": "Los seres humanos nacen con dureza y suavidad, débiles y fuertes, cortos y largos, yin y yang". Por ejemplo, el temperamento y el carácter de una persona pueden ser fuertes o suaves, su constitución puede ser fuerte o débil, su vida puede ser larga y su yin y yang pueden estar sesgados. Los fenómenos físicos son manifestaciones importantes de las actividades de la vida humana y tienen diferencias individuales, mientras que el físico es el resultado de la interacción de factores sucesivos; Aunque tiene cierto grado de estabilidad, no es estático y puede ajustarse [13]. Esta idea de comprender y prestar atención a las características estéticas y de salud del cuerpo humano es el pensamiento estético de la medicina tradicional china basado en el texto del cuerpo humano impregnado de la excelente cultura tradicional china. Proporciona una base teórica para respetar la belleza de diferentes estilos y también proporciona una base razonable para la diversidad de estándares estéticos.
El "Huangdi Neijing" encarna la belleza de la salud que enfatiza la belleza de la medicina tradicional china
3.1 La imagen de la belleza y el culturismo de la medicina tradicional china
En términos generales, La belleza formal en la que se centra la belleza de la medicina tradicional china radica principalmente en que la apariencia de una persona es hermosa, especialmente la piel del rostro. Desde la perspectiva de la estética humana, la piel es el órgano sensorial más grande del cuerpo humano y el órgano estético más llamativo. Tiene la función de sentir y expresar, y puede transmitir información estética humana, por lo que es el primer objeto de la estética humana [14]. Aunque en el campo de la medicina estética, mantener y crear la belleza de la apariencia de una persona son los mismos comportamientos estéticos y requisitos estéticos, pero diferentes del modelo de medicina estética occidental, la estética tradicional de la medicina tradicional china bajo el marco de la cultura china se basa sobre la filosofía, estética y medicina de la cultura china se forma en diferentes niveles, por lo que la belleza de la medicina tradicional china también se centra en el mantenimiento y promoción de la salud humana. La medicina china se basa en la filosofía de que "lo que está dentro debe estar fuera" y cree que el ascenso y descenso del Qi y la sangre en el cuerpo humano a menudo se refleja en la tez. La medicina tradicional china cree que la piel del rostro humano, como elemento estético importante de la belleza, debe ser "brillante y húmeda" para la salud, aunque el color de la piel puede ser azul, rojo, amarillo, blanco o negro. El capítulo 10 de "Las Cinco Dinastías Zang" de Su Wen dice: "Debido al Qi de los cinco órganos internos, si el color es como la hierba, la persona morirá; si el color es amarillo, la persona morirá; si el color es negro como un vaso de sangre, la persona morirá; si el color es blanco como huesos muertos, la persona morirá." Verdes como plumas de jade, rojas como la cresta de un gallo, amarillas como la panza de un cangrejo y blancas como la mantequilla, todas provienen de esto. Estos cinco colores también son innatos. Nacer en el corazón, es como estar envuelto en bermellón; Nacer en los pulmones, es como estar envuelto en polvo rojo; en la flema, nacida en el riñón, es como estar envuelta en púrpura. La gloria innata de estos cinco órganos internos. "Este pasaje ilustra la estrecha relación entre la belleza física y la salud de los cinco órganos internos a través de la comparación de imágenes. El "Huangdi Neijing" describe una tez sana y hermosa como "cinabrio envuelto en seda blanca", es decir, parece cinabrio envuelto en seda blanca, con blanco en el medio Rojo; las personas enfermas a menudo muestran varios rostros anormales, como pálidos, sonrojados, morados, amarillos, negros, etc. Además, en el "Huangdi Neijing", está relacionado con la hinchazón. , sentado, deterioro facial, tez apagada, etc. Se analiza la etiología y patogénesis de enfermedades de la piel como el polvo en la cara, la caída de las cejas, las arrugas, las arrugas de la piel, el rocío de los labios y las garras secas, lo que ilustra plenamente la importancia de la relación entre la apariencia de una persona y la salud.
