La relación entre la concepción artística arquitectónica del jardín y la poesía y la pintura
La concepción artística de los jardines y la connotación de la poesía y la pintura antiguas.
El arte del jardín es un arte espacial dinámico (que incluye cambios estacionales en paisajes vegetales y secuencias dinámicas de recorridos turísticos de turistas), y sus elementos paisajísticos son entidades físicas. Los elementos se organizan de acuerdo con un diseño temático determinado para formar varios espacios de jardín. Los espacios de jardín atraen principalmente a la visión, por lo que el arte del jardín pertenece al arte visual y es un arte visual espacial con un gran factor material.
El arte de los jardines clásicos chinos se centra en la creación y expresión de la concepción artística, y la poesía y las pinturas antiguas desempeñan un papel muy importante en la creación y expresión de la concepción artística en el arte de los jardines clásicos. Los dos se complementan entre sí. y aprender unos de otros.
¿Qué son la concepción artística y la concepción artística del jardín? "Cihai" define la concepción artística como: "El ámbito ideológico en el que las imágenes de la vida representadas en las obras literarias se integran con los pensamientos y sentimientos expresados" la concepción artística en el jardín puede entenderse como: "las escenas de diversos objetos creados en el jardín". El jardín, mezclado con los pensamientos y sentimientos de los creadores y turistas, el sonido producido por los dos se llama el espejo del significado. Es el vertido y la sublimación de los sentimientos de los creadores y apreciadores. Es el "paisaje fuera de la escena". "el objeto exterior" que queremos lograr. El estado más elevado de "imagen".
En términos generales, hay dos formas de creación y expresión: una es utilizar medios simbólicos (es decir, analogía y asociación) para express, como Four Seasons Rockery en Yangzhou Geyuan, Inkstones, piedras de lago, piedras amarillas y piedras de nieve se utilizan para expresar los cambios en las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno respectivamente, pero las asociaciones (medios simbólicos) Las analogías generadas solo se pueden crear utilizando lenguaje literario (poesía de jardín) y obras literarias. La otra es utilizar pareados para expresar la concepción artística de los jardines (especialmente a finales de las Cinco Dinastías, los pareados se produjeron sobre la base del desarrollo de la poesía). En la dinastía Tang, se desarrollaron en la dinastía Song, especialmente en los jardines). Los coplas son arte del lenguaje, arte del tiempo y el espacio, y son la esencia de la poesía de jardín clásica china. ) - un portador espiritual inmaterial (símbolos artificiales), que tiene mayores factores de contenido espiritual y mayor tiempo y espacio que el arte visual espacial (técnicas simbólicas). La función ideográfica del arte del lenguaje puede despertar el pensamiento de imagen de los visitantes, ampliar su campo. asociaciones, asociarse libremente y experimentar el espacio infinito de la concepción artística del jardín, para lograr "tocar el paisaje y mezclarlo"
Por ejemplo, en la zona montañosa del suroeste de Chengde Mountain Resort. "Taikou Shanzhai" en el templo de Luyun significa "las montañas todavía son viejas y el corazón está en el corazón del emperador".
El llamado "Taikoo tranquilo" es aprender de los Mingjun de hace tres generaciones. resaltar su concepción artística. /p>
El lenguaje es la realidad directa del pensamiento Las características de los materiales mediáticos (parejas) del arte del lenguaje determinan que el arte del lenguaje sea un arte con un contenido espiritual relativamente grande, y el valor estético de su contenido espiritual.
Liu Tianhua dijo una vez que, por ejemplo, las coplas y las tallas de piedra son como la "música de inscripción" occidental, y esta combinación de poesía y paisajes naturales es la "escena de inscripción" original creada con características nacionales. por artistas de jardinería chinos.
1.2 El origen de los jardines clásicos chinos es primitivo
Los jardines clásicos chinos se produjeron bajo la influencia de ciertas condiciones históricas, sociales y culturales, y pueden ser Se remonta a su período más temprano: las dinastías Yin y Zhou (es decir, se reservó una determinada área natural para que los emperadores y nobles cazaran y entretuvieran a los animales); las dinastías Qin y Han construyeron palacios, que es uno de sus antecedentes históricos.
