¿Existe realmente Mingjiao en la dinastía Ming? ¿Zhu Yuanzhang realmente confió en Mingjiao para fundar su país? ¿Es Persia el altar mayor del zoroastrismo?
El maniqueísmo es una religión mundial que se originó en Babilonia en el siglo III. Gracias al descubrimiento de los códices Manichae en Colonia, Grecia, la comunidad académica tiene información de primera mano sobre los primeros pensamientos de Mani. En general, se cree que Mani absorbió principalmente enseñanzas judeocristianas y de otro tipo para formar sus propias creencias, y también adoptó muchos elementos del zoroastrismo. Después de extenderse hacia el Este, quedó contaminado con algún color budista. Sus principales enseñanzas son las dos tres enseñanzas mundiales y tiene su propio sistema de preceptos y templos. El maniqueísmo se ha extendido ampliamente en el antiguo continente euroasiático durante más de mil años (desde el siglo III al siglo XV), desde el norte de África hasta Fujian, China. En la literatura se utilizan más de diez idiomas, incluidos el siríaco, el persa medieval, el parto, el sogdiano, el chino, el uigur, el griego, el latín y el copto, y tienen profundas conexiones ideológicas con otras religiones importantes. Si queremos estudiar Europa y Asia en la Edad Media,
Documentos maniqueos El propio Mani también era claramente consciente de que una diferencia entre su religión y el zoroastrismo, el judaísmo, el cristianismo y el budismo es que las diferencias entre otras religiones Ninguno de los fundadores escribió personalmente los clásicos, por lo que sus sucesores no pudieron estar de acuerdo con ellos, pero los escribió durante su vida, dejando a sus sucesores desconcertados. La versión china de "Introducción al maniqueísmo y al budismo" (denominada "Introducción") desenterrada en Dunhuang enumera siete grandes clásicos e imágenes del maniqueísmo. Puede ser confirmado por los registros de la literatura copta maniquea, como el "Sutra de la evangelización", a saber, "El Sutra de la sabiduría para agotar todas las raíces del Dharma" (Evangelio de la vida o Gran Evangelio), el "Sutra de la vida pura" (El tesoro de la vida). ), El Sutra del almacén del Dharma o Sutra del almacén de medicinas (Carta) y el Sutra del almacén secreto del Dharma. Los Siete Sutras antes mencionados fueron escritos por el propio Mani en siríaco antiguo. Ahora la mayoría de ellos se han perdido y aún se pueden encontrar algunos fragmentos. Hay muchos fragmentos en el Libro de Heracles que pueden verse relacionados con el Libro de Enoc en los Rollos del Mar Muerto. Además, en los materiales históricos árabes, "Shabraqan" escrito por Mani en persa medieval y dedicado a Shapur I también figura como un clásico. Este debería ser el segundo libro introducido en China en el primer año de Yan Zai (694). Es un clásico, y la parte sobre el fin del mundo está relativamente completa.
Además de los clásicos escritos por el maniqueísmo antes mencionados, el maniqueísmo también tiene una gran cantidad de documentos, que se pueden dividir aproximadamente en cinco categorías.
La primera categoría son los documentos históricos religiosos, similares a los Evangelios cristianos, los Hechos de los Apóstoles y los Libros de los Creyentes. Contienen registros de milagros, pero aún contienen elementos de fe en la historia. El "Pergamino de Colonia Mani" de bolsillo se ha publicado en 192 páginas y está compilado a partir de la información biográfica de Mani transmitida por los discípulos de Mani. Básicamente analiza los primeros años de vida de Mani en la escuela bautista. Después de ser inspirado por Dios, se separó de ellos. y comenzó el proceso de predicar en primera persona. El "Sermón" en copto se ha publicado en 96 páginas, de las cuales 42 a 85 tratan sobre el sufrimiento del Iluminado (Mani), y las páginas 7 a 42 son notas de guerra, similares a los fragmentos de Shabulagan, que cuentan las enseñanzas maniqueas. sobre la guerra apocalíptica. Gracias a la supervivencia de estos dos documentos, sabemos más sobre la vida de Mani antes y después de su muerte. Entre la gran cantidad de documentos coptos maniqueos descubiertos por el pueblo Madi en Medina, Egipto, en la década de 1930, había un libro sobre la vida del maniqueísmo y la historia temprana del maniqueísmo. Desafortunadamente, se perdió en el caos después de la Segunda Guerra Mundial. (sólo quedan dos páginas). Hoy, podemos aprender más sobre la persecución final de Mani y la expansión del maniqueísmo a través de algunos fragmentos iraníes y uigures desenterrados en Turpan, incluidos los apóstoles y las cartas de Mouyu Khan, y las recientes excavaciones coptas de Kelis, Egipto, Cartas e inscripciones maniqueas de Quanzhou. , Porcelana.
