¿Qué es la ontología de Mencio?
Pregunta 2: ¿Qué tipo de persona era Mencius? Su apellido era Ke y era de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes. En cuanto a las fechas de su nacimiento y muerte, debido a la extrema falta de información relevante, aún no hay ninguna conclusión. Según algunos datos históricos, Mencio nació alrededor del año diecisiete del rey Zhou An (385 a. C.) y murió alrededor del año 12 del rey Zhou Hao (303 a. C.). La vida de Mencius se puede ver a grandes rasgos en "Registros históricos": "Meng Ke y Zou Ren también fueron discípulos de Ye. Dado que el Tao es accesible, puedes viajar al rey Xuan de Qi, pero no puedes usar Wang Xuan. En ese momento de la dinastía Liang, Liang Hui Wang dijo por supuesto... Cuando es así... el mundo está en equilibrio y armonía, es prudente atacar. Por otro lado, Munch describe las virtudes de Tang Yu en la tercera generación, que es. inconsistente con lo que hizo y lo de Wan Zhang. Los discípulos meditaron juntos, escribieron prefacios a "Poemas" y "Libros" y describieron los siete capítulos de Zhongni. "Mencius" es otro clásico confuciano de los clásicos chinos después de "Las Analectas". Los confucianistas son llamados "subsabios" y son la "primera persona" después de que Mencio estuvo en una era especial en la que cientos de escuelas de pensamiento competían y podía expresar sus pensamientos con relativa libertad. Por lo tanto, Mencio se convirtió en un raro "verdadero". Confuciano" en la historia de China. "La encarnación de la esencia. "Mencio" fue catalogado como uno de los Cuatro Libros por generaciones posteriores y tuvo un profundo impacto en el temperamento espiritual nacional, el carácter y los conceptos nacionales de China. Entonces, ¿por qué Mencio escribió un? ¿Libro? El valor de defender el confucianismo radica en que Mencio vivió en una época en la que el orden social era sin precedentes, los príncipes realizaban expediciones con frecuencia y aparecieron "cien escuelas de pensamiento" en el mundo ideológico para defender el valor del confucianismo. Los confucianos a menudo tuvieron discusiones con Yang y otros, y otras escuelas entablaron feroces debates. Por otro lado, él personalmente llevó a sus discípulos a viajar a los cuatro reinos de Song, Teng, Qi y Liang para explicarles la idea de. "gobierno benevolente". En los debates con otras escuelas, Mencius mostró una elocuencia excepcional: "La gente de fuera dice que soy polémico. "¿Cómo te atreves a preguntar", dijo Mencius, "¿Te gusta discutir? "Debo hacer esto". ("¿Mencius?", Dijo Gong, "La gente de afuera dice que a los maestros les gusta discutir. Disculpe, ¿por qué?", Dijo Mencius : "¿Me gusta discutir? ¡Me vi obligado a discutir!" Lo que Mencio quiso decir con "no tener elección" fue que tuvo que discutir con cientos de escuelas de pensamiento para refutar a los disidentes, explicó Mencio en el siguiente diálogo: " En el pasado, cuando Yu controlaba las inundaciones, el mundo estaba en paz; el duque Zhou también era un bárbaro, ahuyentó a todas las bestias y la gente estaba en paz. Tengo miedo... También quiero corregir los corazones de las personas, detener la herejía y mantenerme alejado. Está bien, si te entregas a la lascivia, debes heredar a los Tres Santos, ¿es fácil discutir? Este es el último recurso. En el pasado, Yu calmó las inundaciones e hizo que el mundo fuera pacífico. Zhou Gong anexó al Emperador Yi y ahuyentó a las bestias. Confucio escribió "Primavera y Otoño" e hizo que la gente se rebelara ... También quiero corregir. Los pensamientos de la gente, frenar las falacias, oponerse a los comportamientos extremos y refutar los comentarios absurdos, para heredar la causa de los Tres Santos (Yu, Zhou Gong y Confucio) ¿Me gusta discutir? registra las disputas de Mencio con otras escuelas de pensamiento. Aunque sus pensamientos estaban obsoletos y los gobernantes los consideraban "pedantes", nunca abandonó sus ideales y no sólo valoró la educación, sino que también "ganó el mundo". personas" se considera una de las alegrías de la vida. En sus últimos años, escribió libros con sus discípulos para promover los valores confucianos. Las enseñanzas de Mencio crearon el sistema confuciano, que fue un resumen y una innovación de la tradición confuciana china en ese momento. Mencio adoró a Confucio durante toda su vida y creía que "es el gobierno del pueblo", "todo el mundo nace, omnipresente", y afirmó que "si