¡Enumere la cultura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte! ! ! ¡urgente! ! ! !

1. Wei China 10K/trad/history/index En cuanto a la cultura, Cao Cao, Cao Pi y Cao Zhi tenían talento en la literatura y eran conocidos como los "Tres Caos". Durante el reinado de Cao Cao y Cao Pi, la literatura también se desarrolló vigorosamente, por lo que Cao Wei tuvo excelentes logros literarios. Además, hablar de metafísica se hizo cada vez más popular a finales de la dinastía Cao Wei y tuvo un profundo impacto en la filosofía china. Todos los países conceden gran importancia a la cultura, la educación, la ciencia y la tecnología, y eruditos famosos como Yu Fan y Lu Ji son celebridades de Wu Dong. Entre ellos, "Zhu Yi" escrito por Yu Fan se ha transmitido hasta el día de hoy y proporciona información importante para que las generaciones futuras gobiernen a los bárbaros. Cuenta la leyenda que Zhuge Liang inventó el "buey de madera y el caballo que fluye", que era un medio de transporte muy avanzado en ese momento, pero que lamentablemente se ha perdido. En medicina, las habilidades médicas de Hua Tuo todavía son elogiadas por las generaciones futuras. En el cuarto año del reinado de Wei Ganlu (259), el científico médico Huang Fumi escribió el "Clásico de la acupuntura china", que jugó un papel importante en el desarrollo de la acupuntura china. 2. China 10K/TRAD/History/INDEX Se puede decir que las costumbres culturales de la dinastía Jin, desde su establecimiento hasta su desaparición, fueron caóticas. Sin embargo, la cultura de la dinastía Jin logró grandes logros. En términos de ciencia y tecnología, la tecnología de fabricación mecánica de la dinastía Jin ha logrado avances significativos en comparación con la generación anterior. Se inventaron y utilizaron una tras otra maquinaria avanzada para el procesamiento de cereales, como molinos rotativos y carros trituradores. Los astrónomos de la dinastía Jin escribieron "An Tian Lun" entre el 335 y el 342 d.C., que exponía destacados puntos de vista teóricos astronómicos. Los trabajos médicos de Ge Hong "Behind the Elbow" y Alchemy también contribuyeron a la investigación médica y química. En términos de literatura, la dinastía Jin estaba llena de talentos. Lu Ji, Pan Yue, Zuo Si, Tao Qian y Xie Lingyun fueron todos escritores de la dinastía Jin, entre los cuales Zuo Sihe logró el mayor logro. La obra maestra de Zuo Si, "San Du Fu", hizo que los literatos de la época se apresuraran a leer y escribir, lo que provocó que "el papel Luoyang fuera caro". Tao Qian es un maestro de la poesía pastoral y paisajística. Sus obras se han transmitido a las generaciones futuras y son perdurables. En términos de arte, la escultura, la pintura y la caligrafía florecieron durante la dinastía Jin. Gu Kaizhi y Dai Kui fueron los grandes pintores y escultores más representativos de su época. El calígrafo Wang Xizhi también es conocido como el "Sabio de la caligrafía". Se dice que su caligrafía es extremadamente poderosa y puede ser "esclarecedora". En términos de historiografía, "Tres Reinos" escrito por Chen Shou, un historiador de la dinastía Jin Occidental, ha hecho grandes contribuciones a la historiografía y las novelas posteriores. Luo Guanzhong, una generación posterior, escribió "Romance de los Tres Reinos" basado en "Romance de los Tres Reinos", que todavía tiene una gran influencia en todo el mundo. En términos de costumbres sociales, la dinastía Jin estuvo dominada por el poder político de las familias aristocráticas. En la burocracia, había una situación de "sin pobreza en la clase alta y sin clan en la clase baja", y la división de clases era extremadamente. estricto. Debido a que los ricos y poderosos controlan la mayoría de los recursos económicos, la brecha entre ricos y pobres es muy grande y la mayoría de la gente vive en la pobreza. Esto contrasta marcadamente con los ricos y poderosos que gastan más de 10.000 yuanes durante. el eclipse solar. Además, debido a la creciente popularidad del budismo y el taoísmo en la dinastía Jin, muchas costumbres y festivales fueron influenciados por ellos y se han transmitido hasta el día de hoy. Por ejemplo, el 7 de julio es la noche en que el pastor de vacas y la tejedora se reúnen, lo que se llama "Festival Qiao Qiao". En resumen, la cultura de la dinastía Jin era colorida. Si existe una brecha muy amplia entre las vidas de los ricos y los pobres en la dinastía Jin, también existe una brecha fuerte y amplia entre los logros culturales de la dinastía Jin y la incompetencia, la incompetencia y la crueldad de los gobernantes. 