¿Qué significan los "Cuatro Libros" de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos?
Vale la pena señalar especialmente que los nuevos confucianistas de la dinastía Song pensaban que eran los verdaderos descendientes de Confucio y Mencio, pero en realidad castraron las enseñanzas de Confucio y Mencio. No solo eso, también robaron muchas cosas del budismo y el taoísmo, pero no solo no lo admitieron, sino que también atacaron al budismo y al taoísmo. Fue realmente un movimiento de caballeros. Precisamente a causa de su castración, la cultura tradicional de China ha sufrido serios cambios desde entonces. En cierto sentido, ¡son realmente culpables!
Más importante aún, después de la muerte de Zhu, la corte imperial aprobó su "Comentario completo sobre los cuatro libros" como documento oficial, y ha circulado desde entonces. Durante el período Yanyou de la dinastía Yuan (1314-1320), se reanudó el examen imperial y el alcance de las preguntas se limitó oficialmente a los cuatro libros Zhu Zhuzhu, que todavía se usaba en las dinastías Ming y Qing. Debido a estos factores, los Cuatro Libros no sólo se convirtieron en importantes clásicos del confucianismo, sino que también se convirtieron en una lectura obligada para todo lector y se convirtieron en un libro de texto estándar unificado para la escuela primaria hasta los tiempos modernos. Por lo tanto, algunas personas comparan los Cuatro Libros con la Biblia occidental y los consideran Biblias orientales. De hecho, ya sea por su amplia difusión o por su profundo impacto en el carácter y la psicología del pueblo chino, esta comparación no es una exageración.
"Universidad" y "Universidad" eran originalmente un artículo del "Libro de los Ritos" y nunca se habían publicado por separado antes de la Dinastía Song del Sur. Se dice que fue escrito por Zeng Shen (505-434 a. C.), discípulo de Confucio. Desde Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang que defendieron la ortodoxia y elogiaron la Universidad (y la Doctrina de la Media), hasta Cheng Er en la Dinastía Song del Norte que la promovió y promovió de diversas maneras, incluso llamándola "la Universidad". que era la nota de suicidio de Confucio. Más tarde, Zhu de la dinastía Song del Sur heredó las ideas de Er Cheng y comparó el "Gran Aprendizaje" del "Libro de los Ritos" con las "Analectas de Confucio" y "Mencio". Según Zhu y Cheng Yi, otro famoso erudito de la dinastía Song, "El Gran Aprendizaje" es una nota de suicidio dejada por Confucio y sus discípulos y es un libro de introducción al confucianismo. Por lo tanto, Zhu lo clasificó como el primero de los "Cuatro Libros".
El camino de una universidad es la virtud, la cercanía con la gente y la búsqueda de la perfección. Entonces Zhizhi toma una decisión, luego puede estar tranquilo, luego puede estar tranquilo, luego puede estar a salvo, luego puede pensar en ello y luego puede conseguirlo. Las cosas tienen un principio y un fin, las cosas tienen un principio y un fin. Si conoce el orden, encontrará un atajo.
Cuatro libros y cinco clásicos
Cuatro libros y cinco clásicos
En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente superiores al mundo debían primero gobernar su país. aquellos que querían gobernar su país, primero deben gobernar a su familia; si quieren reunir a su familia, primero deben cultivar su cuerpo, si quieren tener razón; , primero debes ser sincero; si quieres ser sincero, primero debes conocer y conocer tu estilo. Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados. Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Si es un desastre al final del tratamiento, no está bien. Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada. A esto se le llama saber lo que está pasando. A esto se le llama saber lo que está pasando.
