El impacto de la política de pacificación en la dinastía Han Occidental y los Xiongnu debe discutirse en detalle. Es mejor hablar de ello en secciones.
En primer lugar, políticamente, la reconciliación alivió los conflictos y estabilizó la situación, lo que propició la lucha por un tratado de paz con China.
A principios de la dinastía Han Occidental, el matrimonio se implementó para lograr este propósito. Las políticas favorables al pueblo aliviaron los conflictos étnicos agudos y ampliaron el territorio controlado directa o indirectamente por la dinastía central. Durante este período, la humillación y la intimidad de Han también tuvieron efectos evidentes. Aunque hubo contradicciones y conflictos entre las dos partes, la relación entre las dos partes fue básicamente buena y los agudos conflictos étnicos de principios de la dinastía Han se aliviaron en gran medida. El "Pacto de Afinidad" celebrado por las tribus han-húngaras impidió en cierta medida que los propietarios de esclavos hunos invadieran el sur. Cada vez que te beso, siempre tengo un breve momento de paz. De hecho, desde el momento del matrimonio del emperador Gaozu hasta el ascenso al trono del emperador Wu, los dos bandos no libraron una guerra importante durante más de 60 años. No se puede dejar de decir que este es el papel objetivo y positivo desempeñado por la política del movimiento democrático. Según la especulación de Ge Liang, el pacto celebrado entre los Han y los húngaros era un "pacto de afinidad", que contenía la palabra "armonía", y aquellos que "armonía" no se resentían ni luchaban. En este sentido, el "contrato de afinidad" es un contrato de no guerra. Además, el representante elegido por el emperador Gao para concluir el tratado de paz fue Liu Jing, que era representante de la facción pacifista entre los funcionarios Han en ese momento. Gaudí utilizó a la facción pacifista pacifista como representante del tratado, y se puede inferir que esperaba concluir un tratado de paz que excluyera la guerra. [3] La implementación del tratado con Qin [d1] mejoró la relación entre la dinastía Han Occidental y los Xiongnu, el humo en la frontera se apagó y los dos principales grupos militares de los Han y los Hunos entraron en una memorable luna de miel. período. La dinastía Han Occidental, que estaba en su apogeo, pudo aislar a los príncipes heterosexuales y mejorar la centralización del poder, lo que ganó un tiempo valioso y un entorno social relativamente estable para la consolidación del nuevo régimen de la dinastía Han Occidental, que fue propicio. a la expansión territorial de la dinastía Han Occidental.
Por un lado, la política pro-Xiongnu de la dinastía central consolidó las fronteras. Ambas partes acordaron utilizar la Gran Muralla como frontera en términos de políticas democráticas. En el norte, el líder del arco estaba bajo el control del khan, mientras que en el sur, la "sala de la corona" estaba gobernada por el emperador Xian de la dinastía Han. Aclaró el territorio de los Han y los húngaros y desempeñó un papel en la defensa fronteriza. Esto permitió que la gente de la frontera norte de la dinastía Han Occidental trabajara de manera estable. La dinastía Han Occidental podría "construir un ejército con fuerza animal y acumular mijo para solidificar el ejército" en la frontera. Con la Gran Muralla como límite, se utilizó un poderoso poder militar para evitar una invasión a gran escala por parte de la caballería de los hunos. Por otro lado, también es intimidar en todas direcciones y expandir territorio. La Dinastía Central tenía la intención de utilizar la política de parentesco para convertir a las figuras más poderosas de las minorías étnicas en "parientes del pueblo Han" y, finalmente, someter a las minorías étnicas a su dominio. "Si tienes un hijo, eres mi nieto." "¿Cómo te atreves a oír que tu nieto se rebela contra su gran padre? Un soldado puede convertirse gradualmente en ministro sin luchar [4] De esta manera, se garantiza la estabilidad a largo plazo". de la zona fronteriza está garantizada por la amistad. Y en un ambiente pacífico, use "monedas gruesas para adorar". Cultive su propio poder en el régimen de Xiongnu y finalmente incorpórelo completamente a su propio gobierno. Aceptar a su gente y ampliar su territorio. Esto también favorece la recuperación, el desarrollo de la producción y la consolidación interna.