La segunda categoría es la interpretación doctrinal. Medina, Egipto - Se han publicado el Comentario copto del Evangelio de la vida (Synaxes (¿Comentario? "El Evangelio viviente") y "La sabiduría de Nuestro Señor Mani" Kephalaia desenterrado por el pueblo Madi, y aún se esperan algunas introducciones en copto. La kephalaia del maestro (es decir, Mani) ha sido leído en 295 páginas y traducido al alemán y al inglés. Kefreya significa esquema, capítulo y esencia, según las otras 60 de Mani. Durante este período, predicó la ley y reclutó discípulos. El registro más importante de este tipo en los materiales históricos occidentales, a menudo aparece como el Capítulo 122 del Maniqueísmo, en el que los discípulos del maniqueísmo hacen una o varias preguntas y el maniqueísmo responde, cubre casi todos los aspectos del maniqueísmo. El fragmento número 1 "desenterrado en Dunhuang es también un registro del diálogo que explica las enseñanzas. Hasta ahora hay 345 líneas. El discípulo de Mani, Artu, hizo una pregunta y Mani la respondió. Comienza con la creación del mundo por los dioses. y la creación del cuerpo humano por el demonio codicioso. Describe que el demonio codicioso está prohibido en el cuerpo con los cinco sentidos, y el mensajero de la sabiduría lucha con él, liberando los cinco sentidos, incluso si el viejo amigo lo es. Transformado en una nueva persona. Esto es similar al capítulo treinta y ocho de "Los restos del maniqueísmo I" del maestro que cuenta la historia de Hui Mingshi, tres días brillantes y dos noches oscuras de ignorancia, similar al capítulo 4 del. "Maitreya" de la Maestra ha sido traducida a algunos idiomas francés y alemán. Se han publicado y traducido fragmentos de escrituras budistas al alemán (algunos al inglés) para su estudio comparativo.
La tercera categoría es la poesía descubierta por el Maestro. Madinianos en Egipto Se ha publicado el mapa poético, y las 234 páginas de la segunda parte, bien conservada, han sido interpretadas y traducidas al inglés. Los "maniqueos" chinos desenterrados en Dunhuang tiene 423 líneas y se ha traducido al inglés y al alemán. Hay muchos fragmentos de poesía iraní y uigur, entre los cuales los más antiguos incluyen a Huwidagman (el primer capítulo de la dinastía Tang ha sido traducido al chino antiguo, es decir, Los suspiros del maniqueísmo en alabanza de la dinastía Ming 262-338), Angad Rosnan , uigur, etc. La poesía maniquea se puede dividir a grandes rasgos en: poemas pema, poemas que alaban a varios dioses, especialmente a Jesús, poemas que alaban a Mani y otros líderes religiosos, etc. Al comparar y estudiar estos poemas, podemos observar algunas similitudes o diferencias. Los símbolos religiosos se difundieron, se tradujeron, se tomaron prestados y se integraron entre diferentes civilizaciones.
La cuarta categoría son documentos sobre organizaciones y regulaciones misioneras en Tebesa, Argelia, norte de África. Un documento en latín que analiza la distinción entre los elegidos maniqueos (. monjes) y oyentes (creyentes comunes) ha sido descubierta y traducida al inglés. Las confesiones maniqueas uigures desenterradas en Dunhuang incluyen quince "Registros", que han sido traducidas al alemán, ruso, inglés y chino. El templo del monje uigur Mani desenterrado en la ciudad de Jiaohe, Turpan, se publicó en 1954 y ha sido traducido al chino, alemán (parte), inglés y japonés. El "Yi Lue" desenterrado en Dunhuang proporciona una introducción concisa a la vida y las creaciones religiosas de Mani. , imágenes, grandes clásicos, estructura organizativa de las organizaciones religiosas, sistema monástico y doctrinas básicas. Ya están disponibles traducciones al inglés, francés y alemán.
Es posible que "Yi Lue" no haya sido traducido directamente de los idiomas de Asia Central, pero fue escrito por monjes de Asia Central que dominaban los textos maniqueos.
