La etiqueta que realizaban los hijos legítimos a sus mayores en la antigüedad

Colocar las manos o hacer una reverencia.

Gongshou también se llama "gong" o "yiyi". La etiqueta social de Han Fang y otros. Cuando se encuentren, junten las manos frente al otro para saludar a la otra persona. Esta costumbre existe desde la antigüedad. Al principio, probablemente era una imitación de un esclavo con un grillete, lo que significa que era el esclavo original del oponente para su mando. Hoy en día, algunas personas mayores también realizan esta ceremonia. Este saludo también se realiza durante competiciones de artes marciales, espectáculos callejeros o cuando los actores aparecen en el escenario.

Nueve invitados Nueve invitados es la etiqueta más solemne de la antigua diplomacia china. Hay nueve funcionarios que saludan a los invitados, los elogian, presiden la ceremonia y los conducen al palacio.

La etiqueta de quitarse el sombrero proviene de la era de las armas frías. En esa época, los cascos se usaban en combate en su mayoría hechos de hierro y eran muy pesados. Primero se quitaron el casco para reducir la pesada carga. Quitarse el sombrero de esta manera significa que no hay hostilidad. Si vas a la casa de un amigo, también te quitarás el casco para mostrar amistad. y es la ceremonia de quitarse el sombrero de hoy.

Hasta el día de hoy, se realiza una ceremonia de quitarse el sombrero. Se ha vuelto poco común en los Estados Unidos, en parte porque la etiqueta social se ha vuelto menos estricta y en parte porque la gente no Ya no uso tanto sombreros. Sin embargo, en la década de 1950, todavía era común que los hombres se quitaran el sombrero ante las mujeres. Se exigía que los hombres se quitaran el sombrero ya sea en el interior o en el ascensor. (En 1949, el código de etiqueta de ascensor más antiguo conocido decía: Innumerables mujeres se quejaban de que los hombres las golpeaban en la cabeza cuando saludaban entre la multitud, por lo que los hombres deberían dejar de quitarse el sombrero). Pero en el siglo XVIII, la gente llevaba sombrero en el interior. se considera descortés. Los hombres deben quitarse el sombrero al saludar a las damas y luego volver a ponérselo. La razón de esto es demasiado simple. Primero, durante la mayor parte de la historia, los sombreros fueron un marcador de clase y un signo visible de estatus social. La tradición de llevar sombreros se remonta a la antigua Roma. En aquella época, cubrirse la cabeza era un signo de superioridad social o política. En segundo lugar, si sostienes el sombrero en la mano, será un inconveniente desenvainar la espada.

Así como añadir algo a la cabeza significa un cierto sentido de superioridad, dejarlo intacto significa un cierto tipo de sumisión. Desde la Alta Edad Media, quitarse el sombrero, ya sea de tela o de metal, es un signo de obediencia. El significado original de esta costumbre se refleja en algunas de las siguientes expresiones, como con sombrero en mano, que significa “adora…, obedece tus palabras, y disfrútala con todo tu corazón” me quito el sombrero ante él; . que significa "Expreso mi admiración por él".