En segundo lugar, económicamente, la afinidad ha promovido los intercambios y el desarrollo económico y cultural entre China y Hungría.
Aunque las políticas democráticas tienen un color político distintivo, siguen siendo una herramienta política eficaz. Sin embargo, la política tiene sus raíces en la economía. Por supuesto, la democracia debe estar respaldada por la economía y servir a la economía. La dinastía central siempre entregó una gran cantidad de propiedades, como oro, plata, algodón, cobre, hierro, herramientas, etc. , año tras año. No sólo ha aumentado la variedad, sino que también han aumentado la mayoría de las necesidades diarias. Al mismo tiempo, la dote de la princesa era numerosa, incluida una gran cantidad de seda, oro, plata, cobre y hierro. Con los matrimonios mixtos de esclavos, varios artesanos cualificados hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la artesanía y la agricultura en zonas minoritarias. "En los viejos tiempos, los Xiongnu tenían sus propios rebaños, ovejas, Zhu y cereales como tributo."[5](P166)
Además, no sólo entregaban propiedades, sino que también establecían un mercado mutuo, También llamado mercado mutuo. "Déjelo en manos de la ciudad de despacho de aduanas". Yang Jisheng de la dinastía Ming creía: "Los negocios mutuos también se llaman parentesco". [5](P166) Se puede ver que el comercio mutuo es también el significado de la pregunta. Del comercio mutuo, la región de las Llanuras Centrales ha obtenido un gran número de especialidades nacionales, como caballos, materiales medicinales chinos, piedras preciosas, etc. Inyectar nueva vitalidad a la economía de las Llanuras Centrales. El comercio mutuo tiene un gran impacto en las zonas de minorías étnicas. Las minorías étnicas obtuvieron grandes cantidades de propiedades gracias al comercio mutuo y a las donaciones. Parte de ello fluyó hacia el campo de la vida o la producción, creando riqueza incomparable para varios grupos étnicos, mejorando el nivel de vida general de la gente y reduciendo las diferencias entre las dinastías de las Llanuras Centrales y las áreas fronterizas. En resumen, la importación de estas riquezas y herramientas jugó un papel importante en el desarrollo de las minorías étnicas, haciendo a los Xiongnu inseparables del pueblo Han.
En lo que respecta a la dinastía Han Occidental, sus parientes se establecieron en su territorio del norte. Esto permitió a los gobernantes de la dinastía Han Occidental dedicarse al desarrollo de la ruinosa economía social e implementar la política de autocultivo. Para que "los jóvenes obtengan sus ventajas y los viejos obtengan su lugar". Por lo tanto, en la dinastía Han, la producción social se restableció hasta cierto punto entre la piedad filial y la piedad filial. Durante los últimos 70 años desde que el emperador Wu de la dinastía Han ascendió al trono, ha habido un escenario próspero de "asuntos civiles, matrimonio, alimentación, vestimenta, educación y riqueza familiar". El surgimiento del "Gobierno de Wen y Jing" no fue sólo el esfuerzo de los gobernantes de la dinastía Han, sino que también tuvo una gran relación con la realización de relaciones de sangre con los Xiongnu.
En tercer lugar, desde una perspectiva cultural, la política a favor de la democracia ha promovido los intercambios culturales y el desarrollo entre varios grupos étnicos, favorece la integración de todos los grupos étnicos y ha creado una espléndida cultura china.