La llamada persona sincera es aquella que no se engaña a sí misma. Si huele mal, si es lujurioso, eso se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Los villanos no son buenos para la holgazanería y hacen lo que quieren. Al conocer a un caballero, se sentirá disgustado, luchará con su propia incompetencia y se concentrará en su propia bondad. No está bien que un hombre se trate a sí mismo como si fuera un hígado y un pulmón. Esto se llama sinceridad en el medio y tangible en el exterior. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Zengzi dijo: "¡Lo que ven los diez ojos y lo que señalan las diez manos se llama rigor!" Un caballero debe ser sincero si tiene una gran riqueza, un cuerpo virtuoso, una mente amplia y una figura gorda. Como dice el poema: "Si miras a Ao, verás bambú verde y verás a Feijun. Si eres incisivo, si estás moliendo, si estás triste, si eres ruidoso, verás a Feijun". Si estás ansioso, aprenderás taoísmo; si eres como Mo, por muy inteligentes que sean, aprenderás de ti mismo; las personas vergonzosas también están avergonzadas; las felicitaciones y la dignidad también están ahí; suprema y el pueblo no puede olvidarla. Hay un poema que dice: "¡Yu Xi! El rey anterior no lo ha olvidado". Un caballero trata a sus parientes con virtud, y un villano se complace y se beneficia para no olvidar el mundo. Chen Kang dijo: "Ke Mingde". Dajia dijo: "En la antigüedad, era el destino". Di Dian dijo: "Ke Mingde". Ese plato de sopa decía: "Lo nuevo es nuevo, lo nuevo es nuevo". Chen Kang dijo: "Sé un nuevo ciudadano". Hay un poema que dice: "Aunque Zhou era un país viejo, su destino cambió". "Por eso un caballero hace lo mejor que puede. El poema decía: "El país está a miles de kilómetros de distancia, pero la gente está quieta". Como dice el poema, "Un pájaro salvaje amarillo se detuvo en un rincón". Confucio dijo: "Cuando te detienes, sabes que te has detenido". ¿Qué puede una persona ser peor que un pájaro? "Un poema dice: "El rey Mu Muwen se detiene en Ji Xi". Un rey debe detenerse en la benevolencia, un ministro debe detenerse en el respeto y un hijo debe detenerse en la piedad filial. Padre , deténgase en la bondad y haga amistad con el pueblo chino al final de la fe. Confucio dijo: "¡Si escucho una demanda, sigo siendo un ser humano y me aseguraré de que no haya ninguna demanda!". Una persona sin corazón no puede hacer nada y tiene miedo de las ambiciones de otras personas. A esto se le llama saber lo que está pasando.
El llamado autocultivo reside en la atención plena. Está mal estar enojado, asustado, feliz y preocupado. Estar distraído, ciego, escuchar pero no oír, comer sin conocer el sabor, esto se llama cultivar el cuerpo con una mente correcta.
La llamada persona que cultiva su cuerpo y es amada por los demás, despreciada por los demás, temida por los demás, preocupada por los demás y perezosa por los demás es rara en el mundo. Por eso hay un dicho: "El hombre es hijo del mal y no conoce el tamaño de una plántula". Esto significa que si no reparas tu cuerpo, no podrás estar en casa.
Se dice que para gobernar un país hay que unir a la propia familia. Si la propia familia no puede enseñar, no habrá nadie que pueda enseñar a otros. Por lo tanto, un caballero no se convierte en monje y se convierte en maestro nacional. La piedad filial significa hacer cosas para el rey; hacer las cosas con bondad significa hacer cosas para el público; Chen Kang dijo: "Si proteges a tu hijo". Si realmente lo quieres, aunque no está en el medio, no está muy lejos. Lo mismo ocurre con aquellos que no han aprendido a adoptar niños y luego casarse. Un gobierno benévolo en una familia trae un gobierno benévolo a un país; una carta trae prosperidad al país; una persona corrupta trae caos al país. Esto significa que una palabra marca la diferencia y una persona decide el país. Yao y Shun lideraron el mundo con benevolencia y la gente lo siguió; Jie controló la violencia con violencia y la gente del mundo la siguió. Ordena lo contrario de lo que quiere, pero el pueblo no le obedece. Por tanto, si un caballero se tiene a sí mismo, exigirá a los demás; si no se tiene a sí mismo, no será otros; Es imperdonable ocultar algo, pero puede usarse para describir a las personas y no dejar nada atrás. Por lo tanto, el gobierno de un país reside en su propia casa. Como dice el poema: "El melocotón está a punto de morir, sus hojas están verdes, sus hijos están en casa y su hogar es bueno". Los miembros apropiados de la familia podrán entonces enseñarle chino. Un poema dice: "El hermano debería ser mi hermano". Deberían ser hermanos y hermanos menores, y entonces podrán enseñar a la gente. Como dice el poema: "Son los cuatro reinos". Son la ley del padre y del hijo, y luego la ley del pueblo. Esto significa que el gobierno de la nación reside en su propia patria.
