¿Qué significa por sus razones internas?
Mi vida es limitada, pero mis conocimientos también son limitados. Una vez que hay límites, no hay límites, ¡y eso es casi todo! ¡Eso es casi suficiente para aquellos que ya lo saben! La bondad no tiene un nombre cercano y el mal no tiene un castigo cercano. El Gobernador cree que los clásicos pueden nutrir nuestra salud, nutrir nuestras vidas, mantener a nuestros seres queridos y durar muchos años.
Mis hábiles manos, mis hombros, mis pies, mis rodillas y mi cuchillo están todos bien coordinados. La danza combinada con las moreras es el encuentro del Jingshou. Wen Dui dijo: "¡Oye! ¡Muy bien! ¿Aquí termina la cobertura técnica?"
Mi maestro sacó su espada y me dijo: "Lo que hago es una buena manera y una buena técnica. ". Cuando el primer ministro se deshizo de la vaca, no vio nada más que la vaca. Han pasado tres años y no he visto todas las vacas. En ese momento vi a Dios, en lugar de mirarlo, Zhizhi era un funcionario que quería hacer cosas. Según los principios naturales, los grandes deben ser criticados y guiados, porque la tecnología y la experiencia ciertamente no son malas, ¡pero la situación es excelente!
Un buen anciano es mejor con el cuchillo; cuantas más espadas tiene, más se dobla. Hoy he matado miles de cabezas de ganado con mi espada durante diecinueve años, pero si la hoja es nueva. Hay una brecha entre las personas, pero la hoja no es gruesa sin espesor, habrá espacio para la recuperación, por lo que después de 19 años, la hoja sigue siendo nueva.
Aunque, en cuanto a la competencia, creo que será difícil, pero esto es una advertencia de que ya es demasiado tarde para actuar. El cuchillo es pequeño y lo que hay que solucionar ya está solucionado, como el terreno. Párese con la espada en mano, mire a su alrededor, siéntase lleno de ambición por ella y escóndela bien.
Wen Dui dijo: "¡Está bien! Escuché al maestro y tengo que mantenerme saludable".
Wen Wenxuan se sorprendió al ver al maestro adecuado. "¿Quién?" ¿Es malo? ¿Ser celestial? Dijo: "El camino del cielo no es humano. El camino del cielo es exclusivo de los seres humanos, y la apariencia de los seres humanos es una combinación de ambos. Por lo tanto, saber que el cielo también es inhumano".
Un faisán picotea cada diez pasos y bebe cada cien pasos. Antaño ningún ganado se quedaba atrás. Aunque Dios es Rey, no es bueno.
Muerto, Qin murió y saldrá en tres días. El discípulo preguntó: "¿Es malo no ser amigo del Maestro?" Él dijo: "Por supuesto". "¿Pero qué pasará si mueres?"
Dijo: "Por supuesto. Al principio yo Pensé que era un hombre, pero ahora no lo es. Cuando estoy preocupado, algunas personas mayores lloran como si lloraran por sus hijos; si él lo supiera, algunas personas definitivamente llorarían sin decir nada. Llega el momento, el amo será castigado. Cuando haya paz, la tristeza y la alegría no podrán entrar "
Significa que la pobreza es el salario. , el fuego se extendió, y no supe qué hacer. .
Mi vida es limitada, pero mi conocimiento es ilimitado. ¡Buscar conocimientos infinitos con una vida limitada es tan agotador! Las personas que siempre buscan conocimiento están realmente cansadas. Haz lo que el mundo llama bien sin codiciar la fama, haz lo que el mundo llama mal sin enfrentar la vergüenza del castigo, sigue el camino formado entre la reputación y el castigo, y sigue el camino correcto de la vida, entonces podrás mantener tu cuerpo. , preserva tu naturaleza, cultiva tu espíritu y disfruta de la vida.
Mi maestro sacrificó la vaca para Wen, y todo su cuerpo entró en contacto con la vaca. El sonido de la piel y los huesos de la vaca al separarse se escuchó en todas partes donde sus manos se tocaron, en sus hombros. donde pisó y donde sus rodillas se tocaron en una sola pieza. Se oye un sonido metálico cuando intentas resolver un problema con el cuchillo y todo está al ritmo de la música. Los movimientos deben coordinarse con el ritmo de la danza de la morera y parecer estar en armonía con el ritmo del primer movimiento. Wen Huijun dijo: "¡Oh, genial! ¿Cómo puede ser tan excelente tu tecnología?"