La quinta categoría es la predicación literaria. El maniqueísmo hace un amplio uso de historias inherentes a diversas civilizaciones, las transforma y promueve sus propias enseñanzas. Hay muchos ejemplos de esto en las historias sogdianas: la historia de la religión y los océanos del mundo proviene claramente de escrituras budistas como el Bahadur Sutra, que compara y alaba el maniqueísmo con los océanos. La historia del perforador de cuentas se originó en Persia, e Ibn-Mughfa (?-757) tiene historias similares en las traducciones árabes de "Kalila" y "Dimunai". La historia de los tres peces es similar a una historia del Panchatantra indio. "La historia del mercader y los elfos" es una adaptación del capítulo 11 de "Jueces" (La hija de Jefté) y la epopeya de Virgilio "Eneas" (70-19 a. C.) sobre el rey Ido de Creta. La historia del mono y el zorro proviene de las fábulas de Esopo. La historia de Job proviene del Libro de Job en la Biblia. Hay muchos ejemplos similares en las historias uigures: también hay historias de las fábulas de Esopo. Cuando el Buda era príncipe, salió de la ciudad para ver a los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados, y así comprendió la verdad. La historia de los uigures puede haber sido traducida al sogdiano, y la traducción sogdiana puede haber sido el prototipo de la historia "La paz de Boram y Safat" que circuló ampliamente en la Europa medieval. La historia de "El borracho y el cadáver" recuerda un episodio similar del libro apócrifo cristiano "La vida de Juan". La historia de los Tres Príncipes se originó en Persia, mientras que los libros brahmínicos sobre astronomía se originaron en la India.
Materiales históricos extraescolares
Además de los propios documentos maniqueos, un número considerable de autores no religiosos tuvieron la oportunidad de entrar en contacto con el maniqueísmo o leer documentos maniqueos, y todos ellos dejaron sus propios registros. Algunos registros son objetivos, otros están abiertamente sesgados. Estos registros se pueden dividir a grandes rasgos en materiales históricos siríacos, griegos, latinos, árabes y chinos según el idioma utilizado.
Se pueden citar dos autores como ejemplos de fuentes históricas sirias. Uno es Efraín (Syrus, Saint, 303-373), un prolífico escritor del cristianismo oriental. Dejó Mani hace relativamente poco tiempo. Alrededor del año 340, escribió un libro para refutar a Mani, Marsan y Bardez. El libro tenía como objetivo criticar herejías como el maniqueísmo, pero aún registra algunas características del maniqueísmo temprano. Theodore Bucknay (8/9 puntos) fue un obispo nestoriano en Mesopotamia. Escribió "Liber scholiorum" (Liber scholiorum) alrededor de 790, que originalmente tenía como objetivo exponer el maniqueísmo, pero citaba objetiva y brevemente muchos documentos maniqueos, que se convirtieron en una importante descripción general del maniqueísmo y fueron traducidos a varios idiomas europeos. Debido a que el idioma original de Mani era el siríaco, estas citas se acercan más al texto original.
Existen muchos tipos de materiales históricos griegos. Alejandro, de Lycopolis, escribió una crítica de las enseñanzas maniqueas hace unos 300 años, reafirmando dos de las doctrinas maniqueas. El Acta Archelai, escrito por Hegemonius (primera mitad del siglo IV), fue escrito originalmente en griego, del que sólo quedan fragmentos. Hasta el día de hoy se conserva una traducción latina del texto completo, y hay traducciones al alemán y al inglés. Este libro registra un debate entre los obispos mesopotámicos Alcaolaus y Mani. El moderno Arquelao considera que se trata de una historia ficticia, pero aún conserva muchas fuentes útiles, y la mayoría de las demás fuentes griegas futuras hicieron referencia a este libro. Eusebio (Cesarea, obispo de Cesarea, ca. 260-ca. 340), el prolífico obispo de Cesarea, criticó a Mani en su obra representativa "Historia de la Iglesia cristiana". Se puede ver que en ese momento, Cristo Vigilancia del. Iglesia. Serrapi Aung de Simouis, Egipto, es el autor de Antimaniqueísmo. Los líderes cristianos de Siria enseñaron a Tito de Postra (?-370), un libro contra el maniqueísmo, que tiene material independiente, Epifanio de Salamina, "Tesoros contra los herejes", capítulo 66) 374-376-376 está dedicado a criticar. Maniqueísmo. La mayor parte de la información proviene de las biografías de Ditos y Aki. Además, en los primeros días del Imperio Bizantino, los maniqueos tenían que hacer un juramento para denunciar el maniqueísmo cuando se los obligaba a convertirse al cristianismo. Varias versiones oficiales de las enseñanzas griegas utilizadas en aquella época han sobrevivido hasta nuestros días y también son información valiosa para el estudio del maniqueísmo.