3. La literatura y el arte de las dinastías del Sur y del Norte de China 10K/TRAD/History/3/33/33i/33i 01/33i 0101 La literatura y el arte de las dinastías del Sur y del Norte pueden describirse como brillantes. Hubo muchos logros literarios en las dinastías del Sur y del Norte. En términos de poesía, desde las dinastías Song y Qi, han aparecido poemas de paisajes que describen principalmente paisajes, con Xie Lingyun como antepasado y madurados en Xie Tiao. Durante el reinado de Qi Yongming, Xie Tiao y otros resumieron las características del ritmo de la poesía, aplicaron los cuatro tonos de "plano, arriba, qu y entrar" a la poesía y propusieron las llamadas "ocho enfermedades" que deberían evitarse. en el ritmo de la poesía. La poesía de estilo Yongming que crearon fue el comienzo de la metricalización de la poesía china y un puente entre la poesía clásica y la poesía moderna. Pero durante las dinastías Liang y Chen, la poesía palaciega se había vuelto muy rica y su contenido se limitaba a la vida lujosa del palacio. Además de la poesía literaria, también hay muchas canciones populares Yuefu de las dinastías Jin y del Sur y del Norte, principalmente sobre el amor. Las canciones populares Yuefu existentes de las dinastías del Norte no son tan importantes como las de las Dinastías del Sur, pero su estatus es muy importante. Sus autores no son sólo * * *, sino también Xianbei y otras minorías étnicas. Estas canciones populares de Yuefu tienen una amplia gama de temas y son de estilo simple, brillante y vigoroso. La popular "Mulan Ci" es una de ellas. En términos de prosa, el estilo que enfatizaba la retórica, la alusión y el formato fue popular en las dinastías del Sur y se llamó "prosa paralela". Xu Ling y Yu Xin de la dinastía Liang en las dinastías del Sur fueron los maestros de la prosa paralela. "Jiangnan Fu" de Yu Xin es un poema épico en prosa paralela. En lo que respecta a las novelas, son principalmente novelas que describen personajes y anécdotas. La más representativa es "Shi Shuo Xin Yu" de Liu Yiqing de la dinastía Song del Sur.

Las novelas sobre seres sobrenaturales también fueron muy populares durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Entre ellas, "Sou Shen Ji" escrita por Qian Bao de la dinastía Jin del Este tuvo la mayor influencia en las novelas sobre seres sobrenaturales de las dinastías del Sur. . Debido a la popularidad de la literatura, durante las dinastías del Sur y del Norte aparecieron algunos libros especializados de crítica literaria. "Wen Xin Diao Long" de Qi es una obra altamente ideológica de crítica y teoría literaria. Zhong Rong de la dinastía Liang también escribió un "Shipin", que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores de crítica de poesía. La rica acumulación de obras literarias y el desarrollo de la crítica literaria han contribuido a la producción de antologías de obras literarias. El editor de "Obras seleccionadas" fue el príncipe Xiao Tong de Liang Zhaoming. Más tarde, Xu Ling de la dinastía Chen también compiló una colección de poemas desde la dinastía Han hasta las dinastías del Sur. 2012-05-08 22:59:22 Suplemento: Durante las Dinastías del Sur y del Norte, otras artes también se desarrollaron enormemente. Hay muchos artistas famosos en pintura, escultura, caligrafía, etc. Con la popularidad del budismo, el arte de la escultura y la pintura también alcanzó su apogeo, entre los cuales Dunhuang, Yungang y Longmen en las dinastías del Norte fueron los más famosos. Las estatuas y murales de las Grutas de Dunhuang son incluso un milagro en la historia del arte humano. En los tiempos modernos, incluso se formó una categoría de investigación especializada llamada Estudios de Dunhuang. Por otro lado, debido al contacto y la integración de varios grupos étnicos, la música y la danza durante las Dinastías del Sur y del Norte ganaron un nuevo impulso, lo que tuvo un impacto importante en el desarrollo futuro de la música, la danza e incluso la ópera chinas.