Quitarse los calcetines es una de las costumbres ancestrales. Antes de las Seis Dinastías, no había utensilios y la gente se sentaba en el suelo con esteras extendidas. Por lo tanto, antes de entrar a una casa, uno se quitaba los zapatos y salía al aire libre para mantener la habitación limpia. La etiqueta estipula que los ministros deben descalzarse cuando se reúnen con el rey, y los sirvientes deben quitarse los zapatos cuando se reúnen con el primer ministro para mostrar respeto. En cuanto a las reuniones de la corte y las ceremonias de sacrificio, se usan calcetines. En las dinastías Wei y Jin, a la gente le gustaba sentarse en las camas y rara vez usaba calcetines para sentarse. Sólo el monarca da un trato preferencial a los ministros importantes; por ejemplo, a principios de la dinastía Han, a Xiao Heke se le ordenó especialmente "ir al palacio con espadas y zapatos". Después de descender a las Seis Dinastías, se agregaron los poderosos ministros de Jiuxi, y se les dio el título de Gran Duque, ubicándose por encima de los ministros. Cuando la dinastía estaba a punto de cambiar, el emperador a menudo también concedía permiso para "ir al palacio". con espadas y zapatos, y alabanza y adoración sin nombre", lo cual era considerado como un privilegio. En la dinastía Tang, todos usaban zapatos o botas al ingresar a la dinastía. Sin embargo, durante los sacrificios, la gente tenía que quitarse los calcetines y andar descalzo en señal de respeto. "El libro de la última dinastía Han. Biografía de mujeres": "Fui consagrada como comandante en jefe de Tuntian. Si violo la ley, moriré. (Cai) Wenji fue a Cao Cao para invitarla. En ese momento, el salón estaba lleno de funcionarios famosos y distinguidos y enviados de lejos, Cao Cao dijo a los invitados: 'Cai Bojie' La niña está afuera, y ahora la ven. Cuando entró Wen Ji, ella caminó. Estaba sola, hizo una reverencia y pidió perdón. Su discurso fue claro y elocuente, pero su propósito era muy débil. Todos querían cambiar su apariencia... Cao sintió que sus palabras se debían al pecado del sacerdote original (Dong Si). , Wen Jifu) que hacía frío, por lo que le dieron un turbante y calcetines "Caminar a pie significa caminar descalzo. Zhao Yi, de la dinastía Qing, escribió en "Yi Yu Cong Kao. Quitarse los calcetines para asistir a un banquete": "Los antiguos consideraban que andar descalzo era lo más respetuoso". Y "Usar botas": "En la antigüedad, quitarse los calcetines era lo más respetuoso". Más tarde, la gente no se quitó los calcetines, solo se quitó los zapatos. Después de eso, no se quitaron los zapatos y finalmente las botas se usaron como ropa de corte y los zapatos se usaron como ropa interior. Es una falta de respeto usar zapatos al entrar a una reunión de la corte o reunirse con los superiores, y mucho menos usar ropa interior.

Arrodíllate y adora. En algunos dramas y películas que reflejan la historia antigua, a menudo vemos a personas antiguas arrodillarse y adorar.

¿Por qué surge este tipo de etiqueta de vida? Esto comienza con las condiciones materiales y los hábitos de vida de los pueblos antiguos.

Antes de la dinastía Han, no había taburetes ni sillas formales en nuestro país. Cuando la gente come, discute o lee, simplemente colocan una estera en el suelo hecha de juncos, tiras de bambú, etc., y la gente se sienta en la estera, por eso se le llama "sentarse en el suelo". Si se invita a los invitados a sentarse en la mesa principal, coloque un tapete adicional sobre la mesa para mostrar respeto. Incluso el gobernante supremo de la corte imperial "se sentaba en el suelo", pero las cosas en las que se sentaba eran mejores que las de la gente común. Por ejemplo, cada vez que se realizaba una peregrinación importante en la dinastía Zhou, los asientos donde se sentaban los cinco. Estaban equipados con biombos bordados con hachas en blanco y negro. Frente al biombo, hay un tapete hecho de Guancao orientado al sur, con tapetes de totora de colores y ramas de durazno y tapetes de bambú en la parte superior. Hay jades a la izquierda y a la derecha para sostenerse. el rey.

Por lo tanto, la llamada postura "sentada" en la antigüedad es completamente diferente de nuestra postura "sentada" moderna. Cuando esté sentado, siéntese con las rodillas en el suelo, luego siéntese con las nalgas sobre los talones traseros y las plantas de los pies mirando hacia atrás y hacia afuera. El "sentado" de los antiguos es en realidad nuestro arrodillamiento actual. Al recibir invitados, cada vez que "se sientan" para agradecer a los invitados, para mostrar respeto, a menudo enderezan la parte superior del cuerpo, es decir, "se ponen de pie", se vuelven sentados y se arrodillan, y luego se inclinan, así, gradualmente. Se formó el ritual de arrodillarse y adorar en la vida diaria.