Acerca de las condiciones sociales y el trasfondo cultural, la influencia se puede entender porque Laozi y Zhuangzi fueron filósofos durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en mi país, la recesión económica, las guerras constantes y la situación social. El caos hizo que la clase de los literatos, con su confianza en sí mismos colapsada y desilusión, estableciera cada vez más un estilo caracterizado por la naturaleza, la comodidad y la tranquilidad. La filosofía de vida y el gusto hicieron que los literatos se concentraran en lograr el equilibrio interior, perseguir la vida pastoral y vivir en reclusión en el. Ríos naturales. Una estética natural surgió en el momento histórico y se reflejó en el arte. Aparecieron pinturas de figuras con el tema de alabar el aislamiento. Para dar a estos personajes un ambiente adecuado para resaltar el tema, las pinturas de paisajes comenzaron a desarrollarse gradualmente hasta convertirse en el fondo del espacio de actividad de los literatos. El punto de inflexión fueron los períodos de las dinastías Jin y del Sur y del Norte, del siglo III al VI, cuando aparecieron jardines privados, como el "Jardín Jingu" en Shichong en el norte y Wang Xiaoyi en el este de Hunan en el sur.
Los jardines reales, como el Jardín Forestal Fangying (Jardín Hualin) en Luoyang de la dinastía Cao Wei, fueron el auge de los jardines de los templos.
En su apogeo, los jardines reales de las dinastías Sui y Tang incluían el Xiyuan en Luoyang en la dinastía Sui, el Palacio Daming, el Palacio Huaqing y el Palacio Xing'an en Chang'an en la dinastía Tang. jardines privados como el jardín de Bai Juyi, la villa Pingquan del primer ministro Li Deyu y la "leyenda del rey de Tianshan" del poeta Wang, la "cabaña con techo de paja Lushan" de Bai Juyi, etc.
Apareció Qujiang, el primer jardín público de la historia.
Maduración temprana: desde los jardines paisajísticos naturales de la dinastía Jin Oriental hasta los jardines paisajísticos hechos a mano alzada de las dinastías Tang y Song, las pinturas paisajísticas a mano alzada de las dinastías Yuan, Ming y las primeras dinastías Qing (Yongzheng) lograron mucho -Efectos artísticos amplios y de gran alcance con pinceladas simples y desarrollados en la dinastía Song del Sur, la escuela de pintura a mano alzada.
La teoría y las técnicas creativas de esta escuela de pintura tienen una gran influencia en el arte de la jardinería. La jardinería está más estrechamente integrada con la poesía y la pintura, y puede resumir y reproducir de manera concisa la naturaleza, integrando la belleza natural con ella. belleza arquitectónica, creando así una serie de poéticos y pintorescos paisajes de jardines.
La mayoría de los jardines de Pekín se concentran en Tokio, la capital, y Luoyang, Xijing. Jingcheng es la capital de Jingcheng y la mayoría de los jardines reales se concentran aquí. Durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song, se construyó el famoso "Genyue" en el noreste del condado de Miyagi.
A mediados de la dinastía Ming, se alcanzó otro pico en la jardinería. A mediados y finales de la dinastía Ming, se construyeron el Jardín del Administrador Humilde, el Jardín Liuyuan, el Jardín de Arte y el Jardín Yufeng, que se extendieron a Yangzhou, Taicang y otras ciudades circundantes como Yuan, Yuan y Zhou.
Etapa madura tardía: A mediados y finales de la dinastía Qing, las ciudades de Kangxi y Qianlong se construyeron principalmente sobre la base del Jardín Mingxi. Hay cinco jardines reales en los suburbios del noroeste de Beijing: el Jardín Jingyi, el Jardín Jingming, el Antiguo Palacio de Verano, el Jardín Changchun, el Jardín Qingyi (hoy Palacio de Verano), el Complejo de Verano Chengde y el Jardín Espléndido de la Dinastía Qing. Hay 36 vistas. en el Jardín Kangxi y 36 vistas en el Jardín Qianlong. Fuera de Beijing, los jardines privados de las dinastías Ming y Qing se distribuyeron principalmente en ciudades como Yangzhou, Suzhou, Wuxing, Hangzhou y el delta del río Perla. Beijing fue principalmente el hogar de la familia real y los dignatarios coreanos.
2. La relación entre la concepción artística de los jardines clásicos y la poesía y la pintura antiguas.
China tiene un dicho que dice que "la caligrafía y la pintura tienen el mismo origen", y los poéticos y pintorescos jardines clásicos chinos provienen naturalmente del mismo origen.
Borrar. Qian Yong dijo en el artículo "Caminando por el jardín": "Cuando compones un poema en un jardín, debe tener giros y vueltas regulares, hacer eco de un lado a otro y evitar el apilamiento y la confusión antes de que pueda considerarse una buena estructura.
" expresa la relación entre poesía, pintura y jardines.
