¿Cómo practicar en casa?
Fuente: Lonely Garden
Muchas personas malinterpretan que practicar el budismo significa ser vegetariano o no buscar fama y fortuna. Simplemente hacen que parezcan muy monacales y vulgares, y toda la persona parece rara. De hecho, la vida de un monje es completamente diferente a la vida de su familia. Los monjes deben cumplir al menos 270 preceptos, y las familias que viven en el mundo de los cinco deseos tienen sus debidas responsabilidades y obligaciones. El Buda nunca negó los placeres que disfrutaba en su familia, pero nos dijo que estos placeres son volubles por naturaleza y no dignos de enamoramiento. Pero también sabe que en su familia es imposible renunciar de golpe a estas comodidades, por eso nos enseña a seguir el camino correcto (es decir, un caballero ama el dinero y lo obtiene de la manera adecuada) y a no utilizarlo. cualquier medio para satisfacer los deseos egoístas, porque he estado mentalmente preparado para el daño que he causado a los demás. Incluso si no puedo ajustar las cuentas en esta vida, algún día me las pagaré a mí mismo con intereses.
Lo que más condenaba el Buda eran los hipócritas que no eran malos monjes. En otras palabras, como familia, disfrutar de la riqueza, el amor, el afecto familiar, la fama y otras felicidades no es pecado ni entra en conflicto con la práctica espiritual. Mientras se base en la premisa de "cuidarse a uno mismo", aún se puede caminar por el camino hacia la liberación y saborear el fresco sabor de la ley.
Traducciones seleccionadas de la biografía sureña de la correspondencia traducida al inglés de Barry
Traducida por Qiao Zhengyi en la víspera del Año Nuevo Lunar
Esto es lo que escuché:
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Una vez, Buda trajo muchos grandes monjes al país de Kasaro en la antigua India y vivió en una aldea de ese país. Había una familia en el pueblo que creía en el brahmanismo. Su nombre es Canudora. Escuchó que el Buda rara vez venía aquí y que había admirado durante mucho tiempo el santo nombre del Buda, por lo que fue a la residencia del Buda para hacer algunas preguntas.
Cuando vio al Buda, se inclinó respetuosamente y se sentó. Preguntó: "¡Qu Tan! Soy un miembro de la familia y una persona común y corriente. Tengo deseos mundanos, esposa e hijos. Vivo en una ciudad próspera, uso ropa exquisita y disfruto de una comida deliciosa. Espero conservar todo esto. Pero también espero poder aprender lo suficiente de ti para practicar y poder vivir en la próxima vida después de la muerte. Me pregunto si esto entrará en conflicto con tus enseñanzas".
El Buda dijo: "Laico. "De hecho, no hay conflicto. Hay algunos métodos en mis métodos de enseñanza que pueden ayudarte a disfrutar de la felicidad en el mundo y mejorar tu mente al mismo tiempo". Al escuchar lo que dijo el Buda, Quinudolo se emocionó mucho. Buda para explicarle lo que se debe hacer por él.
El Buda dijo: "Budista, ahora te estoy explicando el método para ayudarte a practicar. Por favor, escucha atentamente y tenlo en tu mente".
"Gracias". dijo Kunudora. "Definitivamente escucharé atentamente tu explicación".
El Buda dijo: "Como miembro de la familia, debemos cultivar la empatía y mantener los siguientes pensamientos en todo momento para tener en cuenta la felicidad y la práctica. En casa, debería pensarlo de esta manera: "Sé con certeza que si alguien intentara matarme, sería infeliz y tendría miedo. Si no me gusta a mí, a los demás tampoco les gustará, entonces, ¿cómo puedo matar la vida de otra persona? 』
Cuando es tan mentalmente correcto, aceptará sinceramente no matar, pero no está dispuesto a matar en su corazón.
Igual que arriba, "Si no me gusta que otros roben mi propiedad, a otros ciertamente tampoco les gusta. ¿Cómo puedo robar la propiedad de otras personas?" Por eso prefiero no robar, no robar. 』
Al igual que lo anterior, "No me gusta que otros seduzcan, acosen, violen o violen a mi esposa y a mi hija (o esposo), y a otros ciertamente no les gusta que los traten así. ¿Qué debo hacer ahora?" ¿Seducir, acosar, violar y violar a las esposas e hijas (maridos) de otras personas? Por lo tanto, estoy dispuesto a aceptar el mandamiento de la abstinencia. 』
Como se mencionó anteriormente, “ No me gusta que los demás me engañen y los demás deben hacer lo mismo. "¿Cómo puedo mentir a los demás? Por lo tanto, estoy dispuesto a aceptar el mandamiento de no mentir".
Como se mencionó anteriormente, "No me gusta que otros siembren discordia entre mis familiares y amigos y yo". , y otros deben sentir lo mismo." "¿Cómo debería sembrar discordia entre los demás y sus familiares y amigos hoy? Así que no puedo hacer nada para sembrar discordia".