Los antiguos creían que si no te arrodillas, no serás llamado a adorar. La adoración, en la antigüedad, significaba saludar. De acuerdo con las regulaciones de etiqueta de la dinastía Zhou, se establecieron regulaciones estrictas sobre los movimientos y objetos de arrodillarse y adorar. Se dividieron en inclinar la cabeza, inclinar la cabeza y vaciar la cabeza, que se llamaban "zhengbao". Al realizar la ceremonia de reverencia, el devoto debe arrodillarse, colocar su mano izquierda sobre su mano derecha y apoyarla en el suelo. Luego, lentamente se inclina hacia el suelo y permanece durante mucho tiempo, con las manos delante de la suya. rodillas y la cabeza detrás de las manos. Este es el más importante de los "Nueve arcos". Generalmente lo utilizan los cortesanos para rendir homenaje al rey y adorar a los antepasados. (Más tarde, se usó cuando los monjes levantaban una mano para saludar a las personas, también llamado "Ji Shou".")

Al realizar el primer saludo, el resto son iguales que Ji Shou. La diferencia es que al orar, debes inclinarte rápidamente, con la frente tocando el suelo. Generalmente se usa para saludar de abajo hacia arriba (Los dos poemas de "Dunshou" también se usan al principio o al final de las letras. También se usan al principio y al final para expresar respeto por los demás.)

La línea está en blanco Al hacer el primer saludo, debes arrodillarte en el suelo, ahuecar las manos y bajar la cabeza. tus manos, manteniendo el corazón nivelado pero sin tocar el suelo, por eso se llama "cabeza vacía" y "adoración de manos". Esta es una especie de ceremonia de arrodillamiento de los hombres en los "Nueve Arcos". >Otros incluyen la vibración. No sólo hay que arrodillarse e inclinar la cabeza, sino que también hay que "saltar" después de la oración. Por lo general, durante los funerales, los fieles suelen golpearse el pecho, patear, saltar y llorar para expresar su dolor. sentimientos extremadamente tristes y feroces, es decir, al inclinarse, inclinar la cabeza primero y luego vaciar la cabeza; al inclinarse, inclinar la cabeza primero y luego inclinar la cabeza, impar es un número impar; , es decir, una reverencia; alabanza, es decir, inclinarse nuevamente. Tres veces de adoración En la antigüedad, lo más importante era orar nuevamente.

La adoración suprema es una especie de ceremonia de arrodillamiento. Las mujeres en la antigüedad también se llamaban "sin manos". Su significa "sin manos". Por lo tanto, para mostrar respeto a la otra parte en la correspondencia, las mujeres a menudo se inclinaban "sin manos". el origen.

Después de la dinastía Han, aparecieron gradualmente asientos y taburetes altos, y la gente ya no se "sentaba en el suelo", lo que provocó grandes cambios en la ceremonia original de "arrodillarse y sentarse". , pero se ha convertido en un símbolo de jerarquía y se utiliza principalmente en los círculos oficiales. Por ejemplo, los ministros adoran al emperador, los funcionarios menores adoran al amo y los esclavos a veces tienen que realizar tres reverencias y nueve reverencias, como ofrecer sacrificios. y la celebración de cumpleaños todavía se transmite de generación en generación. Más tarde, se agregó daqian (doblar la rodilla izquierda hacia adelante, doblar la pierna derecha hacia atrás, inclinar ligeramente la parte superior del cuerpo hacia adelante y dejar caer la mano derecha durante el saludo) y hacer una reverencia (. juntando las manos, ahuecando las manos). No fue hasta la victoria de la Revolución de 1911 y la destrucción del sistema monárquico feudal durante miles de años que terminó la ceremonia de arrodillarse, y aún persiste hoy en día cuando se adora a dioses y antepasados.