Dejé el cuchillo de carnicero y respondí: Lo que me gusta es el Tao, que va mucho más allá del alcance de la tecnología. Cuando comencé a matar la vaca, vi una vaca entera. Tres años más tarde, cuando vuelvas a mirar a la vaca, verás las partes estructurales del cuerpo de la vaca, no la vaca entera. Hoy maté a la vaca para obtener la información con el corazón, no con los ojos. La función visual cesa, pero la mente sigue funcionando.
Sigo la estructura fisiológica natural de la vaca y corto el cuchillo en los grandes espacios entre los músculos y los huesos, y luego guío el cuchillo por los espacios de las articulaciones. El cuchillo sigue la estructura original de la vaca. Los meridianos y los músculos están enredados, lo que fácilmente dificulta el uso del cuchillo. ¡Ni siquiera lo he tocado, y mucho menos esos enormes huesos de vaca!
Los buenos chefs cambian sus cuchillos cada año, lo cual es el resultado de cortar con fuerza bruta; los chefs promedio cambian sus cuchillos una vez al mes, lo cual es el resultado de cortar con cuchillos duros. He usado este cuchillo durante 19 años y maté miles de vacas con él, pero la hoja aún está intacta, como si acabaran de afilarla con la piedra de afilar. Hay espacios entre las articulaciones de la vaca, pero la hoja es tan delgada que no tiene espesor. Si utiliza una hoja sin grosor para cortar una costura con un espacio, todavía habrá suficiente espacio en el área amplia para transportar la hoja. Este cuchillo tiene 19 años y parece recién salido de la piedra de afilar.
Aun así, cada vez que me encontraba con un lugar anudado, veía que era difícil empezar. Todavía estaba muy atento, mirando ese punto, y comencé lentamente. La fuerza sobre el cuchillo fue muy ligera. Hubo un rugido final y toda la vaca se desintegró inmediatamente, como un montón de tierra en el suelo. Luego me levanté con el cuchillo, miré a mi alrededor, despreocupado y contento, lo limpié y lo guardé.
Wen Huijun dijo: "¡Es maravilloso! Después de escuchar mis palabras, me di cuenta del principio de preservación de la salud".
Cuando Guan Wenxuan vio al Maestro You, se sorprendió y dijo: "¿Quién es? ¿Por qué es natural o hecho por el hombre?" El maestro dijo: "Es natural, no hecho por el hombre. Dios me dio la apariencia de una persona común y corriente. Dos pies. Entonces sé que fue Dios quien me hizo crecer un pie, no hecho por el hombre”.
Un faisán que vive en un pantano sólo puede caminar diez pasos para conseguir un bocado de comida. El agua sólo puede caminar cien pasos, pero no es así. Quiero estar encerrado en una jaula. Aunque estaba enérgico en la jaula, no estaba feliz.
Cuando Qin murió, perdió sus condolencias, lloró tres veces y se fue. El discípulo preguntó: "¿No es amigo del maestro?" La respuesta fue: "Por supuesto". "Entonces, ¿qué tal un duelo como este?"
Qin Shi dijo: "Por supuesto. Al principio lo traté como a una persona normal, ya no lo veo así. Justo ahora entré a expresarle mis condolencias. Había jóvenes que lloraban por él, como aquellos que lloraban por sus propias madres. Las personas que lloran no deben querer llorar, pero quieren llorar, pero no quieren llorar. En este caso, le dan la espalda a la naturaleza, echan leña al fuego de los sentimientos mundanos y olvidan que la vida humana es. controlado por la naturaleza. En la antigüedad, esta práctica se llamaba castigo antinatural. Si una persona viene al mundo por casualidad, nace en el momento adecuado; si sale accidentalmente, es su muerte oportuna. En la antigüedad, esto se llamaba naturaleza liberadora."
El aceite se apagará como una vela, pero el fuego continuará y nunca se apagará.
"Maestro en Salud" Nota 1, Maestro en Salud: Las principales claves y fundamentos del cuidado de la salud.
2, ya: margen, límite.
3. Conocimiento: conocimiento, inteligencia.
4. Seguir: seguir y buscar.
5, casi: peligro, aquí se refiere a fatiga, daño mental y deficiencia física.
6. Ya: Esto, así. Esto se refiere a la situación mencionada en la frase anterior de utilizar la vida limitada para exigir conocimiento infinito.
7. Cerca: Cerca, aquí contiene el significado de persecución y codicia.
8. Destino: seguir, seguir. Du: Sí, sí. La medicina tradicional china tiene la teoría de ocho meridianos extraordinarios. El llamado meridiano Du es el meridiano medio en la parte posterior del cuerpo humano, que tiene la función de sostener el yang, que significa seguir el Tao en la naturaleza.