3.2 Fisiología y patología de la belleza en la medicina tradicional china
El "Nei Jing" considera el cuerpo humano como un todo orgánico, y los cambios en él. Los órganos internos, el qi y la sangre, el yin y el yang y el yang se reflejan en la apariencia del cuerpo humano, especialmente en el rostro, a través de los meridianos. "Seis vistas de la imagen oculta" dice que "el corazón está lleno de flores". y la cara está llena”, “los pulmones están llenos de pelo y piel”, “los riñones están llenos de flores y su cuerpo principal son los huesos”, “el hígado está lleno de melones y tendones”, “el bazo, el estómago , el intestino grueso y el intestino delgado están llenos de flores". Flores en los labios. "Musashi Dai" de Su Wen también dijo: "La unión del corazón también es gloriosa; la piel de los pulmones también está cubierta, y el cabello también es gloriosa la unión del hígado y los tendones; el bazo es carne, y sus labios también son prósperos, y los riñones también son gloriosos. Los huesos también son gloriosos. "En cuanto al mecanismo fisiológico de la relación funcional entre los cinco órganos de los sentidos y los órganos internos, el Tratado de Su Wen sobre Tiaojing Jing dice: "Los dueños del cuerpo humano son la sangre y los oídos". La importancia de la sangre para salud humana. Según el "Síndrome de la enfermedad Lingshu·Zang-Fu": "Hay 365 colaterales en los doce meridianos, y el qi, la sangre y los fluidos corporales de los órganos internos se transportan continuamente a la cabeza y la cara a través del sistema de meridianos. Tiene el efecto de calentar y nutrir. Sólo cuando el qi, la sangre y los fluidos corporales brillen sobre el pelaje y la piel esté completamente nutrida e hidratada, la piel estará rosada, tierna y delicada. Las condiciones patológicas del cuerpo humano pueden provocar una pérdida de belleza. "Huangdi Neijing" analiza primero la relación entre la disminución del cabello humano, la barba, el rostro, los rasgos faciales, la piel y la belleza corporal y la edad. La "Teoría de la Inocencia Antigua" explica los cambios en la apariencia humana, especialmente los cambios en la piel y el cabello, durante el proceso de desarrollo, crecimiento y envejecimiento humanos: "Una mujer tiene siete años, tiene abundante qi renal y dientes largos... Panax notoginseng tiene un qi de riñón promedio, por lo que le nacen los dientes reales; 47. Los músculos y los huesos son fuertes, el cabello es extremadamente largo y el cuerpo es fuerte el 7 de mayo, el pulso de Yangming se debilita y la cara comienza a debilitarse. arde y comienza a caer el 7 de junio, el tercer pulso Yin. La parte superior está podrida, la cara está quemada y el cabello comienza a ponerse blanco. Mi esposo tiene ocho años y sus riñones están fuertes y sus dientes. creciendo;... 38. El qi del riñón es promedio y los músculos y huesos son fuertes, por lo que los dientes reales están creciendo 48. Los músculos y los huesos son fuertes y los músculos están llenos 58., la disminución del qi del riñón conduce a los dientes; pérdida; 68. deficiencia de yang en la parte inferior del cuerpo, ardor facial, cabello blanco, deficiencia de qi en el hígado e incapacidad para mover los músculos 88. luego se caen los dientes;
Debido a que la medicina china cree que "el Qi es la sangre y la sangre es la madre del Qi", el movimiento de Dios conducirá inevitablemente a cambios en el Qi y la sangre del cuerpo humano. Cuando el rango de cambios es demasiado grande, provocará un desequilibrio del qi, la sangre, el yin y el yang. Se puede ver que el estado de Shen conduce a un desequilibrio en el movimiento del Qi y la sangre en el cuerpo humano, lo cual está estrechamente relacionado con la belleza física de una persona. En cuanto al daño a las funciones de los cinco órganos internos debido a la falta de compasión, "Enfermedades Lingshu·Evil