tienes un deseo, debes aprender de Confucio" ("¿Mencio? Sobre Gongsun Chou Zhang "). Mencio fue la primera persona en sistematizar los pensamientos de Confucio. Las enseñanzas de Confucio están registradas, aunque tenía sus puntos de vista en varios campos, pero no eran sistemáticos ni dispersos. Mencio trabajó duro para establecer un sistema basado en la lógica del humanismo. La teoría de Mencio es una ciencia humana sistemática, y la ciencia humana es el centro de toda su teoría. Durante el período turbulento del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el pensamiento humanista de Mencio fue un reflejo de la crisis moral en ese momento. Su teoría de la buena naturaleza humana y la teoría de los "cuatro fines" dieron a la sabiduría china confuciana una profundidad humanista naturalista, transformando así la cultura china confuciana en una nueva. La sabiduría penetra profundamente en la conciencia interna de las personas, integrando así las relaciones interpersonales entre las personas y la sociedad. y la naturaleza natural del individuo, y resolver el problema de la confucianización personal.
Mencio no sólo heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio (como el gobierno benévolo, el camino real, la teoría de las cuatro virtudes, etc.) en detalles específicos. ).La investigación de Mencio sobre la naturaleza humana fue muy profunda. Pudo coordinar el estudio de la naturaleza humana con los pensamientos básicos de Confucio en un sistema, e hizo que la teoría de la sabiduría confuciana de los estudios chinos penetrara profundamente en la naturaleza humana (aunque más tarde se produjo un feroz debate sobre la naturaleza humana, no afectó el confucianismo de los estudios chinos en absoluto....> & gt
Pregunta 3: ¿Existe alguna diferencia entre la ontología confuciana y la ontología occidental? Sobre las diferencias entre la ontología china y occidentaldouban/group/topic/1063294 /
Pregunta 4: Como todos sabemos, los pensamientos de Mencio sobre el gobierno benévolo se basan en la herencia y el desarrollo de los pensamientos de Confucio sobre el gobierno benevolente y virtuoso. Mencio aplicó el principio de benevolencia a los familiares defendido por Confucio y. Su propia teoría de la bondad de la naturaleza al ámbito de la política real, e incorporó los principios de benevolencia y virtud arraigados en la sangre. El principio de benevolencia se extiende a toda la sociedad, es decir, la "consideración de los demás". Los pensamientos son solo algunos principios de gobierno del país basados en las Escrituras, entonces la benevolencia de Mencio tiene una expresión de contenido bastante sistemática y completa. La "benevolencia" ha sido explicada y estipulada, pero se limita más a los campos de la ética moral y la filosofía de la vida. Debido a que Confucio rara vez habla de "el cielo y el hombre", su teoría de la benevolencia carece del fundamento del valor último. Sobre la base de la teoría de la benevolencia, Mencio desarrolló los pensamientos de benevolencia de Confucio, buscando el fundamento del valor último para la benevolencia tanto desde el interior (del corazón). ) y aspectos externos (de la vida), y estableció una conexión inseparable entre su teoría del gobierno benévolo y su teoría de la bondad de la naturaleza. La conexión lógica interna de la división sentó una base sólida para su teoría del gobierno benévolo de Mencio. El gobierno tiene un valor y una importancia importantes en la historia del desarrollo del pensamiento político confuciano y del pensamiento político chino, y también ha tenido un profundo impacto en las teorías políticas de generaciones posteriores. Este artículo intenta explicar los dos principios fundamentales de la teoría de Mencius. gobierno benévolo, es decir, principios económicos y principios de educación moral. Los pensamientos de gobierno benévolo de Mencio tienen dos premisas inevitables, que son complementarias entre sí y una es indispensable (debe comenzar desde la frontera"), y otra premisa es que la gente está preocupada. sobre no tener ropa, ni seda, ni pescado, y al final no hay peligro de muerte ("Si pierdes tu reputación y no te arrepientes, este es el comienzo del rey"). El gobierno benévolo debe comenzar desde un mundo serio. Dijo: "El gobierno benévolo debe comenzar desde el ámbito económico. Si las fronteras terrestres no son rectas, los pozos no están nivelados y los valles son desiguales, los