Confucio dijo: Sé que no se puede hacer. El sabio puede superarlo, pero el tonto no puede alcanzarlo. El camino es desconocido, pero lo sé. El sabio va más allá, la persona sin escrúpulos se queda corta. Cuando la gente come y bebe, rara vez reconocen el sabor.
Confucio dijo: Es inútil decirlo.
Confucio dijo: Shun tenía una gran sabiduría. Shun es bueno para hacer preguntas y observar palabras, ocultar el mal y promover el bien, defender ambos fines y servir a la gente. Sus pensamientos son fluidos.
Confucio dijo: Todo el mundo lo sabe. Aléjate aceptando la trampa pero sin saber cómo evitarla. Todo el mundo dice que debes saber que si eliges la mediocridad, no podrás aguantarla ni un mes.
Confucio dijo: Si vuelves a ser un ser humano, elegirás la moderación. Si recibes una buena palabra, te convencerás, pero perderás.
Confucio dijo: Todos los países del mundo pueden ser iguales; no se puede renunciar a ningún título ni salario; se puede bailar con la espada desnuda;
Lutz pidió fuerza. Confucio dijo: "El sur es fuerte y el norte es fuerte. ¿Es la fuerza igual a eso? Sea indulgente al esperar la enseñanza y no pague a los injustos. El sur es fuerte y el caballero vive allí. La espada de oro es incansable, y el norte es fuerte, y los fuertes viven allí. Por lo tanto, el caballero es armonioso, ¡sé fuerte pero sé neutral e imparcial, sé fuerte y correcto! ¡Sé fuerte y justo! No hay nada que el país pueda hacer, y permanecerá sin cambios hasta que la muerte tenga algo que decir, y estoy agradecido por ello. Un caballero puede seguir la tendencia y darse por vencido. solo sigue lo malo y no te arrepientas.
El camino noble está oculto, la necedad de una pareja se puede entender, aunque los santos no lo saben pueden hacer lo que quieran, pero ni siquiera los santos pueden; Haga lo que quiera. La gente todavía lamenta que el mundo sea vasto, por lo que las grandes palabras de un caballero no pueden ser transmitidas por el mundo, pero las palabras pequeñas no pueden ser quebradas por las piedras: las cometas vuelan en el cielo y los peces bailan en Yuyuan.
Confucio dijo: Nadie puede hacer nada malo. Nadie puede cometer errores. No muy lejos. Todavía queda un largo camino por recorrer antes de que Peng Ke derrote a Ke. Por lo tanto, un caballero debe tratar a los demás con lealtad y no hacer a los demás lo que no quiere que le hagan a usted. Caballero es no hacer nada por tu hijo ni por tu padre. Quiero ser ministro, pero no puedo hacer nada por ti. Pedir un hermano, siendo hermano, fracasó, pidió un amigo, dando primero. El viaje a Yongde no es suficiente, no me atrevo a hacer lo mejor que pueda, pero haré lo que digo. Un caballero hace lo que dice y no se equivoca.