Qi·Zang" dice: "La preocupación y el miedo causan tristeza", y "Lingshu·Kouwen" dice: "El dolor y la tristeza causan el corazón late, y los latidos del corazón hacen que los cinco órganos internos tiemblen." , "Lingshu · El comienzo de todas las enfermedades", "Dolor", etc. Y "El pivote del alma es Dios" también dice: Cuando estás ansioso y triste, tu bazo está triste y tu hígado está triste. La discusión anterior muestra que la conciencia excesiva o las emociones fuertes dañarán la función de los órganos humanos y conducirán a una disminución de la salud y la apariencia humana. Por ello, el "Nei Jing" propone una terapia para superar las cinco voluntades basada en la ley de resistencia entre los cinco elementos: la ira daña el hígado, y la tristeza vence a la alegría y la tristeza, el miedo vence al pensamiento, la ira vence; pensar; la tristeza domina los pulmones, la alegría vence a la tristeza; miedo de dañar los riñones, miedo de pensar demasiado; No solo eso, Lin Junhua propuso el "Huangdi Neijing" como un trabajo representativo de la teoría de la medicina tradicional china, que no solo proporcionó una base teórica médica y estética integral y profunda para la teoría de la belleza de la medicina tradicional china, sino que también contribuyó con algunos métodos para tratar la belleza. [16]. Por ejemplo, "Lingshu·Jinjing" registra la terapia con ungüentos para caballos, que utiliza la grasa debajo del cuello del caballo para frotar repetidamente el área afectada para tratar enfermedades de la piel, que es un método de tratamiento de belleza que combina medicamentos y masajes. En resumen, el "Nei Jing" expone la relación interactiva entre el cuerpo, el espíritu, el qi y la sangre del cuerpo humano y los cinco órganos internos, y aboga por que las personas obtengan una sensación armoniosa y natural de salud, felicidad y belleza de la naturaleza. sociedad, psicología, vida y físico. Aunque este concepto ha pasado por miles de años y no ha sido reemplazado por otros conceptos, es muy consistente con el concepto de salud mundial actual. La Constitución sobre Atención de la Salud formulada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 1984 establece que "la salud no es sólo un estado completo sin síntomas de enfermedad o dolencia, sino que también incluye la adaptabilidad física, mental y social". Esto demuestra plenamente el gran valor clásico y el valor moderno del "Huangdi Neijing", que es digno de nuestro estudio y referencia. Esta es también un área que merece un estudio más profundo en la teoría y la práctica de la cosmetología de la MTC en el futuro.
5 Conclusión
A través de la investigación, se descubrió que muchos capítulos del "Huangdi Neijing" son muy valiosos para los pensamientos de belleza de la medicina tradicional china que explican la fisiología y patología del ser humano. cuerpo. En primer lugar, con respecto al concepto y los principios de la belleza, "Huangdi Neijing" tiene una visión integral, dialéctica y diversificada de la belleza, que encarna plenamente el respeto por las personas en la medicina tradicional china y encarna el concepto estético de la medicina china orientado a las personas. Al mismo tiempo, el mecanismo de belleza descrito en el Huangdi Neijing no sólo incluye el aspecto cutáneo de la belleza externa, sino que también incluye la belleza interior. La misma piedra angular de ambos es el equilibrio del qi y la sangre, la salud de los cinco órganos internos, la relación sana y armoniosa entre la salud física y mental y la sociedad. Esta comprensión está muy en línea con el concepto actual de salud mundial y ayuda a evitar la tendencia adversa de la belleza occidental a perseguir la superficialidad y depender demasiado de la cirugía plástica y la tecnología del maquillaje. Merece atención e investigación en profundidad.
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