Casarse con una princesa de la frontera a menudo trae mucha riqueza, pero lo más importante es una gran cantidad de libros culturales, tecnología avanzada, cultura de las Llanuras Centrales, como música, poesía, pinturas, etc. Estos se basan en personas casadas involucradas en un matrimonio. Después de que la princesa se case, el gobierno central proporcionará ayuda financiera como de costumbre todos los años y enviará una gran cantidad de enviados, artesanos y artistas al área gobernada por la princesa. De esta manera, podemos lograr el propósito de difundir personas de cuatro países extranjeros importantes. Esto ha promovido en gran medida el desarrollo cultural de las zonas fronterizas y ha fortalecido los intercambios y conexiones económicos y culturales con los Llanos Centrales.
Cada vez, además de la "princesa", debe haber un séquito que acompañe a la "princesa" a Hungría. Según los registros históricos, sólo cuando el emperador Wen era funcionario el gobierno dijo que no quería que la princesa Fu estuviera cerca de los Xiongnu, y que la dinastía Han era poderosa. En cuanto al número de personas que acompañan a cada matrimonio, no consta en los libros de historia. Sólo podemos especular a partir de los registros y matrimonios relevantes de la dinastía Han Occidental y otros grupos étnicos. Según los registros del "Libro de Han". "La leyenda de las regiones occidentales" Durante el período Yuanfeng del emperador Wu de la dinastía Han, la princesa Xijun, hija del rey Jiangdu, se casó con el rey Wusun. En ese momento, el emperador Wu de la dinastía Han "entregó obsequios a cientos de funcionarios y eunucos y les dio grandes obsequios". Posteriormente, en el segundo año del emperador Kangxi de la dinastía Han (64 a. C.), el rey Wusun le pidió a la princesa que lo besara nuevamente. El emperador Xuan, el emperador de la dinastía Han, se casó con Xiangfu, una discípula de la princesa Youjie, como su concubina. Debido a que "puso funcionarios a cargo de más de cien personas", no pudo hacerlo por alguna razón. Se puede ver que por cada beso, el séquito de la princesa variaba de cientos a cientos, por lo que la cantidad de personas que ingresaron a Xiongnu a través de un beso durante la dinastía Han Occidental debería ser al menos mil.
Según los registros históricos y la "Biografía de los Xiongnu", los hunos "no estaban obligados por documentos, sino por palabras". "La biografía del Xiongnu del Sur", un libro de la dinastía Han posterior, también decía: Hu Yanshi y otros apellidos son "el juez principal de los litigios penitenciarios y deben prestar atención a las decisiones, hablar con sencillez (utilizar informes orales), y no tienen libros que llevar (ni libros, registros, etc.)". Los documentos escritos por Xiongnu Chanyu a la emperatriz Lu y al emperador fueron escritos por el pueblo Han que entró en Xiongnu. Las personas Han que ingresaron al Xiongnu como parientes tenían más probabilidades de ser reutilizadas por el Xiongnu Chanyu. Este centro sigue siendo la teoría china por excelencia. Según los registros de "Registros históricos" y "Biografías de los hunos", el Banco de China "enseñó sólo a la izquierda y a la derecha". De esto se puede inferir que el pueblo Han que ingresó a los Xiongnu durante la dinastía Han les enseñó a los Xiongnu a aprender y usar caracteres chinos. Además, la gran cantidad de libros culturales traídos por la princesa Qin promovió el desarrollo de la cultura nacional Xiongnu y fortaleció los intercambios culturales con la región de las Llanuras Centrales. Por otro lado, ambos lados de las políticas a favor de la democracia a lo largo de los siglos sólo han valorado y enfatizado subjetivamente la influencia política. Tratarlo como una forma eficaz de mantener y fortalecer alianzas políticas significa utilizarlo como una herramienta, ignorando una serie de cambios importantes provocados por la economía y la cultura. La objetividad histórica nunca puede ignorar este tipo de negligencia subjetiva. Las estrechas relaciones han facilitado la reconciliación entre el gobierno central y las minorías étnicas fronterizas. Esto se ha convertido en el catalizador más eficaz para promover la integración nacional y crear una cultura china avanzada y espléndida. [5](p167)
En la era feudal, una nación estaba llena de un espíritu extremadamente fuerte de obediencia a sus élites. Las élites tienen una gran influencia en todos los aspectos del país. La afinidad entre las élites definitivamente promoverá que los dos regímenes aprendan uno del otro y aprovechen la excelente cultura de cada uno. Esto conducirá definitivamente al matrimonio de las amplias masas de trabajadores. Aunque este tipo de matrimonio civil no tiene color político y no puede compararse con un matrimonio consanguíneo, su alcance y escala van mucho más allá de los de un matrimonio consanguíneo. Por supuesto, es más básico y mucho más fuerte que la intimidad. Esto da a los intercambios económicos y culturales entre los pueblos una base social profunda y hace que la integración nacional sea irreversible.
