Anécdotas sobre Xiang Da
En 1923, Xiang Da se graduó en la Universidad del Sureste y fue admitido como traductor en la Oficina de Traducción y Compilación de la Prensa Comercial de Shanghai. La tarea de traducir al menos 1.500 palabras diarias le obligó a leer y traducir una gran cantidad de obras. Junto con Liang Sicheng y otros, cotradujo "Esquema de la historia mundial" y fue coautor de "Arte oriental y arte occidental" con Feng Zikai.
Fue aquí donde Xiang Da comenzó su investigación sobre la historia de los intercambios culturales entre China y países extranjeros y los estudios de Dunhuang. Además de traducir "Esbozo de la historia mundial" e "Historia moderna de la India", Xiang Da también comenzó a entrar en contacto con las obras de exploradores extranjeros en sus expediciones al noroeste de China y tradujo las "Notas antiguas de Stein sobre la adquisición de Blackwater". y "Adquisición de secretarios de Dunhuang por Stein" Publicado en 1930, y comenzó a traducir "Arqueología de Gaochang" de Lecoq y "Arqueología de las regiones occidentales" de Stein. Al mismo tiempo, utilizó nuevos materiales, propuso nuevas perspectivas y publicó varios tratados sobre la historia de los intercambios culturales entre China y países extranjeros y estudios de Dunhuang.
En 1930, Xiangda trabajaba en la Biblioteca de Pekín. La rica información, junto con un grupo de jóvenes de élite que se dedican a sus estudios, han logrado grandes avances en la investigación de Xiangda. En 1933, publicó su obra maestra "Chang'an en la dinastía Tang y la civilización de las regiones occidentales", que mostraba a la gente una colorida imagen histórica de la próspera dinastía Tang. En este artículo, que Joseph Needham llama "un ensayo excepcional sobre los occidentales en Chang'an durante la dinastía Tang", a través de Chang'an, una metrópoli internacional en ese momento, demuestra la complementación mutua de las culturas oriental y occidental y la apertura de La civilización china para dar cabida a cientos de miles de personas.
En 1935, Xiang Day fue enviado al Reino Unido para "fotocopiar y estudiar las escrituras de Dunhuang recopiladas por el Museo Británico" debido a sus "destacados logros al servicio del museo durante cinco años y su larga investigación". sobre los clásicos". Después de que Xiang llegó al Reino Unido, organizó por primera vez libros chinos en la Biblioteca de la Universidad de Oxford. En el otoño del año siguiente, cuando terminó este trabajo, fue al Museo Británico y comenzó a leer e investigar las Escrituras de Dunhuang.
Estudiar el legado dejado por los antepasados en tierras ajenas es la experiencia más profunda para Xiangda. En el pasado, solo tradujo los libros y artículos de Stein, pero ahora pudo ver los objetos originales saqueados y se llenó de emoción. Estos eruditos extranjeros robaron reliquias culturales chinas y desencadenaron una "nueva tendencia académica" en el mundo, formando "Estudios de Dunhuang" que estudian los materiales de Dunhuang. También ridiculizaron a los eruditos chinos de todas las formas posibles. Ahora, ha viajado miles de kilómetros para revisar los documentos y finalmente puede ver estos tesoros con sus propios ojos. Pero la situación no es optimista.