Un principio general de la antigua jardinería china es "Aunque es obra del hombre, es natural". Este es un atributo especial de los jardines chinos influenciados por las leyes universales de la literatura, el arte y la pintura.
El “uso del paisaje para expresar sentimientos” del jardín chino es un reflejo de la teoría de la pintura china del “uso de la forma para expresar el espíritu” aplicada a los jardines chinos, y la creación de “lo que es verdadero es falso”. y lo que es falso es verdad”. La teoría del jardín significa que la teoría de la pintura está entre "la semejanza y la disimilitud".
2.1 El papel de la poesía y la pintura en la creación del paisaje.
2.1.1 La poesía y la pintura participan en la formación del paisaje (paisaje).
En los jardines clásicos se utilizan mucho en paisajismo placas, títulos, coplas, poemas, vigas, edificios, esculturas, textos, pinturas, etc. Por lo tanto, la mayoría de los jardines clásicos chinos son "jardines temáticos", y el uso de placas y coplas puede convertirse directamente en una escena, desempeñando un papel en la realce y profundización del paisaje y el entorno principal. Se puede decir que son pareados, placas, inscripciones y pareados.
Por ejemplo, los pareados y placas en pabellones, pabellones, barcos, pabellones, edificios y puentes, las esculturas murales en la entrada de Xiling Printing Factory en Hangzhou y las pinturas en el paseo marítimo del Verano. El palacio en Beijing aumenta el interés y el interés del paisaje del jardín.
Es concebible, ¿cómo serían los jardines antiguos sin estos ingredientes? Sólo queda la cáscara arrugada, sin vida, y su concepción artística es aún más difícil de expresar.
2.1.2 Poemas y pinturas reflejan la concepción artística (mirador) del jardín.
Todos los jardines clásicos chinos (ya sean reales o privados) prestan atención a la creación y expresión de este tipo de concepción artística, reflejando el tema de los jardines clásicos, y la poesía y la pintura juegan un papel en la combinación de escenas.
En primer lugar, resaltar la temática y concepción artística del jardín.
Hay dos formas de temas destacados en los jardines clásicos chinos: uno es resaltar el tema de todo el jardín, como los jardines privados típicos de Jiangnan, como el Jardín Maestro, el Jardín Liuyuan, el Jardín Personal, Jardín Yuan Shao y Jardín del Administrador Humilde, Yiyuan, etc.
Se trata de escenas que reproducen las características naturales de montañas y ríos en jardines urbanos. Su trazado encarna una especie de "ver lo grande desde lo pequeño, ver las montañas al alcance de la mano", "usar cucharas en lugar de". agua y utilizar sitios en lugar de pinturas".
También integra los pensamientos y sentimientos del propietario del jardín y realza el estado profundo de su concepción artística.
La razón por la que se llama "Netzhu" es porque "Song Zongyuan se llamaba a sí mismo" Netzhu ", y Yan Qiyuan confiaba en el significado de pescar y vivir en reclusión, por lo que también nombró el callejón con un nombre similar". sonido."
Resultó que la madre de Song Zongyuan era mayor y Chen Qing, de 50 años, suplicó regresar a su ciudad natal y construyó Netscape Garden como lugar de retiro.
Se comparó con un pescador y le puso su nombre al jardín. Por un lado, tomó prestado el significado original de "vivir en reclusión y pescar" en "Registros históricos: Jardín", y tenía la ambición de vivir en reclusión y arrepentimiento. Y debido a que hay un callejón llamado Wangsi al lado del jardín, que es homofónico porque el Jardín del Administrador Humilde en Suzhou fue construido en el sitio del Templo Dahong durante el período Zhengde de la dinastía Ming (1506-1521), recibió su nombre; "Jardín del administrador humilde".
Él mismo dijo una vez: "He estado jubilado durante cuarenta años. Al mismo tiempo, la gente se ha sentado ocho veces y ha subido tres veces, pero yo sólo me he retirado al bosque de un condado. Mi Los asuntos políticos son más pobres que los de Yue, así que conozco el jardín."
p>
Refleja sus sentimientos solitarios y su interés por el campo, y también refleja el ridículo de la clase dominante en ese momento. tiempo para su búsqueda del placer y el descuido de los asuntos estatales.
El otro es resaltar el tema de un determinado lugar escénico, como el lugar escénico en Chengde Summer Resort, que encarna la idea de armonía entre el monarca y los ministros durante miles de años, la lealtad al emperador y amor por el pueblo, y también hace alarde de la idea de la clase dominante de valorar la bondad por encima del reino.