En cuarto lugar, la influencia de la política matrimonial a principios de la dinastía Han Occidental en las generaciones posteriores.
La relación pro-Hongnu a principios de la dinastía Han estaba en un estado de desequilibrio cuando se compararon la dinastía Han y las fuerzas Xiongnu. En vista del entorno político y la fortaleza económica en ese momento, Liu Bang sopesó los pros y los contras y eligió el camino oportuno a favor de Hongnu. Para sofocar la guerra, dejemos que la gente cultive sus vidas, desarrolle la economía de las Llanuras Centrales y enriquezca el poder nacional de la dinastía Han Occidental. "Utilice métodos amistosos para aliviar las tensiones entre grupos étnicos. Fue Liu Bangjun quien tomó la iniciativa de borrar las barreras entre grupos étnicos y resolver los conflictos entre grupos étnicos.
"[6] Posteriormente, ha sido utilizada por los gobernantes feudales de mi país y los líderes de otras minorías étnicas, y gradualmente se ha convertido en una política más utilizada por los gobernantes de todos los grupos étnicos de mi país para abordar las relaciones étnicas. El surgimiento de -Los enviados de amistad étnica como Wang Zhaojun y la princesa Wencheng se han convertido en una política común entre los Han y un símbolo de paz y amistad entre las minorías étnicas
Al final de la dinastía Han Occidental, en la primera. Año del emperador Jingning de la dinastía Yuan (33 a. C.), Hu Hanxie Chanyu, un huno, se reunió con el emperador por tercera vez: "Quiero casarme con la familia Han". Acercándome a la dinastía Han, el emperador Yuan se llama Wang. Después de él, Qiang, que era el "buen hijo" del harén, Wang Qiang abandonó la fortaleza con la misión de consolidar y desarrollar las relaciones amistosas entre China y Hungría. Esto es lo que sucedió en la historia "Mostrar al rey que abandonara la fortaleza". ". En este punto, la relación con Han se estableció oficialmente.
Hu Hanxie Chanyu siguió la tendencia del desarrollo histórico y el deseo de los Han y los húngaros de hacer las paces. Desempeñó con éxito un papel positivo. Tanto Han como Hungría otorgaron gran importancia a esta procapital y hablaron muy bien de ella. Por lo tanto, el emperador Yuan hizo una excepción y cambió el sexto año de Zhao Jian por el primer año de Jingning. ". Los arqueólogos desenterraron fragmentos de azulejos cerca de Baotou, en Mongolia Interior, con las palabras "Khan Qin, viva miles de años, Changle aún es joven", lo que demuestra plenamente que las relaciones amistosas entre China y Hungría se han sublimado. Como resultado, "Las ciudades fronterizas estaban cerradas y el ganado y los caballos estaban salvajes. La próspera escena de "Tres generaciones sin perros ladrando, Li Shu sin guerra"[7] ha continuado durante más de 70 años de éxitos y tristezas. Las contribuciones de Zhaojun y Qinqin también se han convertido en una buena historia en la historia de las relaciones étnicas y tienen una influencia de gran alcance.