Xiang Da escribió en una carta enviada desde Londres a China en febrero de 1936: "Mi hermano Lai Ying está mirando los rollos de Dunhuang en el Museo Británico. El director es el Dr. Lionel Giles. Lo he visto. Antes y después. En ambas ocasiones, fue muy frío y se negó a ayudarme con su trabajo. Una vez le pregunté si podía permitir que alguien realizara un estudio exhaustivo de los documentos de Dunhuang, y él también se negó. Esta situación fue muy embarazosa para mí. Ahora estamos en un dilema. Ahora tenemos que hacer todo lo posible para encontrar una manera de no quedarnos con las manos vacías. Ahora planeo pedir ayuda a otros británicos, y tengo la esperanza de que así sea. ser una solución en el futuro "
De hecho, la experiencia de Xiang Da ya le había sucedido a Pujiang Qing hace dos años. A finales de 1933, la Biblioteca de Pekín encargó al profesor Pu Jiangqing de la Universidad de Tsinghua que discutiera con el Departamento Oriental del Museo Británico la posibilidad de fotografiar manuscritos distintos de las escrituras budistas en documentos de Dunhuang, pero fue rechazado. Pujiang Qing se retiró a la siguiente mejor opción y solicitó seleccionar algunas de las transcripciones para almacenarlas, pero también fue rechazado. En cambio, solo pudo tomarlas prestadas por un tiempo limitado basándose en tarjetas en la sala del catálogo que no reflejaban el contenido sino solo. tenía números. Encontrar lo que buscas entre miles de notas de suicidio sin siquiera una pista es como buscar una aguja en un pajar. Pu Jiangqing realmente no tuvo otra opción, por lo que se ofreció como voluntario para catalogar los documentos de Dunhuang en el Museo Británico para comodidad de los estudiosos. Sin embargo, todavía fue un frío "no". Al año siguiente, otro profesor, el amigo de Pu Jiangqing, Zhang Suchi, vino al Museo Británico mientras estaba en Londres. En vista del rechazo de Pu Jiangqing, a quien se le encomendó la Biblioteca de Pekín, Zhang Suchi lamentó que "los llamados sinólogos en Occidente no pueden cultivarse y tienen miedo de los demás". Por lo tanto, no acudió al personal pertinente, sino que se paró en la sala de exposición de manuscritos y copió palabra por palabra más de una docena de preciosos materiales manuscritos de Dunhuang cambiando las exhibiciones.
Como el largo rollo de escrituras de la época de Wu Zetian, el "contrato de compraventa" en el que una mujer de 18 años era vendida por 10 piezas de seda, un modelo de cómo una esposa escribía a su suegra y a su marido, un libro de interpretación de sueños y el clásico de ajedrez más antiguo que existe que explica las tácticas de Go. Espera, así es como lo copié.
Para comprobar los documentos de Dunhuang, Xiang Da sufrió todo tipo de dificultades por parte de Zhai Lis. En todo el año comprendido entre septiembre de 1936 y agosto de 1937, vio menos de 500 periódicos chinos y uigures combinados. Posteriormente, Xiang Da mencionó este triste pasado muchas veces en sus artículos.
Por otro lado, el subsidio de subsistencia de Xiangda es irregular. Xiangda no ha olvidado el sufrimiento de su patria y su misión. En una carta a Yuan Tongli, director del museo, del 21 de febrero de 1936, escribió: "Aunque Da es un erudito y no tiene orgullo, preferiría regresar a su país y morir de hambre que ganarse la vida siendo obediente a la gente de esta generación. "Oído. Solo pienso en las dificultades de mi patria, y nunca me atrevería a seguir el ejemplo de Shu Bao y tomar el paraíso del extranjero como un paraíso para evitar a Qin".
China era un país pobre, e incluso los académicos enviados por el estado solo recibían financiación. Sin embargo, los académicos sólo pueden confiar en sus propias creencias y voluntad para completar su misión histórica. A pesar de esto, Xiang Da hizo tarjetas detalladas para todos los artículos que pudo ver, las transcribió y las escribió en un índice. Escriba el número, el nombre, la longitud y el número de líneas del documento y copie las primeras 5 líneas y las últimas 5 líneas. También tome fotografías de los documentos importantes.
Sus artículos como "Literatura popular de Dunhuang en Londres" y "Un catálogo de rollos de Dunhuang recopilados en Londres" han proporcionado información extremadamente rica para la comunidad académica y han elevado la investigación sobre los estudios de Dunhuang en China a un nivel nuevo nivel.
En 1938, Xiang Da finalmente regresó a China, que estaba siendo invadida por los invasores japoneses, llevando millones de palabras de materiales copiados de Dunhuang. Después de la fundación de la República Popular China, el Sr. Xiang Da también estuvo a cargo de los asuntos de la Biblioteca de la Universidad de Pekín, fue uno de los primeros miembros del Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de China y; También se desempeñó como miembro del Comité Escolar de la Universidad de Pekín y director de la Biblioteca de la Universidad de Pekín. Está muy familiarizado con la colección de libros de la Universidad de Pekín. Además de supervisar todos los asuntos de la biblioteca, también es personalmente responsable de la compra de clásicos chinos porque tiene un profundo conocimiento de los catálogos y las ediciones. En 1947, junto con el profesor Wang Chongmin y otros académicos, promovió vigorosamente el establecimiento del Departamento Especializado de Biblioteconomía (adscrito al Departamento de Lengua China) y el Departamento Especializado de Estudios de Museos (adscrito al Departamento de Historia) en Universidad de Pekín. Ahora, después de más de medio siglo de desarrollo, estas dos especialidades se han hecho famosas en el país y en el extranjero como el Departamento de Gestión de la Información y la Escuela de Arqueología y Museología.