Daqian era originalmente una costumbre de etiqueta manchú, y más tarde se adoptó como etiqueta para que los hombres saludaran a las personas en la dinastía Qing. Al saludar, la rodilla izquierda debe estar doblada hacia adelante y la pierna derecha hacia atrás. , y la parte superior del cuerpo debe estar ligeramente inclinada hacia adelante, la mano derecha hacia abajo, que es una especie de etiqueta entre inclinarse y arrodillarse.

"Daqian" es un ritual que el pueblo Xibo suele realizar en su. vida cotidiana. La ceremonia "Daqian" se ha transmitido hasta el día de hoy.

Por lo general, las generaciones más jóvenes realizan esta ceremonia cuando ven a sus mayores, y los niños deben realizar esta ceremonia cuando ven a sus padres después de una larga ausencia. Además, los ancianos también realizan esta ceremonia entre ellos. La diferencia es que cuando una parte golpea a la otra, la otra parte también "golpea los mil" al mismo tiempo, es decir, "responde a los mil", mientras que cuando. el joven "le pega mil" al mayor, el mayor Solo decir una palabra se considera una cortesía. La ceremonia "Daqian" del pueblo Xibo sólo se utiliza dentro del grupo étnico y no se realiza entre mujeres. Sin embargo, cuando un anciano realiza esta ceremonia a una mujer de la misma generación, la otra parte también debe responder al estilo de. "Daqián".

Arrodillarse y hacer reverencias son grandes regalos, excepto en ocasiones importantes como bodas, funerales, festivales y sacrificios, esta ceremonia no se realiza en otras ocasiones. Generalmente, cuando se encuentran, personas de la misma generación se dan la mano y aún así saludan mil veces a sus mayores. ?

El pueblo Xibo presta más atención al tono de su discurso. Su proverbio dice: "Las buenas palabras tienen mal tono". ?

Entre las virtudes tradicionales del pueblo Xibo, el respeto a los mayores y el cuidado de los jóvenes son una de las más altas costumbres. ?

El pueblo Xibo es una nación que aboga por la pulcritud y "reírse de romper cosas les hace reír de repararlas". Al mismo tiempo, prestan gran atención a la protección de las fuentes de agua.

“Respetar a los huéspedes y ser hospitalario” es la etiqueta más importante entre el pueblo Xibe. Cuando llegan los invitados, el anfitrión debe salir a recibirlos; cuando los invitados se van, deben ser enviados a la puerta del patio. Sea considerado al recibir invitados, de lo contrario la gente dirá que el propietario no entiende la etiqueta o no respeta a los invitados.

Agacharse significa agacharse, es decir, las rodillas son como sentarse, pero las nalgas no tocan el suelo; agacharse significa agacharse o sentarse. Ju y ju están conectados, lo que significa ponerse en cuclillas. "Shuowen" dice: "ju significa ponerse en cuclillas". El pie del mismo libro también dice: "ponerse en cuclillas significa morar". "Registros históricos: Las crónicas del emperador Gaozu" dice: "Pei Gong se sentó en la cama y pidió a las dos mujeres que se lavaran los pies". Este "踞" significa sentarse. El llamado "sentado" también se llama "sentado". Es decir, al sentarse, las plantas de los pies y los glúteos están en el suelo y las rodillas levantadas. Ponerse en cuclillas y ponerse en cuclillas son gestos irrespetuosos al sentarse con las rodillas dobladas. "Las Analectas de Confucio Xianwen" dicen: "Cuando la tierra original era estéril, Confucio dijo: 'Cuando eres joven, no tienes nieto, cuando creces y no tienes palabras para describir, cuando eres viejo ¡Y no te mueras, eres un ladrón!' Se golpeó la espinilla con su bastón." Se usa "Yi". "Yiju". Según el "Libro de la biografía posterior de Han·Guo Linzong", Mao Rong y sus compañeros se refugiaron bajo el árbol: "Todos están en cuclillas uno frente al otro, pero Rong es más respetuoso cuando está solo. Se puede ver que". Yi Qi significa ponerse en cuclillas sin salir a darle la bienvenida. Por eso, Confucio lo acusó de ser irrespetuoso y quiso "golpearse la espinilla con su bastón". Sin embargo, cuando ve a sus ministros, puede utilizarlos y no puede culparlos por ser educados. "Xiaxian" en el volumen 15 de "Lu's Spring and Autumn Annals" dice: "Cuando el marqués Wen de Wei vio a Duan Qianmu, estaba cansado y no se atrevió a descansar. Cuando regresó, vio a Zhai Huang, sentado en el pasillo y Hablando con él, Zhai Huang no estaba contento. El marqués Wen dijo: 'Duan Qianmu se negó a que le ofrecieran un puesto oficial, pero se negó a recibir un salario. Ahora, si quiere un puesto oficial, tendrá un puesto, y si lo desea. un salario, serás ministro. Puedes aceptar mi estatus y ser responsable de mi cortesía?'"