El patrón de jardín de "un estanque y tres montañas" enfatizado en los antiguos jardines reales es la encarnación de la búsqueda de "montañas de hadas en el mar", la "inmortalidad" y el dominio duradero de la clase dominante por los emperadores feudales. Aunque el diseño del jardín adoptado tenía como objetivo consolidar la posición dominante de la clase dominante y proporcionar un lugar para que la clase dominante disfrutara del lujo, desde la perspectiva de la jardinería únicamente, se puede decir que encarna una especie de "concepción artística" del jardín.
Otro ejemplo es el jardín del Palacio de Verano, que significa fomentar "la benevolencia, la justicia y la moralidad", es decir, "fomentar la bondad y la comodidad". "Foreigner's Peak" es un edificio en forma de abanico que se eleva gradualmente a lo largo del eje principal a lo largo de las rocas naturales. Su concepción está bien coordinada con el diseño de todo el jardín. La placa de "Pico Extranjero" juega un papel destacado en la temática y concepción artística.
La segunda es la perspectiva.
Por ejemplo, hay poemas y coplas sobre el "Pabellón rodeado de lotos y viento" en el lugar escénico central del Jardín del Administrador Humilde, con "Brisa de loto por todos lados" colgando en la frente, y las coplas en las barandillas del pabellón: "Lotos por todos lados, sauces por todos lados, un estanque de agua de otoño y un pozo".
"Sentado solo en el pabellón, mirando las hojas de loto, los sauces llorones "Wenmuxi Xiangxuan" se quedó en Suzhou, ubicada en la rocalla de Huangshi. Hay muchos laureles en la montaña. Durante el Festival del Medio Otoño en agosto, la fragancia del osmanthus se desborda, por eso se le llama "Wenmuxi Xiangxuan", y se inscribe un verso: "Las rocas extrañas están llenas de belleza eterna y el osmanthus mueve las montañas en otoño". destacando el encantador contraste entre las extrañas rocas y la escena de osmanthus aquí.
También hay placas: Kezi (Jardín), De (Lago del Oeste Yang Shou), Fajing Evening Bell (Templo Yang Daming), Lavado de Otoño, Beber Verde (Palacio de Verano de Beijing), Liuyin Road Qu (Su Jardín del Administrador Humilde), etc. Los versos incluyen: La brisa clara y la luna brillante no tienen precio, y el amor está cerca del agua y las montañas distantes (Su Cang El aire bueno se esparce por la tierra y las nubes planas están conectadas con Yechuan (Yang Shou West). Lago, Changtan); la luna está llena de agua y las nubes se elevan - Tianshan (Lago del Oeste Young Shou, Vista de la Luna)) todos usan cánticos y coplas para expresar la concepción artística del jardín.
2.1.3 La poesía y la pintura amplían la connotación y extensión de la concepción artística del jardín.
El uso de la poesía y la pintura da al paisaje del jardín la connotación de "una imagen fuera de la imagen, una escena fuera de la escena"
Por ejemplo, "El bosque de cigarras es más tranquilo, y la montaña Tonggong está más apartada" (El jardín del administrador humilde de Su (Xiang Xue Wei Yunting) proviene del poema "Enter Ruoxi" del poeta de la dinastía del sur Wang Ji. El pabellón está frente al Salón Yuanxiang al otro lado del estanque. Hay flores de ciruelo plantadas por todas partes y la fragancia flota. Los arces, sauces, pinos y bambúes compiten por la gloria, y la "nieve fragante" son las flores de ciruelo.
Algunas cigarras y pájaros cantando, expresando la tranquilidad del bosque y las montañas solitarias, desde una posición elevada, se puede disfrutar del paisaje del jardín central, el agua es brillante en la distancia, los pabellones y pabellones se asoman, los árboles en el. Las montañas cercanas son exuberantes, los pájaros cantan y los arroyos fluyen al pie de la montaña, meciendo juncos, lo que implica montañas y lagos salvajes.
Hay una copla en el Salón Pingshan (Lago del Oeste Yang Shou), que dice así: "Cruzando la montaña hasta este salón, el prefecto celebra un banquete y todos los invitados se regocijan". Representación fiel de Ouyang Xiu organizando un banquete aquí. Es una metáfora del desprecio del propietario por la corte y el fracaso de su carrera. Los pensamientos de los literatos feudales que observan el fuego desde lejos. El paisaje y el contenido ideológico han estado altamente integrados.