Un caballero se queda en su lugar y. no quiere estar afuera, si está en paz, será rico; si está en la pobreza, será pobre; si está en la adversidad, será bárbaro; complaciente. No hay resentimiento en la posición superior y no hay resentimiento en la posición inferior. Por lo tanto, es fácil vivir en un caballero y un villano se arriesga. El Maestro dijo: Disparar es como un caballero que pierde. integridad de los demás.
El camino de un caballero es viajar lejos y buscar la felicidad; por ejemplo, si subes alto, te sentirás inferior. El poema dice: Es fácil llevarse bien con una esposa. como un tambor y un arpa, y un hermano tiene alegrías y tristezas mezcladas.
Niño dijo: Si los fantasmas y los dioses son virtuosos, la gente será próspera. Míralo, escúchalo, huélelo. , y déjalo atrás. Que todos en el mundo estén erguidos y bien vestidos, para poder soportar el sacrificio. Parece estar por encima de él, como si estuviera alrededor de él. El pensamiento de Dios es inmensurable y puede.
Confucio dijo: La gran virtud de la obediencia también está relacionada con ser un santo, ser respetado como emperador, ser rico en todo el mundo, disfrutar del templo ancestral y proteger a los descendientes. , la gran virtud ganará su estatus, su riqueza, su nombre y su longevidad. Por tanto, las criaturas en el cielo estarán determinadas por sus talentos, así quienes la plantan la cultivarán, y quienes la riegan la cubrirán. Aplica al cielo.
Confucio dijo: El que no tiene preocupaciones es el rey de la literatura. Tome a Wang Ji como su padre y a Wang Wu como su hijo. de Wang, Qi y Wen se combinaron en uno, y fue venerado como el Hijo del Cielo. Era rico en todo el mundo y disfrutaba de los descendientes del templo ancestral.
Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos
Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos están garantizados. Al final de su mando, el duque de Zhou era tanto civil como militar, perseguía al rey y a su concubina y adoraba al difunto señor como emperador. Esta ceremonia es nada menos que la que realizan príncipes, médicos, eruditos y gente común. El padre es un erudito y el hijo es un erudito. El erudito es enterrado y el erudito es sacrificado.
Si no conocéis la sabiduría, los santos y el camino al cielo, ¿quién podrá?
El poema dice: Una libra de oro vale mucho dinero. Odio escribir. Por lo tanto, el camino del caballero está en desgracia; sin embargo, el camino del villano está desapareciendo. El camino de un caballero es ligero pero no cansado, sencillo y elegante, gentil y comprensivo, conocedor de la distancia, del viento y de lo sutil, que se puede combinar con la virtud. Como dice el poema, aunque estás latente, también estás lleno de sabiduría. Por tanto, cuando un caballero se examina a sí mismo, es culpable, pero su ambición no es mala. ¡Fuera del alcance de los caballeros y fuera del alcance de los villanos! Shi Yun: Vale la pena filtrar estar en la misma habitación. Por tanto, un caballero no respeta a los demás pero no cumple su palabra. El poema dice: No hay palabras para suprimir las falsedades y, a veces, hay discordia. Por lo tanto, un caballero no recompensa al pueblo, y el pueblo no está enojado sino poderoso. El poema dice: Si no muestras tu virtud, serás castigado. Por tanto, si un caballero es respetuoso, el mundo estará en paz. Shi Yun: Tienes a Mingde, no hables en voz alta. Confucio dijo: El libertinaje es para el pueblo, pero también es para el fin. El poema dice: La virtud es como el cabello. El cabello sigue vivo e instalado en el cielo. Es silencioso e insípido.