Arrodillarse es una etiqueta real y no la utilizan las familias de abanderados comunes. . Por ejemplo, cuando el emperador convoca a los ministros, los ministros deben arrodillarse y hacerlo levantando primero la pierna izquierda, arrodillándose en el suelo con la pierna derecha, retrayendo la pierna izquierda, enderezando la parte superior del cuerpo y luego poniéndose de pie con la derecha. pierna. No se inclina cuando se arrodilla.

Chaoyi es una ceremonia en la que los antiguos emperadores acudían a la corte. Según las regulaciones: el emperador mira al sur, los tres ministros miran al norte y el este es la cima, el príncipe mira al este y el norte es la cima, los ministros miran al oeste y el norte es la cima, la familia real está en el lado derecho de la puerta del camino, el sur es el este y el sirviente está a la derecha. Los funcionarios y sirvientes están en el lado izquierdo de la puerta del camino, mirando al sur y al oeste. Se decidió el lugar de la ceremonia de la corte, el emperador y sus ministros se saludaron y luego se retiraron de la corte. Las generaciones posteriores también llamaron "chaoyi" a la etiqueta de ministros y emperadores.

Nine Bows es una ceremonia única de arrodillarse en la antigua mi país para mostrar un gran respeto mutuo. "Los ritos de Zhou" llama "Nueve arcos": "El primero es Jishou, el segundo es Pausa, el tercero es un arco vacío, el cuarto es vibración, el quinto es adoración auspiciosa, el sexto es desafortunado, el séptimo es adoración extraña , el octavo es elogio y el noveno es solemnidad. "Bai". Esta es una etiqueta prescrita utilizada por miembros sociales de diferentes rangos y estatus en diferentes ocasiones.

En la antigüedad, la tradición taoísta ancestral era la etiqueta de ofrecer sacrificios a los dioses del camino y realizar banquetes para despedir a los viajeros. "Hanshu" registra que antes de que el general de la dinastía Han Occidental, Li Guang, dirigiera sus tropas para atacar a los Xiongnu, "el primer ministro fue enviado a Weiqiao por el bien de sus antepasados". "Jing Ke Assasses the King of Qin": "Cuando llegas al río Yi, tienes a tus antepasados ​​y tomas el camino". El "ancestro" en el artículo significa "camino ancestral". Antes de partir, adora al dios del camino. que se extiende para decir adiós.

Doblar la cintura significa inclinarse. Inclinarse para expresar humillación.