tiranos y los funcionarios corruptos frenarán su avance. Fronteras terrestres. Si el mundo es recto, la tierra se puede dividir en campos ". [1] Las fronteras económicas irregulares conducirán a varios problemas irrazonables. El crecimiento de los fenómenos sociales y el surgimiento de tiranos y funcionarios corruptos, así como de valores. Sin el bien y el mal, los límites económicos de Wakaida son muy precisos y "la división y la gestión de la tierra se pueden decidir sentándose". Los límites estrictos son la primera prioridad para la implementación del sistema de campo de pozos concebido por Mencius en. la dinastía Zhou Occidental tiene la posibilidad de realización [2]. El sistema de campo de pozos es la condición necesaria para el sistema de campo de pozos. El rey gobierna y el labrador tiene su propia tierra 91 "[3] Mencio dijo que "el labrador. tiene su propia tierra" específicamente "el pozo está en Fang, con novecientas hectáreas de ella, y hay campos públicos, y ocho familias son privadas, y en conjunto levantan los campos públicos "El pozo". El sistema de campo de pozos concebido por Mencius es muy diferente del sistema de campo de pozos implementado a principios de la dinastía Zhou occidental, y contiene elementos de idealización. El sistema de campo de pozos diseñado por Mencius es un sistema económico campesino de pequeña escala basado en la producción. de un pequeño agricultor. Su propósito político es arraigar al pueblo firmemente en la tierra, para lograr el objetivo de "no salir nunca del país después de la muerte, no salir nunca del mismo pozo, visitar a los amigos para ayudarse mutuamente y ayudarse mutuamente en la enfermedad, para que que el pueblo se ame" [5]. Sólo así la gente corriente podrá no preocuparse por la comida, la ropa, la vivienda y el transporte, y no tener miedo a la muerte. La comprensión de Mencio del "estado serio" y del "cultivo de la vida y la muerte sin remordimientos" fue sólo el comienzo de su implementación de un gobierno benévolo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los cambios y la desintegración de la antigua estructura social y económica tuvieron un gran impacto y daño al orden social y político, formando la costumbre social de "la familia de una hija es mejor que la de un rey". en la capital, y los grandes hombres están felices de seguir al rey". Confucio dijo: "Qiu también escuchó que cuando hay un estado y un pueblo, no hay necesidad de preocuparse por la desigualdad, la pobreza o las preocupaciones. Nadie es pobre, no tiene viudas y no tiene paz". Desde el punto de vista de Confucio, la única forma de resolver los problemas de subsistencia de la gente común y eliminar los problemas sociales es Sólo cuando existe desigualdad entre ricos y pobres la sociedad puede lograr una situación estable y armoniosa. Se puede ver que prestar atención a las condiciones de vida y las condiciones de vida de la gente común siempre ha sido uno de los contenidos importantes del pensamiento político confuciano. En su sistema ideológico de gobierno benévolo, Mencio también consideró el tema distintivo del confucianismo como el significado apropiado de su tesis. Mencio señaló que en vista de la trágica situación de guerras continuas y guerras constantes en la sociedad de esa época, la gente común "despreciaba a sus padres y despreciaba a sus esposas. Los años felices siempre son amargos, y los años difíciles inevitablemente conducen a hasta la muerte" [7]. La principal prioridad es resolver el problema de controlar los constantes problemas de fertilidad de las personas.
Si "con respecto a los límites" y "nutrir la vida y llorar la muerte" son la base de los pensamientos de Mencio sobre el gobierno benévolo, entonces controlar la producción continua de la gente es el primer paso en los pensamientos de Mencio sobre el gobierno benévolo. El llamado "controlar la producción continua del pueblo" significa proporcionar al pueblo los medios de producción y de vida necesarios. La lógica política de Mencio es que la clave para gobernar al pueblo está en el pueblo...>;& gt
Pregunta 5: ¿Cuál es el contenido principal de la teoría de los orígenes de Mencio? El contenido principal de la teoría de los orígenes de Mencio es la "teoría del cielo" y la "teoría de la buena naturaleza", es decir, el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana, y los requisitos de la ética y la moralidad se originan en naturaleza humana.