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Cultura Wei y Jin Durante la dinastía Jin, los grupos étnicos fronterizos ingresaron a las Llanuras Centrales. Después de que los grupos étnicos se fusionaron, se asimilaron al grupo étnico Xia. La cultura de los pastizales traída por los pueblos nómadas también se integró. la cultura de las Llanuras Centrales. La migración de las Llanuras Centrales hacia el sur promovió el desarrollo del sur, especialmente de Jiangnan. Durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, la gran migración de grupos étnicos y la gran integración de culturas llevaron a la división cultural del norte y el sur. La cuenca del río Amarillo se redujo desde las llanuras centrales originales hacia el norte, y se llamó. el Sur con Jiangnan como centro. En ese momento, el mundo estaba sumido en el caos y la mayoría de los literatos no prestaban atención a la moralidad, por lo que el confucianismo decayó. Una persona de mente abierta ve el declive y el caos y no está dispuesta a ocultarlo, por lo que confía, se deja llevar y luego comienza a hablar. Con la prosperidad de la dinastía Jin, el caos en el mundo aún no ha terminado y los seguidores del bordado de Hunan son beneficiosos para Feng Xuan. Con la intersección de la metafísica y el budismo indio, la cultura china formó gradualmente una fusión de confucianismo, budismo y taoísmo y el budismo se extendió gradualmente a la vida de la gente común durante este período. Aunque la dinastía Jin fue un período de decadencia de la cultura china desde el final de la dinastía Han, también hubo nuevos desarrollos en filosofía, literatura, arte, historia y ciencia y tecnología, como la caligrafía de Wang Xizhi y las pinturas de Wang Xianzhi y Gu Kaizhi. Las cuestiones sociales de la dinastía Jin giraban principalmente en torno a los clanes, que constituían la clase alta de la sociedad y tuvieron un profundo impacto en este período. En ese momento, el saber oficial estaba en declive y la prosperidad académica de las familias aristocráticas, especialmente las del sur, se convirtió en la forma más importante de herencia y desarrollo cultural. [Editor] Pensamientos académicos "Los siete sabios del bosque de bambú y la era próspera", una pintura de ladrillos de una tumba de las dinastías del sur. De arriba a abajo y de izquierda a derecha están los ermitaños del Período de Primavera y Otoño y los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Ruan Xian, Liu Ling, Xiang Xiu, Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao y Wang Rong. El pensamiento académico de la dinastía Jin experimentó una transformación de los clásicos confucianos a la metafísica. Hablar libremente es popular entre académicos y funcionarios. En el cambio de las dinastías Wei y Jin, la familia Sima intentó hacerse con el trono, lo que provocó represión política y malestar social. Dijo: "Durante las dinastías Wei y Jin, había muchos principios en el mundo, pero poca integridad moral entre las celebridades. La etiqueta de respeto e inferioridad era hipócrita o despectiva". En ese momento, los miembros de la tribu estaban preocupados por robar la paz, por lo que lo dejaron claro, dejando de lado la realidad y enfocándose en ser razonables. Al final, el confucianismo quedó ruinoso y trivial, enfatizando el examen y descuidando el significado, dejando sus pensamientos en un período ventana. Por estas razones, la metafísica se desarrolló y se hizo popular en 240-249. Ya en la dinastía Cao Wei, Yan He y Wang Bi propusieron la teoría de que "las religiones famosas provienen de la naturaleza". Las figuras representativas del pensamiento metafísico a principios de la dinastía Jin Occidental fueron los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Sus pensamientos eran diferentes, pero estaban representados principalmente por los pensamientos de Ji Kang y Ruan Ji. Abogan por la actitud de "gobernar sin hacer nada" y "enseñar más y dejar que la naturaleza siga su curso". Exponga el manto hipócrita "Ming Jiao" del Grupo Sima y deje de lado la llamada etiqueta "Ming Jiao". Sin embargo, debido al desarrollo extremo de la visión de "dejar que la naturaleza siga su curso", se presenta una vida bohemia. A finales de la dinastía Jin Occidental, los representantes de la metafísica eran Li Fei y Guo Xiang. Li Fei propuso una enmienda para "dejar que la naturaleza siga su curso" y abogó por "promover la ontología" para corregir las "desventajas de la vida falsa". Guo Xiang demostró además que la "religión famosa" es "naturaleza" y el desarrollo de la metafísica ha llegado a su fin. En este momento, los chismes también se extendieron al ámbito político, y los poderosos también hablaron de principios místicos, mostrando un grupo de poderosos que aún están vivos y a punto de nacer. Durante la dinastía Jin del Este, el libertinaje estaba ligeramente restringido, pero debido a la defensa de los funcionarios poderosos en la corte, prevaleció la tendencia a hablar libremente. Después de la Gran Rebelión en China, la gente empezó a creer en el taoísmo debido a la guerra y la opresión de las familias ricas. El número de creyentes populares en el taoísmo ha aumentado significativamente, principalmente en el interior de Sanwu y a lo largo de la costa sureste.