Entre las fuentes históricas latinas, las más destacadas son las obras de San Agustín (354-430). Escuchó el maniqueísmo durante nueve años y luego se convirtió al cristianismo.
391 Antes de convertirse en sacerdote, escribió cinco obras contra el maniqueísmo, entre ellas "La libre elección de la voluntad", "Sobre la moralidad en la Iglesia católica" y "Sobre la moral maniquea y la verdadera religión". Después de convertirse en pastor, publicó un breve ensayo "Los beneficios de la fe" en 391, y luego escribió un breve ensayo "Dos almas". Al año siguiente, publicó "Disputa con Fortunatus", y posteriormente publicó "Refutación de las cartas maniqueas" y otras obras antimaniqueas, tituladas "Principios", "Contra Fortunatus", "Sobre la bondad de la naturaleza". Además, Mo también participa en "Confesiones", Cartas 79, 236, 1, 2, 12, 50, 153, 182, 237, Abstinencia y otras obras. La mayoría de las obras de Agustín han sido traducidas al inglés. El emperador Diocleciano (243?-316?) del Imperio Romano envió una carta a Julián Nus, gobernador de África, pidiéndole que estuviera alerta ante los peligros del maniqueísmo. El emperador romano occidental Valentín I (364-375), que se convirtió al cristianismo, emitió un edicto imperial contra el maniqueísmo en 372. Estas cartas y las del emperador romano Teodosio I (346?-395) también son materiales históricos importantes.
Los materiales históricos árabes pueden ser ejemplificados por dos autores. La famosa obra de Nedding "Libros", disponible en traducciones al alemán y al inglés, describe la vida de Maniqueo (algunos detalles son correctos en los propios documentos del maniqueísmo), el origen del pensamiento, la doctrina, los preceptos, las cuestiones de herencia, las sectas, el catálogo de los escritos de Mani, los líderes religiosos. después de Mani, etc. Otro autor importante fue Biruni (973-1048), quien analizó los orígenes ideológicos de Mani e introdujo los preceptos y conceptos de Mani, su fecha y lugar de nacimiento, sus principales obras y su mención en reliquias antiguas. También habló de Mani en algunos lugares de "India Kao" y señaló que la idea de Mani sobre la reencarnación provenía del hinduismo. Ambas obras de Biruni están disponibles en inglés.
Los materiales históricos de China son dispersos y diversos. "Reglas de Yuan", "Tang Shu", "Tong Dian", "Tang Yao Hui", "Tong Jian", "Historia de las cinco dinastías", "Historia de la dinastía Song", "Ming Taizu Lu", "Da Colección de códigos Ming" y otros libros históricos. Hay registros sobre la introducción del maniqueísmo en China, sus actividades, persecución y prohibición. La mayoría son descripciones breves de eventos importantes. Un documento del segundo año de la Ley Penal de la dinastía Song (1120) registra las escrituras y las imágenes utilizadas por el maniqueísmo en la dinastía Song. Las inscripciones en chino, como la "Estela de los nueve kans uigures de apellido", son materiales históricos importantes para la introducción del maniqueísmo en los uigures. La inscripción "Gestión de Mingjiao, Qinjiao y otras carreteras del sur" desenterrada en Quanzhou es evidencia de la existencia legal del maniqueísmo en la dinastía Yuan. Las colecciones personales, como la "Colección Changqing" de Bai Juyi, la "Colección Huichang Yipin" de Li Deyu, "Entrar en la dinastía Tang para buscar el Dharma" del monje japonés Nigen, etc., implican el manejo de los asuntos uigures y maniqueos en la dinastía Tang, y preservar algunos materiales que nunca han sido vistos en la historia oficial. "Zhou Pan Ji", escrito por Shi Hong en la dinastía Song del Norte, registra dos casos clásicos de tres niveles que su padre Hong Hao intentó cuando era contable del condado de Ninghai, Taizhou. Las "Obras completas de Weinan" y las "Notas de Laoxue'an en la dinastía Song del Sur" de Lu You se apartaron de la situación de las actividades de Mingjiao en ese momento. "Chongshou Gongji" de Huang Zhen en "Huangshi Richao" registra su correspondencia con Zhang Xisheng, un sacerdote taoísta maniqueo. La "Colección de pesca sin barcos", escrita por Gao Chen de la dinastía Yuan, registra la situación de Yinguangyuan, un templo Mingjiao en Wenzhou. "Zhiyuan Continuar" de Lian de las dinastías Ming y Song reveló la historia interna de la prohibición del zoroastrismo en Wenzhou durante el período Hongwu. Los clásicos budistas, como "Una breve historia de los monjes", "Ortodoxia budista", "Crónicas de Buda", etc., tienen como objetivo rechazar las falacias, pero preservar objetivamente algunos materiales históricos maniqueos. En los clásicos taoístas, como "Laohua Zi Hu Jing", desenterrado en Dunhuang, hay un dicho que dice que Laozi se transformó en Mani. El sacerdote taoísta de la dinastía Song, Bai Yuchan (cuyo nombre real era Ge Changgeng) escribió "Citas de Haiqiong Bai", pero negó que el maniqueísmo fuera el legado de Laozi. Crónicas locales como "Shu Min durante el período Wanli de la dinastía Ming" registran en detalle el origen del maniqueísmo y su introducción en Fujian. El autor parece haber leído los clásicos maniqueos chinos heredados de la dinastía Tang, que es más creíble. La mayoría de estos materiales históricos han sido traducidos al francés y al inglés.