(1) Teoría del Camino del Cielo. La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Hereda la idea de destino de Confucio, elimina el significado restante del Dios personal e imagina el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. "¿Mencius? Respecto a Li Lou, creo que" la sinceridad es el camino al cielo ". "Mencius define el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo, y cree que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana. El sistema ideológico de Mencius, incluido su pensamiento político y ético, toma el cielo como categoría. El camino del cielo cree que el camino del cielo es la voluntad suprema. El cambio de dinastías en el mundo, el cambio de reyes, así como el ascenso y la caída, la riqueza y la pobreza están determinados por el destino del cielo. El mundo tiene sus propias leyes y la gente no puede violarlas. "Aquellos que obedecen al cielo prosperarán". "Aquellos que desafían la naturaleza perecerán", la voluntad de Dios es irresistible.
(2) La teoría de la buena naturaleza. Mencius se encuentra en el lado opuesto de la teoría del reflejo materialista, negando que los pensamientos humanos sean un reflejo de la existencia social y cree que las personas nacen con las semillas de la buena naturaleza y creía en "Shang" que "todo el mundo tiene un corazón". de compasión; todos tienen un corazón de vergüenza y de disgusto; todos tienen un corazón de respeto; La compasión, la benevolencia; la vergüenza y el disgusto, la rectitud; el respeto, la cortesía; el corazón del bien y del mal también es sabio. La benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría no son externas, son inherentes a mí. "La teoría de la "buena naturaleza" es el principal pensamiento filosófico de Mencio, y también es la base teórica para su discusión sobre la vida y la paz. Toma la "teoría de la buena naturaleza" como base teórica para el cultivo moral y la benevolencia de las personas. gobierno, y cree que los requisitos éticos como la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría se originan en la naturaleza humana y tienen un significado ético. Al mismo tiempo, la teoría de la "buena naturaleza" cree que todos pueden convertirse en caballeros como Yao y Shun. a través del aprendizaje, que enfatiza la posibilidad de la educación y tiene un importante significado educativo.
Pregunta 6: Mencius. ¿Qué novedades tuvieron las nuevas ideas de Wang Anshi en la dinastía Han? Según la investigación moderna, "Yu Gong She" "Ren Shu" no fue escrito por Wang Anshi (28), pero las ideas reflejadas en él son propiedad de An Shi. Echemos un vistazo a la cita de Wang Anshi de "Yinhe Jing": "La virtud es importante, y el gobernante y su los ministros no deberían tomárselo a la ligera; el lenguaje de "apuntar alto y no ser arrogante o impetuoso" muestra que sus pensamientos ciertamente provienen de Mencio. Según la aprobación de Wang Anshi de la costumbre de usar materiales de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes registrado en la versión larga de "Xuzizhi Tongjian", así como las repetidas apelaciones de Wang Anshi, se puede ver que de hecho estuvo profundamente influenciado por la personalidad de Mencius. y espíritu.
El confucianismo de la dinastía Song estuvo influenciado por Mencio en muchos aspectos, y el más escrito fue la teoría de la mente. Al principio, Confucio rara vez hablaba de la naturaleza de la mente. Las llamadas "las palabras de Confucio y la naturaleza del camino al cielo no se pueden escuchar". Mencio comenzó a desvelar la "teoría de la buena naturaleza" y defendió su "teoría de la naturaleza humana", que sentó las bases teóricas para la Teoría confuciana de la naturaleza humana. Pero desde la dinastía Han hasta la dinastía Tang, el confucianismo "se apega a la exégesis y se centra en las doctrinas" (30) y no sigue el camino de Mencio. Sin embargo, el confucianismo de la dinastía Song explica las doctrinas y estudia las. mente, haciendo famoso a Mencio, en su opinión, esto se basa en "acontecimientos anteriores". Con la mente de "nunca olvidar, el maestro del futuro", utilizando el método de "explicar la mente", es decir, la interpretación creativa, heredó y llevó adelante el conocimiento de la telepatía que Confucio y Mencio habían interrumpido durante miles de años.