La pintura también tiene un profundo impacto en la expresión y creación de la concepción artística en los jardines clásicos. La teoría de la jardinería y la teoría de la pintura están interrelacionadas. La jardinería consiste en crear una concepción artística infinita en un espacio y un paisaje limitados, lo que se denomina "ver lo grande desde lo pequeño, las montañas están al alcance de la mano". Muchas teorías de jardinería de los jardines chinos clásicos se derivan de pinturas. Por ejemplo, la pintura tradicional china enfatiza "las nubes en movimiento y el agua que fluye, sin abandonar nunca la aguja". La jardinería enfatiza los cambios unificados, los contrastes coordinados, los niveles altos y bajos y el progreso gradual.
La influencia de la pintura en la jardinería se refleja principalmente en: la teoría de la pintura es la fuente de la jardinería; la pintura y la escultura participan en la formación del paisaje del jardín, desempeñando un papel en la activación y modificación del paisaje del jardín, como como pinturas y esculturas de edificios antiguos. Los tallados en piedra reflejan el papel de la pintura en la jardinería.
Muchos jardines clásicos fueron diseñados y construidos por pintores. Por ejemplo, se dice que el antiguo Jardín Pianshi y el Jardín Shiwan en Yangzhou fueron construidos por el pintor Shi Tao. Pintor de la dinastía Ming, fue invitado de Wang, el propietario del Jardín del Administrador Humilde en Suzhou. Ji Cheng y Wen Zhenheng fueron dos de los paisajistas y jardineros más famosos de China durante la dinastía Ming, además de pintores.
2.2 En cuanto al concepto de tiempo y espacio, las concepciones artísticas del arte del jardín y de la poesía y la pintura son a la vez similares y diferentes.
Tanto la poesía como la pintura chinas se esfuerzan por utilizar longitud, espacio y amplitud limitados para crear una concepción artística infinita, y persiguen "la situación nace fuera de la imagen" para expresar la concepción artística y expresar emociones. Sin embargo, debido a las diferencias en los elementos de construcción del paisaje y los materiales creativos, la expresión y creación de la concepción artística del jardín va más allá. Aquí están los siguientes:
2.2.1 Las entidades materiales de la creación del arte del jardín son más concretas. en apariencia que poemas y pinturas, más profundo en la creación de concepción artística.
El arte de los jardines chinos utiliza montañas, agua, árboles, piedras, casas y animales de la naturaleza como materiales creativos originales en un espacio limitado, después de una cuidadosa concepción y distribución espacial, crea un paisaje único en el paisaje natural. La imagen artística de la fantasía infinita, "abrir un mundo de fantasía fuera de la ciudad y el bosque, el mundo en la olla, el mundo humano", "mirar al universo en el mundo de fantasía, pasar por alto la prosperidad de las mercancías", permite. personas sean limitadas. Al mismo tiempo, seguimos el principio general de cambios unificados en la composición artística, y utilizamos el contraste y la armonía, el ritmo y el ritmo, la simetría y el equilibrio, la escala y otros principios de composición generados por este principio en el paisajismo para organizar el jardín, de modo que para expresar plenamente el tema y la concepción artística, y crear un ámbito artístico ilimitado.
2.2.2 En términos de tiempo y espacio, la concepción artística del arte del jardín es más directa y profunda que la poesía y la pintura.
El arte del jardín es un arte plástico espacial tridimensional, dinámico, multidimensional, que expresa entidades físicas como pabellones, puentes, corredores, montañas y plantas. Se plantea a través de determinadas técnicas paisajísticas, y la concepción artística se puede expresar a través de técnicas simbólicas. Las cuatro estaciones del año más los paisajes estacionales están llenos de expresión natural y continuidad temporal. La secuencia dinámica de paisajes es incomparable a la creación y expresión de la concepción artística en la poesía y la pintura.
En resumen, la concepción artística del jardín puede crearse y expresarse a través de poemas y pinturas antiguas. Los poemas y pinturas antiguas pueden participar directamente en la formación del paisaje del objeto del jardín: el paisaje; Al mismo tiempo, puede resaltar el tema, resaltar el paisaje y ampliar el paisaje del jardín. Por otro lado, los jardines proporcionan un lugar para la expresión de la poesía y la pintura antiguas, y han evolucionado hasta convertirse en una variedad de poesía y pinturas, como recitados en títulos y grabados en las paredes. Es una forma literaria única y expresiva en la literatura china. La creación y expresión de la concepción artística y la poesía y la pintura se complementan, aprenden unas de otras, cada una tiene su lugar y se complementa.