Doctrina
Las enseñanzas básicas del maniqueísmo son dos ejemplos de los Tres Mundos. El segundo se refiere a la oscuridad, representando el bien y el mal. Sanji se refiere al principio, medio y atrás. Al principio, la luz y la oscuridad están separadas. En el período intermedio, la oscuridad invade la luz, la luz y la oscuridad luchan, y las dos se mezclan. En las etapas posteriores, la luz y la sombra se separaron nuevamente.
Cuando no hay cielo ni tierra, sólo hay dos situaciones: el bien y el mal. La Buena Enseñanza es el reino de la luz, y al Dios Supremo se le llama el Gran Padre (el Mani chino se llama el Gran Padre del Amor y la Sabiduría del Respeto). Tiene las cinco virtudes de emoción, razón, pensamiento, imaginación y voluntad (las cinco bases de apariencia, corazón, pensamiento e intención) y los cinco espíritus de bondad, fe, lealtad, bondad y sabiduría (compasión, sinceridad). , alegría y vergüenza). Él es el cuatro en uno de luz, poder y sabiduría (pureza, luz, poder y sabiduría).
Doce dioses viven a su alrededor, tres a cada lado (doce viven para siempre en el rey Baoguang). La secta malvada se llama el Señor de las Tinieblas (demonios) y vive en el Reino de las Tinieblas.
Al principio y al final, el Rey de las Tinieblas mira hacia el Reino de la Luz, y las Cinco Glorias tiemblan por él. El gran padre no quería que Wu Rong luchara contra el Rey de las Tinieblas, por lo que convocó a la Madre de la Vida (Buena Madre Buda), y la Madre de la Vida convocó al Primer Hombre (Primer Buda). El primer hombre convocó a sus cinco hijos (Cinco Budas Brillantes: Qi Puro, Viento Maravilloso, Poder Brillante, Agua Maravillosa, Fuego Maravilloso) como su armadura para ahuyentar la oscuridad. Pero los primeros pueblos fueron derrotados y los cinco Ziming fueron devorados por los cinco demonios. Cuando una persona se despierta, pide ayuda al Gran Padre siete veces. Entonces el Gran Padre pide ayuda por segunda vez. Primero llama al Amigo de la Luz (El Buda Le Ming). Gran Buda (Buda); el Grande (es decir, el Dios de la Arquitectura) invoca un espíritu Viviente (Buda del viento puro). El espíritu convocó a sus cinco hijos: el Guardián de la Gloria (Embajador del Mundo), el Rey Noble (Rey Xun), Adams (Embajador de Demon Conqueror), el Rey de la Gloria (Embajador de la Luz) y el Embajador de la Tierra ( Embajador de la Tierra). Juntos llegaron al Reino de las Tinieblas, donde el espíritu viviente llamó al hombre primitivo, quien respondió. Este tipo de llamado debería haber producido dos dioses, uno es el dios que invoca (habla y escucha), y el otro es el dios que responde (llama y responde), quienes se convirtieron en los seis hijos de los espíritus vivientes y los pueblos primitivos, respectivamente. "La buena madre del viento puro, dos mensajeras de la luz, entraron en el oscuro pozo de la ignorancia" para salvar la intención original. Pero "los cinco cuerpos pegajosos y los cinco brillantes son como moscas que transportan miel, pájaros que transportan ciruelas y peces que transportan anzuelos".