La canción Confucianismo Respeta la teoría de la naturaleza humana y la justicia de Mencio "Sobre la naturaleza" decía:
Nadie en la antigüedad era más elocuente que Zhongni; Zhongni era un modelo divino; Zhongni no era más que pensar; Si, estudió con Zhong Ni Ye. En segundo lugar, no es más que un estudiante de Munch. que si las palabras de Zi Si están escritas en "La Doctrina del Medio", entonces los eruditos del mundo no pueden creerlo. La teoría de "un sabio y dos sabios" ¿Por qué no te confunde la llamada "sabiduría" de Yu? superior a la necedad"? (31)
Aquí se cita claramente a Zhongyong y Mencio, y la "teoría de la naturaleza humana" se considera las enseñanzas de Confucio, Zisi y Mencio. Zhang Zai señaló que Mencio La teoría de la naturaleza humana es la de Confucio. "El arte de transmitir la mente". Dijo: "Si Mencio dijo 'no hasta un capítulo', 'la naturaleza' y 'los cuatro cuerpos son evidentes', esto no es lo que Confucio dijo una vez, pero lo que dijo Mencio, que también es la interpretación del corazón.
"(32) Cuando Cheng Yi respondió a la pregunta de su maestro Tang Di, dijo: "Las enseñanzas de Confucio y Mencio son de naturaleza diferente, ¿por qué? ”:
Mencio dijo que la naturaleza humana es buena y es el fundamento de la naturaleza humana; la similitud en la naturaleza de las palabras de Confucio muestra que no están lejos unas de otras (33)
<. p> En su opinión, la teoría de la mente de Confucio y Mencio La diferencia es causada por diferentes puntos de partida, pero la esencia no es diferente. Él cree además: "'Similitud sexual', la naturaleza inherente de esta declaración no es la esencia de. discurso. Mencio dijo: "Es el fundamento de la justicia" (34), tratando de utilizar la "Teoría de la buena naturaleza" de Mencio para * * * La "Teoría de la misma naturaleza" de Confucio es el desarrollo de Zhu. del pensamiento de Confucio en las nuevas condiciones sociales, explicó lo siguiente:Xing es el cuerpo del Tai Chi y no puede describirse con un nombre, pero contiene miles de cosas y tiene cuatro procedimientos principales, por lo que Se llama benevolencia, rectitud, etiqueta y sabiduría desde Confucio a Mencio. Simplemente preparó sus palabras, pero cuando criticó a Confucio, dejó muy claro que su naturaleza era buena, aunque él mismo no conocía sus propias reglas. Mencio, estaban surgiendo herejías y, a menudo, consideraban la naturaleza como algo malo. Mencio pensaba claramente, sin mencionar (35)
Esta teoría fue reconocida por muchos eruditos de la dinastía Song. su hermano Chen Chun señaló que la "Teoría de la buena naturaleza" de Mencio se originó en Confucio y fue desarrollada p>
Dijo: "¿De dónde viene la bondad de Mencio? Confucio dijo en el codicilo: "Un yin y un yang son el Tao, y quienes lo siguen son buenos, y quienes lo logran también son buenos".
Sexo. Lo que Confucio llama bondad se refiere a la naturaleza original de una persona antes del nacimiento, y lo que Mencio llama "naturaleza" se refiere a la naturaleza original de una persona exitosa.
Para decirlo sin rodeos, es la vida futura. De hecho, desde la fuente de la naturaleza, existe "el sucesor es bueno" y luego está "el ganador es la persona".
Si realmente el conocimiento es tan bueno, lo que Mencio llama realidad proviene de lo que dijo el maestro, en lugar de tener dos copias. "(36) Además, creía que una vezZhang Jiucheng, quien fue severamente criticado por Zhu, también dijo: "Mencius tiene un origen correcto y es bien reconocido, pero la gente no piensa en eso. Confucio dijo:
La naturaleza del cielo y de la tierra es la preciosidad de los seres humanos. El viaje de una persona es mayor que la piedad filial, y la piedad filial es buena. ¿Sus palabras hablan por sí solas? "(37)
La teoría de la mente y la naturaleza de Mencius tuvo un profundo impacto en el confucianismo Song. Zhou Dunyi desarrolló la teoría de Mencius de los "pequeños deseos" hasta convertirla en "sin deseos".
Dijo: "Mencio dijo: 'No seas bueno codiciando tu propio corazón. '...Cultivar el corazón no es sólo aguzar el oído. La cobertura es tan pequeña que no hay nada.