En 1950, el Sr. Xiang Da envió resueltamente a su hijo menor a unirse al Ejército de Voluntarios para "Resistir la agresión estadounidense y ayudar a Corea". Al año siguiente, el partido y el gobierno lo invitaron a participar en la primera condolencia. misión a Corea del Norte. Fue elegido sucesivamente diputado al Congreso Popular Municipal de Beijing y miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino.
Xiang Da estaba profundamente influenciado por el espíritu de "ciencia y democracia" de la Universidad de Pekín, y era "honesto y directo, con una clara distinción entre el bien y el mal, y sin indulgencia". Declaró públicamente: "Ahora debemos supervisar al partido gobernante para asegurarnos de que le vaya bien y evitar que cambie".
Cuando hizo un gran anuncio en 1957, propuso que el campo de la historia debería permitir florecen cien flores, y no solo se abren " "Cinco flores doradas" (refiriéndose a la discusión de cinco aspectos: periodización de la historia antigua, periodización de la historia moderna, el surgimiento del capitalismo, guerras campesinas y cuestiones étnicas), en términos de puntos de vista académicos, cien escuelas de pensamiento también deberían competir. Cree que los principios marxistas y las conclusiones individuales no pueden reemplazar los métodos de investigación histórica específicos. Dijo: Por ejemplo, en las excavaciones arqueológicas, ¿cómo podemos demostrar que una azada es del idealismo burgués y otra del marxismo-leninismo? En ese momento, Jian Bozan, el único otro profesor de primer nivel en el Departamento de Historia de la Universidad de Pekín, y otros criticaron a Xiang Da, exponiendo los "comentarios ofensivos de Xiang Da contra el liderazgo del partido". Específicamente, Xiang Da comparó una vez algunos cuadros administrativos de La Academia de Ciencias de China dijo que " "Zhang Zongchang dirigió las tropas", "son legos y desconfían de la gente", y describió a algunos "científicos como vagabundos callejeros que van y vienen cuando se les llama", como en "La razón por la cual la actual "La comunidad histórica está muriendo es por culpa de Fan Wenlan. El sectarismo no puede ser separado", etc.
Las consecuencias de sus comentarios sin escrúpulos son concebibles. Lo más grave es que fue acusado falsamente de tener la ambición de apoderarse la gobernación de la Prefectura Autónoma de Tujia en la provincia de Hunan Por lo tanto, las cuentas antiguas y nuevas Contándolos todos juntos, Xiang Da fue clasificado erróneamente como la segunda "gran derecha" entre los cinco principales derechistas de la historia (Huang Xianfan, Xiang Da, Lei). Haizong, Wang Chongmin y Chen Mengjia, clasificados por orden de nacimiento).
Después del comienzo de la "Revolución Cultural" en 1966, el profesor Zou Heng del Departamento de Historia grabó la escena en la que Xiang Da era brutalmente criticado: Nunca olvidaré esa terrible mañana en la que el sol era como fuego. En junio de 1966, varios "rebeldes" retuvieron al Sr. Xiang Da, quien se vio obligado a afeitarse la cabeza, y "volaron" sobre las baldosas calientes del alero fuera del segundo piso del Tercer Hospital. Se arrodillaron durante varias horas. El Sr. Xiang tenía 66 años. Vi a algunos profesores temblar de miedo y también sentí que estaban en peligro, escondiéndose a un lado y llorando. Efectivamente, a partir de entonces, nunca volví a ver al gran maestro Sr. Xiang Da.
En ese momento, aunque Xiangda les dijo en secreto a sus amigos "no hay necesidad de guardar rencor", él sería como "un fénix resurgiendo de las cenizas y ganando una nueva vida" pero desafortunadamente, las cosas fueron en contra de sus deseos; y él, que ya estaba gravemente enfermo, no pudo recibir tratamiento oportuno, luego de tomar el avión, tuvo que pasar por interminables campos de trabajo, críticas y torturas, y finalmente no logró traspasar la puerta del infierno donde había muchos palos y bestias. rugiendo.
El 24 de noviembre de 1966, en un frío día de invierno, falleció el Sr. Xiang Da, un gran maestro de la historia.