A partir de entonces, el centro de las enseñanzas fue cómo salvar a los cinco hijos de la dinastía Ming que fueron tragados por cinco demonios. Esto requiere el establecimiento del universo. "Cinco cuerpos parecidos a demonios y cinco cuerpos Ming se combinan para crear un mundo de diez cielos y ocho tierras. Si este es el caso, este mundo es la sala de medicina de los cuerpos del pueblo Ming y la prisión de los demonios oscuros". cinco Los Hijos del Alma Viviente gobiernan. El espíritu viviente también purificó la luz devoradora y formó el sol, la luna y las estrellas. Luego, la Madre de la Vida, la Primera Persona, el Espíritu Viviente oró al Gran Padre. El Gran Padre llamó por tercera vez y llamó al tercer mensajero (Buda de la Luz del Sol). El tercer mensajero llamó a las doce vírgenes (Mani chino). llamado Luz del Relámpago). El tercer mensajero dijo: "Quizás las vírgenes de hoy son delicadas y delicadas, y hay cinco clases de demonios femeninos". Y las doce vírgenes dijeron: "Quizás ahora, y las vírgenes de hoy son severas y arrogantes, hay cinco clases de demonios masculinos. "La luz absorbida por los cinco tipos de demonios se libera y cae al suelo sobre diversas flora y fauna. Las plantas contienen moléculas más brillantes que los animales.
El viento puro hizo que el mundo se convirtiera en una prisión para demonios oscuros. "Entonces el diablo codicioso vio lo que sucedió y resucitó el plan malvado en su corazón malvado, es decir, Lu Yi (Ashkalon sirio) y Namrell cambiaron en el medio, como puro viento y bondad. Como la madre, una persona fue creada para prohibir el ilumina y libera (= imita) el mundo Si es un cuerpo malvado y codicioso, aunque es pequeño, imita el mundo del cielo y la tierra, toca (= modelo) la forma de elefante blanco, escrita en el anillo, sin aumento. o disminución de su imagen. Lo mismo ocurre con su cuerpo de cinco ming, que está tan deliberadamente prohibido que olvida su naturaleza borracho y loco "Los seres humanos creados por el demonio codicioso son los antepasados de la humanidad, Adán y Eva. . Adam Root no se dio cuenta de que su alma era una molécula brillante, perteneciente al reino de la luz. Cuando los cinco ángeles vieron esto suceder, pidieron a la Madre de la Vida, el Primer Hombre y el Alma Viviente, que enviara a Dios para salvar a Adán. Entonces enviaron luz (llamada luz y Buda en chino Mani) a Jesús para iluminar a Adán. La luz de Jesús reveló al Padre Celestial Adán su propia naturaleza y el dolor de estar aprisionado en el cuerpo, y le permitió probar el árbol de la vida (de hoja perenne) y aprender la misteriosa gnosis. La humanidad sólo podrá salvarse dominando el Norte. Ésta es la idea principal del gnosticismo, y el maniqueísmo no es una excepción. De hecho, Jesús, la luz, salvó a Adán y fue el modelo para que los mensajeros iluminados de generaciones posteriores salvaran a la humanidad. Por lo tanto, Jesús la Luz ocupa un lugar especial entre los dioses maniqueos, y hay muchos salmos dedicados a él. En "Alabanza a Wen Shu", la elogió como "una madre sabia y compasiva, una madre sabia y compasiva, una madre sabia y compasiva". Aunque Adán ganó el norte, todavía fue tentado por Eva y dio a luz a su primer hijo, Set. Debido a que Adán tenía más elementos de luz que Eva, el diablo consideraba a Set un extraterrestre. Gracias a las bendiciones de los dioses y a la educación de Adán, este creció haciendo buenas obras a lo largo de su vida. Los humanos son descendientes de Seth.
Para salvar las almas de generaciones de personas justas, "El viento construirá dos barcos brillantes (hoy y este mes), y los buenos hijos serán transportados por mar en vida o muerte a este mundo. , haciéndolos felices."
"Las almas de los justos pasan a través de los pilares luminosos desde la luna hasta el sol, y luego entran en el nuevo jardín de música. Zhu Guangyao no es sólo el dios (llamado Buda Lusana en chino Mani tomando prestados términos budistas), sino también el alma. llega al Palacio del Sol y la Luna, el reino por el que debe pasar para finalmente regresar al mundo de Nirvana (llamado el reino de Lu Shenao entre los Manis chinos). Hatred Demon Greedy Jingfeng construyó dos barcos brillantes, para liberar (imitar) el. dos barcos brillantes del sol y la luna, confunden la luz brillante, la hacen subir al barco oscuro y lo envían al calabozo. Sufrí mucho y me costó deshacerme de ellos. "La batalla del Gran Padre para salvar a Ming del control del diablo aún no ha sido ganada, y se necesita otro dios para ayudar a la humanidad a deshacerse de él.