Si no hay nada, significa Ming, sinceridad, virtud, Tongming, Shengya. "(38) ¿Está en el libro? Un capítulo de "El aprendizaje de los santos" también señala: Para aprender de los santos
Debe haber "uno" y "uno sin deseo". De esto " libre de deseos" Partiendo de la teoría, "La Teoría de la Existencia del Camino del Cielo">
Pregunta 7: Los cuatro extremos del antiguo corazón de Mencio son la unidad de la razón y la emoción. no sólo la base para el establecimiento de la teoría de Mencius sobre la naturaleza y la bondad humana, sino también la posibilidad de una conducta moral. Los cuatro extremos de la mente no son simplemente relaciones paralelas. Los cuatro extremos de la mente se basan en la compasión. , la resignación y el bien y el mal se basan en la compasión. Se puede decir que son la estructura interna de los cuatro extremos mentales de Mencius
China Paper Network xzbu/4/view-4912595
.[Palabras clave] Teoría de los cuatro fines de la bondad de Mencio
[Número de clasificación de la biblioteca china] B82-09[Código de identificación del documento 】A【Número de documento】1007-1539(2014)01-0136- 05
Los "Cuatro Extremos de la Mente" son la piedra angular teórica de la filosofía de Mencius. Una comprensión precisa de los Cuatro Extremos de la Mencius es nuestra comprensión razonable de Mencius. La clave de la filosofía moral y la filosofía política, pero. Desafortunadamente, la comunidad académica no ha explorado completamente los Cuatro Extremos de la Mente de Mencius, especialmente las conexiones internas entre los Cuatro Extremos de la Mente. "Valor" (contenido en "Moralidad y Civilización" (No. 1, 2013)) tiene un análisis único. Los cuatro núcleos y sus conexiones internas. Después de leerlo, es bastante esclarecedor, pero sigo pensando que vale la pena discutir el punto de vista del Maestro Zhou, así que quiero hacer un breve comentario y preguntarle al Maestro Zhou. 1. El significado esencial de los Cuatro Corazones
Lo que Mencio llama los Cuatro Corazones es el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza y el corazón de la rebelión. El corazón del (respeto), el corazón del derecho. Y está mal. Por supuesto, Mencio no dijo que las personas tienen cuatro corazones. Los cuatro anteriores son simplemente aspectos diferentes del mismo corazón moral. ¿Cómo podemos comprender esencialmente las características fundamentales de los cuatro corazones? en .
Para ilustrar la existencia de la compasión, Mencio llevó a cabo el siguiente experimento mental: "Entonces, todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Hoy vi que un hijo dispuesto metió a la gente en un pozo. Todos aquí tienen un corazón compasivo. Si no pueden ser padres, sus amigos deberían elogiarlos en tiempos difíciles. Si no les desagradan sus voces, naturalmente lo harán." (Parte 3 de "¿Mencio? La fealdad de los. Sol") "No..." indica que el uso de la compasión no está condicionado por ningún propósito externo. En otras palabras, el uso de la compasión es incondicional o irrelevante. "Amor a primera vista" significa que el tiempo es extremadamente corto y no se puede utilizar. Considere que "ocurre inmediatamente", es decir, la aplicación de la compasión es espontánea o directa.
Para ilustrar la existencia de la vergüenza y el mal, Mencio hizo el siguiente experimento mental: "Come". una comida. Come arroz y bebe un plato de sopa de frijoles. Si lo consigues, vivirás, si lo consigues, morirás. "Mientras respira, la gente de la calle está bendecida; es una bofetada. "(Mencius? Zhai") Fuji Yuko señaló: "Aunque tienes ganas de comer, sigues siendo repugnante y grosero. Algunas personas prefieren morir antes que comer; es una vergüenza para el corazón". y la gente desea el mal más que la vida y la muerte." ("Cuatro libros de capítulos") ? Las palabras "Xiao Er" y "Tu Er" en las anotaciones de los capítulos de Mencio también se utilizan para ilustrar que ante las emergencias, la vergüenza y el disgusto son espontáneos y directos.