"Este beso creó un precedente para que el gobierno central de la dinastía Han Occidental liderara la parte norte de nuestra país." [7] La política avanzada de las Llanuras Centrales afectó directamente a la parte norte del país y contribuyó a la unificación de la parte norte del país y las Llanuras Centrales. "A partir de hoy, los Han y los Hunos son uno familia." "[7] Esta reconciliación sembró las semillas de la paz y la amistad entre China y Hungría, promovió la integración de las nacionalidades y Hungría, y sentó las bases para una paz y amistad a largo plazo entre China y Hungría. La intimidad ya había comenzado a. Uno de los métodos fue ampliamente adoptado por dinastías posteriores.
La política pro-Qin de la dinastía Tang impulsó la política pro-Qin de la antigua China. pico Los objetos del matrimonio en la dinastía Tang, el tiempo y la frecuencia del matrimonio, y el estatus del matrimonio excedieron con creces el de la dinastía Han. La forma de matrimonio en la dinastía Tang era más flexible y lograba mejores resultados. En la etapa inicial, la entrada de la princesa Wencheng al Tíbet llevó la antigua política pro-China a su punto máximo, marcando el comienzo de la relación amistosa entre la dinastía Tang y la dinastía Fan. Después de eso, Tubo consideró al Maestro Tang como su tío. y él mismo como su sobrino Según las estadísticas, las dos partes se enviaron enviados entre sí durante 213 años desde el octavo año de Zhenguan (634 d. C.) hasta el sexto año de Huichang (846 d. C.). Hubo 191 enviados, en promedio una vez. al año, una vez al mes Los viajes y viajes de negocios de los enviados diplomáticos promovieron los estrechos vínculos económicos y culturales entre los dos pueblos. La visita de la princesa Wencheng al Tíbet no solo consolidó las relaciones amistosas entre la dinastía Tang y el Tíbet, sino que también trajo consigo. tecnología de artesanía agrícola del interior, una gran cantidad de libros culturales y artesanos calificados, que fueron beneficiosos para el desarrollo económico y cultural de Tubo y fortalecieron los intercambios económicos y culturales entre los dos pueblos. En la carta, escribió que la dinastía Tang y Tubo. se habían "convertido en una sola familia y todas las personas del mundo son felices". [8](p737) Aunque proviene de la boca de Zampa, también refleja con precisión las aspiraciones comunes de los han y tibetanos de todos los grupos étnicos. El matrimonio exitoso entre los Han y los tibetanos en la dinastía Tang jugó un papel muy positivo en la integración étnica. Los gobernantes de la dinastía Tang también hicieron un uso extensivo de políticas de parentesco para apaciguar a otras minorías étnicas. Hesheng se convirtió en una parte integral de la política de la dinastía Tang de reprimir a las minorías étnicas circundantes. La política matrimonial que comenzó en la dinastía Han Occidental se utilizó ampliamente y de manera flexible en la dinastía Tang, y logró mejores resultados que la dinastía Han Occidental.
Algunos estudiosos creen que, kin-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki-ki- ki-ki -Beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso- beso-beso -Beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso-beso- beso-beso -Frine-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro-pro- "políticas de moderación" pro-pro-pro-pro-pro-procedimental. Su significado superficial es "relevar a las tropas y beneficiar al pueblo", y su significado más profundo es "entregar gradualmente al gobierno". [9] Al observar las sugerencias de Liu Jing a Gao Di y sus familiares a principios de la dinastía Han, afirmó claramente que "los descendientes deberían ser ministros durante mucho tiempo" y "los soldados pueden convertirse gradualmente en ministros sin luchar".
Todos utilizaron políticas de parentesco para aliviar los conflictos étnicos, desarrollar la economía, consolidar el poder político y utilizar estrategias a largo plazo y riqueza abundante para asimilar e integrar a las minorías étnicas, colocándolas bajo el gobierno de la dinastía central. En los miles de años de sociedad feudal de China, esta es una buena manera de aliviar los conflictos étnicos, mejorar las relaciones étnicas y promover los intercambios y la integración étnicos. Ha experimentado una práctica a largo plazo y ha demostrado ser oportuno y eficaz en la sociedad feudal.