"Si hay enviados sabios, el mundo lo hará prosperar, educar a todos los seres vivientes y aliviar todo tipo de sufrimiento... así como un rey rompe su odio hacia un país enemigo, adorna su trono en él e incluso expulsa a todas las personas buenas y malas, así lo harán sus mensajeros del bien. (sabiduría) y sabiduría. "El Embajador Huiming también es llamado Huiming Buddha, el Gran Nous. Fue convocado por la Luz Jesús, quien es el padre de todos los mensajeros y el líder de todas las iglesias. La encarnación de Huiming Messenger en el mundo es, ante todo, los seres humanos. registrados en el Antiguo Testamento del judaísmo Algunos de los descendientes del patriarca Adán: Set, Noé, Abraham, Sem, Enoc, Enoc; luego los fundadores de la verdadera religión: Buda, Zoroastro, el Mesías Jesús, y finalmente y de manera más perfecta La encarnación. Es Mani. Las escrituras residuales del maniqueísmo cantan las palabras: "Los tres reinos son el único, el padre compasivo de todos los seres vivientes, el gran guía de los tres reinos y el maestro espiritual ... Esta es también la tolerancia del cielo, y este es también el ámbito donde se pueden lograr resultados....También es la persona que no cambia después de la muerte, también es la neutralidad de todos los seres sintientes, y también es la puerta a la libertad de la prisión en los tres. reinos. "Este no es sólo un tributo a Huiming, sino también un tributo a Mani.
Cuando el maniqueísmo ganó la fe de la mayoría de los humanos, la liberación del elemento luz estaba casi completa. En este momento, San Jesús El La luz vendrá por segunda vez y será llamado el Dios del Mundo de la Sabiduría (Mani chino traducido como Rey de la Sabiduría). Establecerá un tribunal para juzgarse a sí mismo (Mani chino traducido como Rey de la Igualdad) y hacer justicia. . Separados del mal. Después de eso, los pilares luminosos y los espíritus vivientes que sostienen este mundo se irán, el cielo y la tierra colapsarán y estallará un fuego que durará 1468 años (es decir, el "despertar" en. (en los maniqueos chinos) "La palabra") aparecerá con el surgimiento del fin del mundo (es decir, la "aparición original" en los maniqueos chinos), recogerá todas las moléculas de luz que quedaron atrás y ascenderá al nuevo paraíso. El Señor Oscuro y otros demonios serán encarcelados, el nuevo cielo se fusionará nuevamente con el Reino de la Luz. Esta es la otra vida.
De la breve descripción anterior, podemos ver el dualismo de la luz y. La oscuridad, la teoría pasado-presente-futuro de los tres reinos y la guerra final y otras doctrinas pueden haberse originado en el zoroastrismo. El gran antepasado del maniqueísmo, el Dios Supremo, era muy abstracto, a diferencia del papel de Yahvé en la creación. del mundo en el judaísmo, fue degradado a ser interpretado por Pure Wind, quien fue llamado el Creador en los materiales históricos coptos. La imagen de Jesús en el cristianismo se diversificó en el maniqueísmo, expresada principalmente en. La gran influencia del judeo. -El cristianismo se puede ver en el gran Dios Jesús y en el Mesías Jesús, el mensajero de la luz.
《 Está registrado en “Introducción al maniqueísmo y al budismo” que suelen existir cinco órdenes religiosas dentro de la orden maniquea. : primero, los Doce Muxi, que son seguidores (apóstoles) del budismo; segundo, los Setenta y dos Sabersai, traducido como aplicación de la ley, también conocidos como Fu Duosheng (obispo); predecesor); cuarto, la flecha significa todas las personas buenas (los elegidos son todos monjes y monjas); quinto, traducido como Yun The Yan Yan creían todos los oyentes (creyentes comunes). La transliteración de estos nombres proviene del persa medieval, y estos. Los decretos también pueden confirmarse en la práctica de los Doce Apóstoles de Manisi. Claramente imitada por los Doce Apóstoles de Jesús, los creyentes se dividen en monjes, monjas y creyentes seculares comunes. Puede estar influenciado por el budismo. En "Introducción al maniqueísmo y al budismo" está registrado que los templos del maniqueísmo tienen "Salones de la Tierra Pura" 1. "Salón de conferencias Zhai 1, Salón del profesor 1, Salón del monje enfermo 1"... Se debe establecer una cocina privada. cada día es como esperar a que te lo den; si no lo das, los mendigos vendrán a llenarlo. Solo escucha las órdenes de los demás. No hay herramientas ilegales como esclavos, sirvientas y animales. : el primero es Yin Fusa, que se traduce como "Yun Zan Tou", que conoce la ley; el segundo se llama "Lu", que se traduce como "el primer personaje de Yun Jiao" y se especializa en dar recompensas y consejos para dejar de cambiar la vida; , traducido literalmente como nube y luna, especializado en dar.