Para Mencio, los cuatro fines La espontaneidad y la franqueza de la mente son la clave para el establecimiento de la teoría de la naturaleza humana. En la discusión sobre la naturaleza humana por parte de los eruditos anteriores a Qin, la llamada naturaleza humana se refiere a ciertas tendencias de comportamiento naturales inherentes a la vida "Ye" ("Mencius? Gao Zishang") y "La razón por la que las personas nacen es la naturaleza, nace de" de Xunzi. la armonía de la naturaleza, resumida y perfeccionada, natural y natural" ("Xunzi? Nombre correcto") y otras afirmaciones ilustran exactamente este punto. Compasión Yinzhi El corazón, el corazón de integridad, el corazón de resignación (respeto) y el corazón del bien y del mal, como los "fines" de la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría, son la base interna y la motivación directa para que las personas utilicen los cuatro extremos del corazón para hacer el bien. Simplemente muestra que promover el comportamiento moral o el bien. Las acciones sin considerar los intereses son una tendencia de comportamiento natural de los seres humanos Mencius y Gao Zi argumentaron: "La bondad de la naturaleza humana, incluso si sigue siendo agua, disminuirá; la gente no se equivoca, el agua no es buena". . "("¿Mencio? Sólo en este sentido esto puede explicarse razonablemente. Por supuesto, esta tendencia de comportamiento también es inherente a la vida, y es en este sentido que la teoría de Mencio sobre la naturaleza humana es buena...> & gt< / p>
Pregunta 8: ¿Qué tipo de niño era Mencius? Su nombre era Ke, y era de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes, todavía hay fechas de nacimiento y muerte. No hay conclusión debido a la extrema falta de información relevante. Según algunos datos históricos, Mencio nació alrededor del año diecisiete del rey Zhou An (385 a. C.) y murió alrededor del año 12 de la vida del rey Zhou Hao (303 a. C.). se puede ver aproximadamente en "Registros históricos": "Mengke, Zou Ren también es discípulo de Ye. Dado que el Tao es accesible, puedes viajar al rey Xuan de Qi, pero no puedes usar Wang Xuan. Cuando Shi Liang, rey Hui de Liang dijo... En armonía con el equilibrio, es prudente atacar. Por otro lado, Munch describe las virtudes de Tang Yu en tres generaciones, lo cual es inconsistente con lo que hizo. Meditó en silencio con los discípulos de Wan Zhang, escribió un prefacio a "Poesía" y "Libro" y describió el significado de Zhongni. Ofendiendo siete capítulos de Mencio. "Mencius" es otro clásico chino tradicional confuciano con un sistema de citas después de "Las Analectas de Confucio". Los posconfucianistas llaman a Mencio el "sabio menor" y la "primera persona" después de Confucio. Mencio se encontraba en una era especial en la que cien escuelas de pensamiento competían y él podía expresar sus pensamientos con relativa libertad. Por lo tanto, Mencio se convirtió en una rara encarnación de la esencia del "verdadero confucianismo" en la historia de China. "Mencius" fue catalogado como uno de los Cuatro Libros por las generaciones posteriores y tuvo un profundo impacto en el temperamento espiritual, el carácter y los conceptos nacionales de China. Entonces, ¿por qué Mencio escribió un libro para establecer su teoría? Defender el valor del confucianismo En la época en que vivió Mencio, no sólo el orden social era caótico sin precedentes, los príncipes frecuentemente realizaban expediciones y aparecieron "cien escuelas de pensamiento" en el mundo ideológico. Los confucianos a menudo encontraban argumentos de sus oponentes cuando promovían sus teorías. Para defender el valor del confucianismo, por un lado mantuvo feroces debates con las teorías de Yang, Mo y otros. Por otro lado, llevó personalmente a sus discípulos a viajar a los cuatro reinos de Song, Teng, Qi y. Liang para explicarles la idea de "gobierno benevolente". En debates con otras escuelas de pensamiento, Mencio mostró una elocuencia excepcional. Gong Dao: "Todos los que están afuera me llaman discutidor". "¿Cómo te atreves a preguntar", dijo Mencio, "¿eres tan discutidor?" "Tengo que hacer esto" ("¿Mencius?", Dijo Gong, "la gente de afuera dice que a los profesores les gusta discutir".