"Libro de Jin". Registros de la "biografía de Tao Qian": Tao Yuanming era el magistrado del condado de Pengze. La prefectura y el condado enviaron un supervisor postal al condado. Los funcionarios del condado persuadieron a Tao para que le diera la bienvenida. Suspiró y dijo: "No puedo doblar la cintura. por cinco cubos de arroz. Mis puños y mis puños son malvados para los villanos de la aldea. " " "El sonambulismo Tianmu Yin Liu Adiós": "Un Neng puede destruir mis cejas y doblar mi cintura para servir a los poderosos, convirtiéndome. ¿Infeliz?" Más tarde se extendió a la admiración y la adoración, como en "Qinyuan Chun" de Mao (Cangrejo) Ze (Cangrejo) Dong. "Nieve": "El país es tan hermoso que atrae a innumerables héroes a inclinarse".

Cuatro rituales de adoración en la antigüedad: los subordinados debían inclinarse ante sus superiores al presentar sus respetos, y los funcionarios debían inclinarse ante cada uno Cuando un príncipe, un príncipe y un príncipe se encuentran, rezan dos veces. Los subordinados, que viven en el oeste, rezan primero, y los superiores, que viven en el este, se inclinan en respuesta. Cuando la gente común se encuentra, saludan según sus mayores y sus jóvenes. Cuando te vayas, debes inclinarte cuatro veces, y cuando estés cerca, debes inclinarte.

También hay un dicho entre la gente que dice que debes inclinarte tres veces ante tus superiores y mayores, y debes inclinarte cuatro veces ante tus parientes fallecidos.

Sentado sobre pieles. Las esteras son una costumbre de etiqueta social del pueblo Ewenki. Popular en Mongolia Interior, Heilongjiang y otros lugares. Cuando los invitados llegan a casa, se sientan en los cojines de piel dispuestos por el anfitrión. Dondequiera que se coloque la alfombra de piel y por donde pasen los invitados, no se puede mover, de lo contrario se considerará de mala educación.

En los viejos tiempos, mantener la integridad moral significaba no cambiar la propia integridad moral, especialmente cuando las mujeres eran obligadas por leyes patriarcales feudales o influenciadas por conceptos morales feudales a dejar de casarse después de la muerte de sus maridos o a no hacerlo. casarse de por vida después de la muerte de sus prometidos.

Tras la muerte de su marido, ella está decidida a no casarse, a mantener su castidad y a criar a sus hijos hasta que muera de vejez. A una mujer así se le llama "mujer casta". La ética confuciana exige que las mujeres sean castas hasta que mueran sus maridos. Elogiar a las mujeres castas comenzó con el emperador Xuan de la dinastía Han, pero realmente se convirtió en una costumbre como resultado de la promoción del neoconfucianismo y el elogio oficial. Los neoconfucianistas creen que "morir de hambre es un asunto menor, pero perder la integridad es un gran problema". Las dinastías Yuan y Ming alentaron particularmente a los mártires, mientras que la dinastía Qing prestó más atención a que las viudas observaran la ley, criaran a jóvenes huérfanos y sirvieran a sus suegros. El elogio de las mujeres castas continuó hasta los inicios de la República de China. En reconocimiento del hecho de que observar festivales honra a la familia, pero causa dolor a las mujeres, "¿Manuscritos de la historia de Qing? Biografías de tenientes" contiene a una viuda de 90 años que contó que había trabajado sin parar todos los días durante setenta años para poder conciliar el sueño. Si no podía soportarlo, se pinchaba la palma con un punzón, dejándole cicatrices.