"Debemos obedecer nuestras órdenes, no nuestros deseos." Este sistema de templos puede haberse formado después de que Mani observara los templos budistas en la India y los imitara. La vida de un monje es muy sencilla y se gana la vida principalmente dando limosnas y mendigando. No tenían propiedad privada como esclavos o ganado. Vivían juntos y no tenían habitaciones privadas, cocinas ni almacenes.
Según fragmentos de la historia misionera maniquea en Partia, Attu estableció varios monasterios maniqueos en el Imperio Romano. Algunos estudiosos creen que el establecimiento de monasterios maniqueos estimuló el desarrollo del monaquismo cristiano.
Después de que el maniqueísmo fue introducido a los uigures, este se desarrolló con su influencia. En el tercer año de Dali de la dinastía Tang (768), se construyó un templo en Chang'an, la capital. Posteriormente, se establecieron monasterios en Jing, Yang, Hong, Yue, Henan, Taiyuan y otros lugares hasta que fueron prohibidos en el tercer año de Huichang (843). Tan pronto como se emitió la prohibición, el gobierno Tang confiscó el dinero y las pertenencias del Templo Mani y lo vigiló estrictamente para evitar que "personas de todos los colores y ricos lo ocuparan". Esto muestra que estos monasterios ya poseían propiedades considerables y pueden haber sido utilizados como almacenes y bancos por comerciantes sogdianos o uigures. Después de que el maniqueísmo fuera perseguido en la dinastía Tang, se convirtió en una religión secreta, se desarrolló en el sur de China y estableció algunos monasterios. Por ejemplo, durante los años Song y Shaoxing (siglo XII), hubo un templo maniqueo en la montaña Shidao en Quanzhou, Fujian; en el siglo XIII hubo uno en Siming, Zhejiang, que luego pasó a llamarse Palacio Chongshou; Parece un templo taoísta, pero aún reconoce los preceptos del ascetismo maniqueo. En la dinastía Yuan, se construyó un templo de pasto en la montaña Huabiao en el condado de Jinjiang, prefectura de Quanzhou, provincia de Fujian, para adorar al Buda Mani. Está Yinguangyuan en Pingyang, Wenzhou, que es un templo Mingjiao.
Los documentos del monasterio uigur publicados en 1954 mencionaban tres monasterios: Gaochang, Jiaohe y Suolimi. Aiwuchi (supervisor), Mushe, Yihe y el gobernador gestionan la distribución de los ingresos del templo. El templo tiene una base económica sólida: posee tierras, recauda alquileres, telas, cereales y frutas, cría ganado y utiliza diversas fuerzas laborales. Los monjes mayores están bien alimentados y se encuentran en una posición privilegiada. No viven en la misma habitación y los subordinados no pueden reunirse casualmente. Pueden ser castigados corporalmente cuando sirven durante las comidas. Son bastante diferentes de las disposiciones de "Yi Lue". El maniqueísmo nunca fue la religión dominante. La única excepción es bajo el gobierno de los uigures, que han alcanzado un alto estatus político y privilegios económicos, por lo que los cambios profundos son inevitables.
Reglas
Las "Confesiones de ti Du Sha" escritas con las siguientes alabanzas: "Si no practicas los siete dharma, los diez preceptos y los tres sellos, todo tu ejército puede ser aniquilado". "Este es He Ting. Hay una frase similar en "La confesión hasta mañana". Los Tres Sellos y los Diez Mandamientos son los preceptos básicos del maniqueísmo. Los tres sellos se refieren al sello de la boca, el sello de la mano y el sello del pecho (a veces también llamado sello del corazón en la literatura oriental). Los tres sellos están relacionados con los Diez Mandamientos. Según la Biblia, los Diez Mandamientos son: no adorar ídolos, no decir tonterías, no ser codicioso, no matar, no cometer adulterio, no robar, no engañar, no practicar brujería, no retener segundas opiniones (dudar de la religión), y no ser perezosos. La impresión verbal es cierta.