¿Por favor dime por qué? Mencio dijo: "¿Me gusta discutir?" ¡Me vi obligado a defenderme! "El llamado "último recurso" de Mencius se refiere a tener que discutir con cientos de escuelas de pensamiento para refutar a los disidentes. Mencius explicó en el siguiente diálogo: "En el pasado, Yu controlaba las inundaciones y el mundo era pacífico; El duque Zhou también era un bárbaro, ahuyentó a todas las bestias y la gente era pacífica; Confucio se convirtió en "primavera y otoño", y los rebeldes tenían miedo ... También quiero corregir los corazones de la gente, detener la herejía y quedarnos. ¿lejos? Bien, si te entregas a la lascivia, querrás heredar a los Tres Santos. ¿Es fácil discutir? Este es un último recurso. "En el pasado, Yu calmó las inundaciones y trajo la paz al mundo. El duque Zhou anexó al emperador Yi y ahuyentó a todo tipo de bestias, y la gente estaba en paz. Confucio escribió "Primavera y Otoño", lo que asustó a los rebeldes que actuaron imprudentemente... También quiere corregir los pensamientos de la gente, frenar las herejías, oponerse a los comportamientos extremos, refutar comentarios absurdos y así heredar la causa de los Tres Sabios (Yu, Duque Zhou y Confucio). ¿Me gustan los argumentos? Tuve que hacerlo. "En "Mencio", hay muchos registros sobre las disputas de Mencio con otras escuelas de pensamiento. Aunque sus pensamientos estaban desactualizados y los que estaban en el poder los consideraban "pedantes", nunca renunció a sus ideales. No sólo valoraba la educación, pero también "obtenido "Educar personas talentosas en el mundo" se considera uno de los placeres de la vida. En sus últimos años, escribió libros con sus discípulos para promover los valores confucianos. Las enseñanzas de Mencio crearon el sistema confuciano, que era un resumen y Innovación de la tradición confuciana china en ese momento. Mencio adoró a Confucio durante toda su vida y creía que "la libertad del pueblo" "todo el mundo nace, es omnipresente", y afirmó que "si tienes un deseo, debes aprender de Confucio" ( "¿Mencio? Sobre Gongsun Chou Zhang"). Mencio fue la primera persona en sistematizar los pensamientos de Confucio. Las enseñanzas de Confucio están registradas, aunque tenía sus puntos de vista en varios campos, pero no eran sistemáticos y estaban dispersos. Basado en la lógica del humanismo, la teoría de Mencio es una ciencia humana sistemática, y la ciencia humana es el centro de toda su teoría. Durante el período turbulento del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el pensamiento humanista de Mencio fue un reflejo de. La crisis moral en ese momento en su teoría. La buena naturaleza humana y la teoría de los "cuatro fines" dieron a la sabiduría china confuciana una profundidad humanista naturalista, transformando así la teoría confuciana de la naturaleza humana. La sabiduría de la cultura china penetra profundamente en el interior de las personas. conciencia, integrando así la relación interpersonal entre las personas y la sociedad y la naturaleza natural de los individuos, y resolviendo el problema de la confucianización personal, Mencio no solo heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio (como el gobierno benévolo, la doctrina de la realeza, el. Cuatro virtudes, etc.) La investigación de Mencio sobre la naturaleza humana fue muy profunda. Pudo coordinar el estudio de la naturaleza humana con los pensamientos básicos de Confucio y profundizó la teoría confuciana de la sabiduría china. (Aunque después hubo feroces debates sobre la naturaleza humana, esto no afectó en absoluto la sabiduría confuciana de la cultura china...> & gt
Pregunta 9: ¿Cuáles son las opiniones sobre la ontología en la filosofía china? 5 Se divide principalmente en "confucianismo" y "taoísmo":
Taoísmo: 1. "Tao Ben"; 2. "Qi Yuan" (como "Huainanzi", "Ye Guanzi", etc.)
Confucianismo: La característica básica es considerar la "moralidad" como una entidad metafísica. También hay diferentes facciones dentro del confucianismo. Una es entender la realidad metafísica sólo como "(ser, ser noúmeno)". existe pero no se mueve al mismo tiempo), que es el estudio de Cheng (Yichuan) y Zhu (Hui'an);
Otro libro combina "entidades metafísicas" (Sanlun, The Body of Infinite Destiny , Cuerpo Cambiante, Zhongti, Taiji, Taixu, Chengti, Cuerpo Espiritual, Cuerpo Espiritual, Xingti, Cuerpo Benevolente)" se consideran aquellos que "se mueven por la existencia"; estos son Zhou (Dunyi), Zhang (Zai), Hu (Hong ), Liu () y otros