Las Analectas es un libro que registra las palabras y los hechos de Confucio y sus alumnos. Confucio (hace 551 años - hace 479 años), llamado Zhongni, nació en (ahora Qufu, Shandong) durante el período de primavera y otoño. El fundador del confucianismo, el pensador, político y educador más famoso de la antigua China, tuvo una profunda influencia en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos. Las Analectas de Confucio fueron escritas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y fueron registradas y compiladas por los estudiantes de Confucio y sus traductores. Las Analectas cubren muchos aspectos como la filosofía, la política, la economía, la educación, la literatura y el arte, etc., y son el clásico más importante del confucianismo. En términos de expresión, "Las Analectas de Confucio" son un modelo de prosa grabada, con un lenguaje conciso e imágenes vívidas. En términos de disposición, "Las Analectas" no tiene un estilo de edición estricto. Cada artículo es un capítulo y cada capítulo es un capítulo. No existe una conexión estrecha entre los artículos y los capítulos. Sólo están clasificados de forma aproximada y hay capítulos repetidos. Durante la dinastía Han, había tres versiones: Las Analectas de Confucio (20), Las Analectas de Confucio (22) y Las Analectas de la prosa antigua (21). Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan compiló y editó un nuevo libro basado en "Las Analectas de Lu" y con referencia a "Las Analectas de Qi" y "Las Analectas de la prosa china antigua" y añadió anotaciones. Después de la difusión de las anotaciones de Zheng Xuan, "Las Analectas de Confucio" y "Las Analectas de la literatura china antigua" desaparecieron gradualmente. Las versiones posteriores de "Comentario recopilado sobre las Analectas" incluyen principalmente: "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Wei durante el período de los Tres Reinos, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liang Huangkan durante las Dinastías del Sur y del Norte, "Comentario recopilado sobre las Analectas". Analectas" de la dinastía Song, "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Zhu y "Comentario recopilado sobre las Analectas" de Liu Baonan en la dinastía Qing. "Las Analectas de Confucio", etc. Zhao Pu en la dinastía Song dijo que "Las Analectas de Confucio gobiernan la mitad del mundo", lo que demuestra la gran contribución de las Analectas.
"Mencius" es un libro que registra las palabras y los hechos de Mencius y sus alumnos. Mencio (alrededor de 372-289 a. C.), llamado Yuzi, nació en el estado de Zou (al sureste del actual Zoucheng, Shandong) en medio del Período de los Reinos Combatientes, no lejos de Qufu, la ciudad natal de Confucio. Es un famoso pensador, político, educador y sucesor de las enseñanzas de Confucio. Al igual que Confucio, Mencio también llevó a estudiantes a viajar a Wei, Qi, Song, Lu, Teng, Xue y otros países, y una vez sirvió como ministro invitado. Debido a que sus opiniones políticas no eran tan importantes como las de Confucio, regresó a su ciudad natal para convocar a sus discípulos a dar conferencias y escribió un libro con Wan Zhang y otros estudiantes, diciendo: "Prefacie el libro de poemas, explique el significado de Zhongni y escriba siete capítulos de Mencius." ("Registros históricos· "Biografía de Mencius·Xunqing") Zhao Qi comparó a Mencius con "Las Analectas" en "Mencius Copybook" y creía que Mencius fue "escrito a imitación de un santo". Por lo tanto, aunque "Hanshu Literary Records" sólo considera a "Mencius" como un sublibro, en la mente del pueblo Han, en realidad se lo ha considerado como un libro "biográfico" que complementa a los "Clásicos". El emperador Wen de Han nombró a "Las Analectas de Confucio", "El clásico de la piedad filial", "Mencio" y "Erya" como "médicos biográficos". Al final de las Cinco Dinastías, Lord Mengchang, el líder de Later Shu, ordenó a la gente tallar piedras en once clásicos, incluido "Mencius". Este puede ser el comienzo de la inclusión de Mencius en los "Clásicos". En la época del emperador Xiaozong de la dinastía Song del Sur, los cuatro libros compilados por Zhu se incluyeron en "Mencius", elevando oficialmente a Mencius a una posición muy alta. Después de las dinastías Yuan y Ming, se convirtió en parte del examen imperial y en una lectura obligada para los estudiosos.