9. Sheng: Comúnmente conocido como "Xing", "Quansheng" significa preservar la naturaleza. La vida significa vida.
10. Crianza de los hijos: Literalmente hablando, el contexto no se puede conectar. Dice el viejo refrán que los padres no deben quedarse con preocupaciones. Cuando se trata de espíritu pro-dedo.
11. El fin de año: El fin de año no se trata de muerte. Años, la vida de los años, la vida de la naturaleza.
12. Dong (páo) Ding: el trabajador de la cocina.
Los libros antiguos del período anterior a Qin a menudo anteponen la ocupación al nombre. Texto: Liang, también conocido como. La solución del ganado: sacrificar la vaca, lo que en este caso significa desollar y dividir todo el cuerpo.
13. Magro: magro.
14. Zapatos: pisar.
15, yǐ: soporte, contacto. Esto se refiere al empuje de rodilla con una sola pierna.
16. Xi (xū): onomatopeya, sonido de la piel y los huesos al separarse. Dirección: Haz un sonido.
17. Jugar con el cuchillo: alimentar el cuchillo. Onomatopeya, que describe el sonido de acercarse a un cuchillo para matar una vaca, que es más fuerte que Ran Li.
18, zhòng: Sigue el ritmo de la música.
19. Sanglin: el nombre de la legendaria música Shangtang.
20. Primera parte: Un capítulo de la legendaria canción de Yao "Xianchi". Hui: se refiere al ritmo. Las dos frases anteriores son intertextuales, es decir, "Es una reunión de moreras, el primer baile de un clásico".
21, Jeje: Vaya.
22. Cover (hé): significa "maldita sea", por qué, cómo.
23. Soltar: soltar.
24. Hao: Aficiones, aficiones. Tao: La ley de las cosas.
25. Avance: exceder.
26. Nada más que una vaca: Nada más que una vaca completa.
27. Nunca he visto una vaca entera: nunca he visto una vaca entera.
28. Hoy: Hoy. Fiesta, cuando.
29. Shenhui: Contacta el cuerpo de la vaca con tu alma. Dios: Espíritu se refiere a las actividades de pensamiento. Conocer: conocer, contactar.
30. Conocimiento oficial: Se refiere a la visión. Deseo: se refiere a actividades mentales.
31. Tian Li: hace referencia a la estructura fisiológica y natural del ganado.
32. Gran lote (x): Haz un gran hueco. Lote, golpe. Lo mismo que "brecha".
33. Orificio guía grande (ku ǐ n): inserte el cuchillo a lo largo del espacio (entre las juntas).
34. Motivo: Basado en. Por supuesto: se refiere a la estructura original del cuerpo de la vaca.
35. Sutra de la tecnología: Todavía habla de meridianos. La tecnología, según las investigaciones de Yu Yue en la dinastía Qing, es un error de la palabra "ke", que se refiere a una rama. Ziwu, Ziwuken: la carne se pega a los huesos. Qi (q √ ng): donde se juntan músculos y músculos. El objeto de la preposición es "no calificado pero dispuesto a hacerlo". Nunca lo he probado.
36.ū (gū): El hueso grande del muslo.
37. Liang Yong: buen cocinero. año: año. Más: Reemplazo.
38. Corte: Se refiere al corte en bruto y al corte duro.
39. Nacionalidad: numerosa, es decir general.
40. Romper: Utilizar un cuchillo para romper huesos.
41, Enviar: Enviar. fijación: piedra de afilar.
42. Sección: conjunta. Jian: La brecha.
43. Sin espesor: sin espesor, muy fino.
44. Preciosa: apariencia elegante. Hoja: hoja nadadora, es decir, el cuchillo corre sobre la vaca. Yu: Mucho.
45.Aunque: Aún así.
46. Familia: se refiere a la intersección de músculos y huesos.
47.Sin embargo, la policía tenía miedo. Salida: Retirarse y, por tanto, permanecer alerta.
48. Detenerse: centrarse en un punto determinado.
49. Tarde: lento.
50, micro: ligero.
51, Hu: onomatopeya, sonido de separación de carne y hueso. Después de esta frase, algunas versiones también llevan la frase "La vaca no conoce su muerte".
52. Tutela: esparcidos por el suelo.
53. Vacilación: Tranquilo y contento, muy orgulloso. Manzhi: Estoy muy satisfecho.
54. Bueno: mediante “cultivo”, reparación. Esto significa limpiar.
55. La atención de la salud: Posteriormente, el lenguaje del centro provincial significó "el camino de la atención de la salud".