Como se mencionó anteriormente, "No me gusta que los demás me regañen y otros deben hacer lo mismo." "¿Cómo puedo insultar a los demás? Así que no debería decir cosas malas sobre los demás".
Como se mencionó anteriormente, "No me gusta que la gente me diga palabras poco sinceras o malas palabras sin sentido, y los demás deben hacerlo". haz lo mismo." "¿Cómo puedo hablar inglés con los demás? Así que no debería decir cosas dulces que no significan nada ni malas palabras que no significan nada".
Aquí tienes siete formas de ayudarte a practicar.
Llamémoslos los Siete Mandamientos. Si este miembro de la familia puede tener una comprensión correcta y una creencia firme en Buda, Buda y Sangha, entonces este miembro de la familia ha demostrado que no es malo. Puede decidir su destino futuro y decirse a sí mismo: "Nunca volveré a hacerlo". ." Caeré en los infiernos, los animales y los fantasmas hambrientos, y todos los malos beneficios desaparecerán. He logrado la primera fruición.”'”
Después de escuchar la explicación del Buda, Quinudora se sintió extremadamente feliz. . Le dijo al Buda: "¡Qué raro! ¡Buda! De ahora en adelante, estoy dispuesto a refugiarme en el budismo, en tus enseñanzas y en los monjes, y ser un discípulo budista estándar en casa hasta el final de mi vida". p>
Texto original:
Si lo huelo. En ese momento, el Buda y el gran monje viajaron al país de Assara y entraron en la aldea brahmán de Salo, llamada Que Newdoro. El laico brahmán de Kut Nyuduoluo escuchó: "Qu Tan, el hijo de un monje, se convirtió en monje de Ying y marchó a Kut Nyuduoluo con los monjes. Otro venerable Qu Tan elogió esto como un buen nombre. Dijo: "El Venerable es un filial, recto, observador, bueno en la muerte, una solución mundana, un maestro supremo, un Señor de dioses y humanos, un Buda y una persona venerable. "Él está en el cielo, magia, brahmán, chamán, brahmán y todo. Dice que se ha probado a sí mismo, se ha probado a sí mismo. Dice que es bueno al principio, bueno en el medio y bueno al final, y tiene Medios suficientes para expresar rectitud, mostrando un Brahma puro y puro. ¡Muy bien! Tuve que ver tal confesión. En ese momento, la esposa de Peter Niudolo llegó a la residencia del Buda y se inclinó ante el Buda. Para celebrar el consuelo, la alegría y las inscripciones, hay personas que se sientan a un lado con las manos cruzadas, hay personas que dicen nombres frente al Buda, hay personas que se sientan a un lado o hay personas que se sientan en silencio. Sentado a un lado, el budista brahmán neozelandés Bai Shizun dijo: "¡Respeta a Qu Tan! Somos como nuestros deseos, ambiciones e intereses. Decimos: nacemos en un mundo turbulento con muchos hijos y nietos, recibimos una mortaja y sándalo, tenemos artículos de lujo, incienso e incienso, disfrutamos del oro y la plata y morimos en un mundo con buenos beneficios. Qu Tan! Por favor, muéstrame el Dharma, que tiene los mismos deseos, aspiraciones e intereses que los míos, para que en un lugar turbulento donde tenemos muchos hijos, podamos recibir una mortaja llamada sándalo, sostener incienso magnífico, pintar incienso, disfrutar del oro y la plata. y vivir una buena vida después de la muerte. "" ¡Capas y cosas así! " Te digo formas de beneficiarte, así que escucha con atención. Cuando hago algo bueno, lo digo. ""¡pasivo! ¡Gracias! "El laico brahmán de Morning Glory se lo ha prometido al Buda. El Buda dijo: "Laico, espera. "¿Cuál es el método del interés propio? ¡Laicos, etc.! Aquí, el santo discípulo debería pensar así: "Quiero vivir, no quiero morir, quiero ser feliz y odio el dolor. . "Quiero vivir, no quiero morir, quiero ser feliz y odio el dolor. Si alguien me quita la vida, sería desagradable e incomprensible para mí. Él también quiere vivir, no morir. pero para Happy, cansado de sufrir, si le quito la vida, seré desagradable e incomprensible para mí, y él será desagradable e incomprensible para mí, no lindo, incomprensible. Evite matar, convénzalo de que evite matar y elógielo para que evite matar. Si eres un profano límite, ¡espera! Una vez más, el noble discípulo pensó: "Aquellos que roban cuando no coopero con ellos no son dignos de ser amados y son incomprensibles para mí. Si le robo porque no me gusta lo que está haciendo, entonces no soy digno de ser amado ni tiene sentido. ¿Qué es lo que no es digno de ser amado? e incomprensible para mí también es desagradable e incomprensible para él. ¿Qué puedo hacer con él? Elegir, irme sin tomarlo, persuadirlo para que se vaya sin tomarlo, admirarlo sin tomarlo. Si es así, los bordes del cuerpo están limpios. ¡Laico, espera! El santo discípulo pensó entonces: "Si alguien tiene relaciones sexuales con mi esposa, no será digno de ser amado e incomprensible para mí. Si tengo relaciones sexuales con su esposa, no seré digno de ser amado e incomprensible para mí, tampoco seré digno de ser amado". e incomprensible para él. ¿Qué me hace desagradable e incomprensible? "¿Cómo puedo separarme del maligno? Deseo, persuadirlo para que evite el deseo de hacer el mal, alábalo para que evite el deseo de hacer el mal. Si es así, los bordes del cuerpo están limpios. ¡Espera, profano! El santo discípulo volvió a pensar: "Si alguien daña mis intereses con palabras falsas, eso no es digno de ser amado ni es incomprensible para mí. Si daño sus intereses con palabras falsas, entonces no soy digno de ser amado. Incomprensible. Lo que es desagradable e incomprensible para mí tampoco es digno de ser amado". e incomprensible para él.
