La cultura del templo Jiashan
El 28 de agosto de 1998, una delegación cultural budista japonesa de más de 20 personas, encabezada por el sacerdote taoísta Dr. Ishii, hizo un viaje especial al templo Jiashan para rastrear sus raíces y antepasados, y visitó Biyan. Spirit Spring y Biyan Zen Origin Stone Tower. Por lo tanto, hay un verso que dice: "Los monjes van a Biyan para ver los frutos de Buda, y los invitados vienen a los templos budistas para probar los manantiales espirituales". El templo Jiashan es el templo ancestral del té Zen y es bastante famoso en el este de Asia. El fundador de la montaña Jiashan es bueno hablando sobre zen y probando té, y se da cuenta de que "el té zen es ciego".
Wuying Keqin, un eminente monje de la dinastía Song, probó el misterio infinito del té con conceptos y pensamientos zen y escribió "Tea Zen Yiyi" con un gesto de su mano. Su obra original fue llevada a Japón por sus discípulos y ahora se conserva en el templo de Otaji en Nara, Japón, como tesoro del templo.
A finales de la dinastía Song del Sur, el eminente monje Rongxi, fundador de la ceremonia del té japonesa, vino a China dos veces para practicar Zen y trajo de regreso "Blue Rock Record" y la caligrafía del maestro Zen Wu Yuan. a Japón. En 1191, escribió un libro "Comer té para mantener la salud" y se convirtió en el fundador del budismo japonés, la secta Linji y la ceremonia del té japonesa. A mediados del siglo XV d.C., el monje japonés Murata Zhuguang entró en el templo para estudiar Zen y estudió con el famoso monje Senri. Sin embargo, Zhu Guang a menudo se quedaba dormido mientras meditaba, y el médico le sugirió que "bebiera un poco de té" y los resultados fueron inmediatos.
El té Bashan Baping Niudi ha sido catalogado como un homenaje de la dinastía Song a la dinastía Qing. Biyan Spring tiene una historia de miles de años y todavía se canta como perlas y jade. El agua de manantial es clara, dulce y clara. Es agua de manantial de alta calidad para hacer té y también es un precioso manantial mineral. Según una investigación realizada por expertos de la Sociedad China del Té Zen, Jiashan es la auténtica fuente del "Té Zen" y de la "Ceremonia del Té". En el undécimo año de Xiantong en la dinastía Tang (870 d. C.), el eminente monje Shanhui llegó a la montaña Jiashan en Shimen y fundó el templo Jiashan Lingquan. Su comprensión del "sentimiento de sujeción de la montaña" de "un simio que sostiene a un niño, un pájaro que sostiene una flor y cae en un manantial de roca verde" se ha convertido en el estado Zen más representativo y ejemplar de las dinastías Tang y Cinco, hasta el punto de que Los bosques zen de las dinastías pasadas también se llaman montañas de recorte. Shan Hui ha estado destinado en Xijiashan durante más de 10 años. En el pasado sólo había 44 literatos, de los cuales 33 fueron heredados por casualidad. En la dinastía Tang, aparecieron varios monjes y sabios eminentes, incluidos el maestro zen Luopu Yuan'an, el maestro zen Shimen Xianyun, el maestro zen Taizhou Shiyan, el maestro zen Hang Fuli, el maestro zen Huangshan Riyue y el maestro zen Damei Fachang. todos los herederos legales de Jiashan Shanhui. Jiashan se convirtió en un famoso dojo zen durante la dinastía Tang, tan famoso como Deshan en Langzhou (Changde) y Weishan en Changsha.
En los primeros años de la dinastía Song del Norte, el maestro zen Yuanwu Keqin renunció a su puesto como abad del templo Zhaojue en Chengdu y viajó al sur, a las Tres Gargantas. En aquella época, el primer ministro Zhang Wuji vivía en el sur de Beijing y afirmaba tener un profundo conocimiento zen. Keqin se enteró y se detuvo para encontrarse con él. Los dos discutieron la esencia del Avatamsaka Sutra, y sus discusiones fueron a veces misteriosas y etéreas, y a veces con los pies en la tierra. Zhang lo elogió y dijo: "¿Sobre la belleza y la facilidad de audición?" Así que invitó a Liu Keqin, el abad del templo Lingquan en Jiashan, como su maestro. El abad Keqin Jia Shan se dedicó a escribir. Su obra maestra transmitida de generación en generación, "Blue Rock Record", es conocida como el primer libro del budismo zen. Más tarde, el consejero privado Tang Zi le pedía a menudo al emperador Gaozong Zhao Gou que vistiera a Keqin de púrpura y le ordenó que viviera en Jiangshan en Jinling y Wanshou en Tianning. El emperador Gaozong volvió a convocar a Keqin, lo elogió mucho y lo llamó "Wu Yuan". Más tarde, un monje japonés que estaba estudiando en Hangzhou en ese momento trajo el libro "Blue Eyes Record" a Japón. Después de su difusión en Japón, el libro abrió los pensamientos de los pioneros del Zen japoneses como Rong Xi, Murata Moromitsu y Morino Rio, y jugó un papel decisivo en la popularización y el desarrollo de la cultura Zen en Japón. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, Li Zicheng, el rey de Chuang, fue derrotado. Vivía en reclusión zen y se aferraba a las montañas. Cantaba "Los héroes van a la paz, pero cien batallas son". dejado vacío ". El azúcar derrite el cielo y la tierra y sacude el sol y la luna, y el universo está vacío, y el trueno es atronador. Todavía tengo miedo del cielo malvado. , pero leer escrituras budistas no tiene ningún efecto. El destino sigue la corriente, y cuando me despierto en la sala Zen, las montañas y las aguas son verdes. En el templo Jiashan, Li Zicheng mantuvo su cola entre sus piernas durante más de 30 años y finalmente murió aquí.