Los chinos de ultramar y los parientes de la familia Wu también creen en ello, como Wang Xizhi, miembro de la familia Five Pecks of Rice [20]. Más tarde, Sun En y Lu Xun llamaron a los seguidores de Wu Dou Mi Dao a rebelarse, y Jin Tingjing lo utilizó durante décadas. [Editor] La imagen de Tao Yuanming, el poeta pastoral de la dinastía Jin del Este, se originó en "La biografía pictórica de las tiras de bambú de Xiaotang" publicada en 1921. La literatura de la dinastía Jin se liberó de las cadenas de los clásicos confucianos y avanzó hacia un desarrollo libre y diverso. Esto se debe a que: el espíritu del confucianismo en las dinastías Wei y Jin declinó, el talento se valoraba más que la virtud, los eruditos burócratas eran vacíos y absurdos, la política era oscura, los literatos estaban oprimidos, el budismo y el taoísmo prevalecían y las escrituras; Se desarrolló la traducción. En este contexto, las obras de este período fueron realistas en contenido y centradas en la técnica. Debido a la influencia de Han Fu, apareció la prosa paralela, con un número de cuatro a seis palabras. Presta atención a una dicción hermosa, palabras talladas, ritmo y decoración, y utiliza antítesis y alusiones. Los artículos principales son el Fu y las tiras de bambú, que alcanzaron su apogeo durante las dinastías del Sur y del Norte. La prosa paralela propició el estudio de la fonología, y Shen de Nanliang reconoció los últimos cuatro tonos. En cuanto a novelas, como "Historia natural" de Zhang Hua, "Sou Shen Ji" de Qian Bao y "Biografía de los inmortales" de Ge Hong. La mayoría de los libros de historia de este período eran obras populares o tenían múltiples versiones, como "Tres Reinos" de Chen Shou y "Libro de los Han posteriores" de Ye Fan [21]. Después del desastre de Yongjia, los poemas de Liu Kun con características de subyugación y perseverancia eran raros en la dinastía Jin. Durante la dinastía Jin del Este, las tiras de bambú y otros artículos eran famosos por su magnífico estilo, como el "Libro de cartas a Xie An" de Wang Xizhi. Entre ellos, el "Prefacio a la Colección Lanting" menciona que la vida va acompañada de tristeza y alegría, lo cual es bastante representativo de los valores de los literatos de la época. Xuanyan Fu es el más popular, principalmente relacionado con contenido de discusión, como "Tiantai Mourning Fu" de Sun y "Jiang Shang Fu" de Guo Pu. Guo Pu anotó "Erya", "Shan Hai Jing" y "Mu Zhuan". Sus poemas sobre inmortales son representativos de la literatura sobre inmortales de las dinastías Wei y Jin y tienen un estilo poético único. El contenido del poema describe la sensación de alejarse del mundo, que en realidad es un reflejo de la insatisfacción con la realidad. A finales de la dinastía Jin del Este, Tao Yuanming era muy distintivo. Sabe describir la vida rural con un estilo fresco y sencillo, que realza la connotación de la poesía clásica y muestra sentimientos nobles y puros. Su obra "Peach Blossom Spring" implica la búsqueda de un mundo armonioso que pueda escapar de tiempos difíciles y está lleno de filosofía. Sus poemas, prosa y poemas influyeron ampliamente en artistas famosos posteriores, como Wang Wei, Li Bai, Du Fu, Su Shi, Xin Qiji y Lu You. Además, el trasfondo de la historia de los amantes de las mariposas, uno de los cuatro principales folclores chinos, también tuvo lugar durante la dinastía Jin del Este. A lo largo de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, debido a la ruptura de la gran unidad del confucianismo y al surgimiento del taoísmo y el budismo, la investigación académica se diversificó. Para sobrevivir o luchar, varios países han llevado a cabo algunas medidas de reforma para asegurar el desarrollo de la agricultura y la artesanía en determinadas zonas. Todo esto ha mejorado enormemente la ciencia y la tecnología. El taoísmo también ha contribuido a la historia de la ciencia y la tecnología chinas, y su práctica de la alquimia exterior e interior contiene mucha ciencia. El elixir externo incluye dos tipos, amarillo y blanco, y es una alquimia. Quema plomo y mercurio en un horno para hacer elixires. Algunas pastillas son venenosas, pero otras son efectivas. El elixir interior utiliza el cuerpo humano como horno, utiliza la esencia humana como material y utiliza dioses para crear un "feto santo". Sus métodos de práctica incluyen la preservación de la salud y el Qigong.

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