¿Qué me haría desagradable e incomprensible? ¿Qué puedo hacerle? "Después de pensarlo, dejó las palabras vacías y le aconsejó que dejara las palabras vacías y admirara las palabras vacías. Si es así, los márgenes de las palabras y los hechos están limpios. ¡Laicos, etc.! Una vez más, el santo discípulo Pensé: "Si alguien me aliena al alienarme, amigo mío, eso sería desagradable e incomprensible para mí. Si alejo a sus amigos al alienarlo a él, entonces no soy digno de ser amado e incomprensible. Lo que para mí no es digno de ser amado ni comprendido, tampoco lo es para él. ¿Qué me haría desagradable e incomprensible? ¿Qué puedo hacerle? "Si lo piensas, te alienarás, te alienarás, aconsejarás a los demás que te alienen, admirarás la alienación. Si es así, los márgenes de las palabras y los hechos están limpios. ¡Laicos, etc.! El santo discípulo volvió a pensar: "Si Alguien dice que mis malas palabras me resultarían desagradables e incomprensibles. Si digo cosas malas sobre él, creo que es desagradable e incomprensible. Lo que no es digno de ser amado ni comprendido para mí, tampoco lo es para él. ¿Qué me haría desagradable e incomprensible? ¿Qué puedo hacerle? "Vete después de haberlo pensado, convéncelo para que se vaya y alábalo. Si es así, los límites de las palabras y los hechos están limpios. ¡Laicos, etc.! El santo discípulo volvió a pensar: "Si alguien me dice palabras duras , no es digno de ser amado para mí. Si lo regaño, me siento desagradable e incomprensible. Lo que no es digno de ser amado ni comprendido para mí, tampoco lo es para él. ¿Qué me haría desagradable y comprensivo? ¿Qué puedo hacerle? "Piénsalo y deja las malas palabras, y aconséjale que las deje y admíralo. Si es así, los márgenes de las palabras y los hechos están limpios. Los logros del Buda en ese momento demostraron ser puros, diciendo: "Su Buda es rectitud, rectitud, Acción, buen final, comprensión terrenal, Maestro Supremo, unidad del cielo y el hombre, Buda, Buda. "El logro del Dharma del Buda demuestra la pureza, y él dijo: "El Dharma del Buda es ser bueno, ver la apariencia, llegar en el momento adecuado, ver la guía, y el sabio debe saberlo después de lograrlo. Para alcanzar el objetivo, el monje dijo: "La voz de Buda es la del practicante maravilloso. La voz de Buda es para quienes caminan erguidos, la voz de Buda es para quienes caminan razonablemente y la voz de Buda es para quienes caminan respetuosamente. A esto se le llama cuatro versus ocho generaciones. En respuesta a la voz del Buda Honrado por el Mundo, la gente debe pedirlo, pedirlo mucho, hacer ofrendas y juntar las palmas. No habrá mayor bendición en el mundo. "Si eres feliz con el santo, no roto, no desgastado, no mezclado, no puro, trascendente, alabado por los sabios y no tomado, alcanzarás los preceptos del samadhi. ¡Laicos, etc.! Los discípulos del santo Si ha alcanzado los siete significados de las enseñanzas del Buda según estos cuatro votos, si está en el lugar correcto, recordará su distinción y llegará a la siguiente conclusión: "El infierno se fue, las bestias se fueron". , los fantasmas hambrientos se han ido, los seres malignos se han ido, el lugar correcto se ha ido, conviértete en el flujo hacia adelante, entra en el Dharma, los intereses determinados. "" Si lo dices, el laico brahmán de Nueva Zelanda, Bai Shizun, dijo: "¡Es tan raro!" ¡Zun Quman! ......incluso........................................... ................................................. ................. ................................... ................................ .................... ..... Qu Tan! Déjame esperar, a partir de hoy, hasta el final de mi vida, me refugiaré en Upasaka por el resto de mi vida.
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