Xiaofu es uno de los antiguos rituales funerarios Han. Se refiere a vestir al difunto con sudarios (ropa funeraria). En la antigüedad, las pequeñas reuniones se celebraban en el interior con cortinas. Se proporcionan nueve conjuntos de ropa para el difunto. Después de recoger el cadáver, lo trasladó al pasillo. En los viejos tiempos, cuando una persona moría en la Mansión de Confucio, el difunto se vestía con ropa normal durante el tercer día de luto, y el quinto día de luto, el difunto se vestía con ropa oficial; Mujer, llevaba una corona de fénix, una guirnalda, perlas en la boca y especias espolvoreadas sobre el cuerpo. Luego se envuelve al difunto en seda de la cabeza a los pies. Seda verde para las mujeres y seda roja para los hombres. Están envueltos en tres capas, y la capa más exterior es de seda blanca. Una vez completado el envoltorio, se entierran en el salón. La "Crónica de Aduanas Nacionales de China. Zhejiang" de Hu Pu'an citó "Preguntas de Xiaoshan sobre las costumbres. Ceremonia fúnebre": "Lian, cuando una persona muere por primera vez, se detiene en la cama y la familia en duelo se arrodilla y llora ... Después Después del sacrificio, se detienen en la sala orientada al oeste. Al final del día, los monjes o taoístas están en la puerta, haciendo sus propios asuntos, ya sea empleados por la familia en duelo o proporcionados por parientes, tocando címbalos, campanas y tambores. Hasta la mañana, que tiene como objetivo disipar la depresión, los líquidos, tres líquidos, cinco líquidos e incluso siete líquidos, dependen de la riqueza de la familia y del frío y la temperatura del tiempo. será el día en que desaparezca la oreja. Además, ya sea de tela o de seda, deberán estar completamente vestidos y sin ningún desorden. Uno o dos parientes deberán bañarse en ropa interior. Cada uno de los parientes deberá peinarse tres veces. y luego agregue ropa exterior y vístala en secuencia, rodéela con edredones y luego entiérrela cuando sea auspicioso".

El ataúd del difunto se llama ataúd pequeño y el ataúd del difunto se llama ataúd grande. Bañar al difunto antes del entierro también se llama "limpiar el cadáver", lo que significa dejar el mundo limpio y pasar a la próxima vida. Desde una perspectiva higiénica, este procedimiento también es necesario, por lo que la gente todavía lo sigue y lo hace mejor. Más perfecto que en el pasado, por ejemplo, la gente usaba vino en el pasado y la gente usa alcohol hoy. Después del entierro, la gente suele poner algo en las manos y la boca del difunto y atarle los brazos y las piernas con tiras de tela. Tener algo en la mano significa que no puedes salir a la carretera con las manos vacías, y tener algo en la boca significa que no puedes salir a la carretera con el estómago vacío. La razón por la que se atan las manos y las piernas es para evitar que el difunto "golpee al cadáver". De hecho, significa que las convulsiones del cadáver son un fenómeno del cadáver.

También existe un fenómeno de autólisis de los cadáveres, que a menudo libera suciedad y gases turbios por la boca, nariz, oídos, ano, etc. Por eso, en los funerales modernos, la gente utiliza algodón para bloquearlos. Después del ataúd pequeño viene el ataúd grande, y el ataúd grande es el ataúd. Poner a una persona en un ataúd no significa que la tapa del ataúd deba abrirse de forma escalonada. El propósito de esto no es más que darle al difunto un rayo de esperanza de supervivencia. Hoy en día, cuando se aboga por la cremación, el ataúd debe enviarse a la morgue del hospital o a la morgue de la funeraria para ser refrigerado.

La despedida también se llama "despedida", que es una etiqueta de banquete. Los familiares y amigos que quieran viajar lejos prepararán un banquete para despedirlos a modo de bendición y despedida.

La etiqueta de brindis y banquetes se refiere a que el invitado y el anfitrión brinden mutuamente en el banquete para expresar bendiciones y celebraciones. Por lo general, el anfitrión primero propone un brindis a los invitados y saluda a los invitados. El anfitrión y los invitados chocan los vasos uno por uno y beben juntos, luego los invitados o sus representantes brindan por el anfitrión y ambas partes beben. Brindar es la etiqueta más común y popular en los banquetes. Al brindar, el invitado de honor debe decir algunas palabras de bendición, auspicios, agradecimiento, etc. Por ejemplo, en un banquete de cumpleaños, se debe desear a los ancianos que vivan más que las montañas del sur y que sean tan bendecidos como el Mar del Este; en un banquete de bodas, se debe desear a los novios cien años de feliz matrimonio y que vivan una vida feliz; larga vida juntos, etc.