56. Anuncio oficial: Según la leyenda, era de la dinastía Song. Yousi: nombre oficial.
57. Malvado (wū): ¿Por qué? Jay: Sólo un pie.
58. Es: O.
59. Sí: Esto significa que solo hay un pie en el cuerpo. Sólo un pie.
60.También: dar.
61. Faisán: Faisán, comúnmente conocido como faisán.
62. Qi (qí): rezar, esperar. Ganadería: criar. Aficionados: Jaula.
63. Wang (王): Próspero.
Lao Dan: Lao Tse, el fundador del taoísmo.
65. Qin Yi: amigo de Lao Dan. Colgar: Condolencias.
66. No.: Llorar.
67. Ran: Definitivamente.
68. Yan: Quiere decir.
69. Humano: Hace referencia al llorón que perdió el diálogo con Qin.
70. Xiang: Justo ahora.
71, Pedro: se refiere a una persona que llora. recolectar.
72. Palabras (yàn): difundir "condolencias" y ofrecer condolencias.
73. Escapar: Pierde. Dios: Naturaleza. Era: pásalo "hacia atrás" y deséchalo.
74. Sufrir: sufrir.
75. Castigo: Incumplimiento del deber. Cuando se trata de castigo, significa castigo y humillación.
76. Apropiado: accidental. Ven: Ven a este mundo.
77. Maestro: Esa persona se refiere a Lao Dan.
78. Entrar: entrar en el corazón.
79. Emperador: El cielo es el amo de todas las cosas. Jun (xuán): "colgar", colgado boca abajo.
80. Se refiere a (zhι): significa "gordo". Pobreza: cansancio. Salario: Leña.
El texto completo de “Maestro en Salud” se divide en tres partes. La primera parte es el esquema general de todo el artículo, señalando que lo más importante para mantener una buena salud es adherirse al modo imaginario de las cosas y adaptarse a los cambios y desarrollo de la naturaleza; la segunda parte utiliza la historia de; saber tratar a las vacas como metáfora de la salud humana e ilustra la importancia de las personas en la vida y en la vida, debemos seguir las leyes de las cosas y evitar el enredo del bien y el mal y las contradicciones, la tercera parte explica que el santo; La actitud ante la vida no es ceñirse a las cosas, sino seguir el ritmo de los tiempos. Incluso está destinado, reflejando los pensamientos filosóficos y los intereses de la vida del autor. La descripción del artículo es vívida, los detalles detallados y la historia contiene razonamientos interesantes e inspiradores.
El trasfondo creativo de "El Maestro de la Salud" Zhuangzi vivió en medio del Período de los Reinos Combatientes, que fue un período de transformación social muy intensa en la historia. La sociedad china ha experimentado un gran cambio y la gente en tiempos difíciles está llena de confusión sobre la vida y el futuro. En vista del hecho de que la gente no puede dejar que su naturaleza viva libremente en la cruel realidad y disfrute de la vida frente a la destrucción despiadada, Zhuangzi se esconde cuidadosamente al frente, se adapta a tiempo, no busca daños distantes y busca el espacio de las grietas. para evitar ser destruido o esclavizado, preservando así la naturaleza y cultivando la vida espiritual. Este artículo fue escrito en este estado de ánimo.
Zhuangzi, filósofo del Período de los Reinos Combatientes y figura representativa de la escuela taoísta, fue presentado por el autor de "El maestro de la preservación de la salud". Zhou nació en la dinastía Song (ahora al noreste de Shangqiu, Henan). Yo solía ser pintor. Su familia era pobre, pero rechazó las generosas monedas del rey Wei de Chu. Heredó la visión de Laozi de que el Tao es natural, negó la existencia del creador del cielo y creía que todas las cosas se originaban a partir del Tao y que la vida y la muerte humanas eran sólo un breve eslabón en el proceso de desarrollo del Tao. Sus pensamientos filosóficos alcanzaron la cima del pensamiento y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Sus artículos se abren y cierran vertical y horizontalmente, cambian claramente y utilizan alegorías. Su imaginación es rica y única, y ocupa una posición importante en la historia del desarrollo de la prosa. Las obras transmitidas están incluidas en el libro "Zhuangzi".
Materiales de referencia:
1. Trans. Zhuangziquan. Guiyang: Editorial del Pueblo de Guizhou.
2. La descomposición de Zhuangzi. Guilin: Prensa de la Universidad Normal de Guangxi.
3. El disfrute de Wang Meng y Zhuangzi. Guiyang: Editorial del Pueblo de Guizhou.
4. La nueva interpretación de Zhuangzi. Chengdu: Prensa de la Universidad de Sichuan.