Acerca de. Hay dos teorías principales sobre el destino de Li Zicheng, y ambas carecen de la evidencia más directa. Una es Tongshan. Esta teoría cree que Li Zicheng fue asesinado por un terrateniente en la montaña Jiugong, Tongshan, Hubei en 1644. sólo tenía treinta y nueve años.
Según los registros de Jiashan, Li Zicheng fue derrotado por el ejército Qing en el año 78 de Shunzhi y se convirtió en monje en el templo de Jiashan, Shimen. Murió en 1674 (el año 13 del reinado de Kangxi) a la edad de aproximadamente 70 años. ¿Qué afirmación es confiable? La "Biografía de Li Zicheng" de He Lin decía: "Li Zicheng en realidad huyó a Lizhou. Wen Zicheng fue de Gong'an (hoy condado de Gong'an, provincia de Hubei), donde Dadu murió en la batalla, a Li (hoy condado de Li, Provincia de Hunan), y luego a Qinghuayi (hoy condado de Li, provincia de Hunan). Cabalgó con más de diez personas hasta Guniuba (ahora condado de Linli), luego abandonó la equitación y fue solo al templo de Shimen Jiashan para convertirse en monje. día, su tumba todavía está en las nubes. "Registros de la Crónica General de Hunan: He Lin, el Qiaoren número 10 de Wanping, fue trasladado a Lizhou en el año 11 del reinado de Qianlong (1746). Fue informado por el profesor Sun. Mou de Jiuxiwei que el difunto eminente monje del templo Shimen Jiashan era Li Zicheng. Después de una investigación sobre el terreno y una investigación textual, se escribió "La biografía de Li Zicheng". Según la descripción que hace el Sr. Zhou de las reliquias culturales esparcidas en la cuenca de Lishui en "Wuling Treasures", el "Templo Li Zicheng Zen Yinshan" de He Lin debería ser creíble.
La teoría "Zen Yin" de Li Zicheng fue propuesta por primera vez por Tai Shiyan en la dinastía Ming. Yan Shousheng, nombre de cortesía Pingzi, nació en el condado de Huarong, Lizhou, en la dinastía Ming. Nombró a Taishi Ming responsable de compilar la historia. En el primer año de Shunzhi en la dinastía Qing (1644), Ma Shiying, ministro del gabinete Hongguang de la dinastía Ming del Sur, estableció el rey del hacha y Zhu Yousong en Nanjing y nombró a Ruan Dacheng como enemigo del difunto partido Ming. No le importaba la política y resistió a la dinastía Qing, y excluyó a Shi Kefa, un héroe de la dinastía Qing, y a otros. Yan Shousheng se sintió triste por su futuro, renunció a su puesto oficial, regresó a Huarong Road, se vistió con harapos, se convirtió al budismo y se convirtió en un "monje en casa". En el undécimo año de Shunzhi, el ejército Qing entró en Huarong y se refugió en Rongmei Tusi (ahora Hefeng, Hubei), que estaba ubicado en el cruce de Shimen. Yan Shousheng acordó con el ejército Dashun unirse con la dinastía Ming para resistir a la dinastía Qing. Los escritos de los jefes cuando Rong Hong huyó del caos incluyen a Wang Chang, Wang, Hao Yongzhong, Liu Tichun, etc. Los cinco hijos de Dashun son Hou Jing, Hou Xiang, Ning Guohou, Lin Guogong, An Guohou y Wan Guogong. En el año 21 del reinado de Kangxi, Yan Shousheng murió de una enfermedad. Escribió la "Colección Jiashan" antes de su muerte, utilizando metáforas para afirmar en gran medida el "Zen Hermitage" de Zhuang Wang Li Zicheng.
El conocido Dao de la familia Huan en Junshan dijo: "Hay cinco dioses en el mundo que viven en reclusión y sencillez". y no sabía nada de la "reclusión zen"... Sólo cierto maestro se instaló en el condado de Shimen, donde había poca gente, construido con campos. Sin embargo, Yu Youren, que había sido embajador de China, un día se convirtió en monje y regresó al monte Ize. Cuando tenía casi ochenta años, se dedicó a Iwata y en casa lo llamaron monje. Podrían ser cuarenta años. Los tres tienen significados ocultos. Es una disciplina venir al Jardín Seto, que no está lejos de algún lugar, con un cuenco y un sombrero. Parecía muy feliz y dijo: "Esto también es lo mismo". Por lo tanto, el antiguo condado de Shimen, que ahora es un condado, estaba muy cerca de la cueva del arroyo y tenía montañas. Hay un antiguo dicho que dice que "un simio regresa a la montaña Qingling con un niño y un pájaro regresa al manantial Biyan con flores en sus brazos", que es la mejor manera de cubrirse. Según los registros de "Dengchuan Zhiyuelu" y la "Biografía de los monjes", dijo aquí el fundador de Shanhui. En el undécimo año del reinado de Xiantong en la dinastía Tang, se le ordenó donar dinero a la ciudad para construir un templo taoísta. Las campanas y tambores de bronce se utilizaron como el gran templo de Chu. La pagoda todavía existe hoy. Durante el reinado del emperador Shenzong de la dinastía Song, el primer ministro Zhang Wuji pidió al maestro zen Wuyuan Abad que escribiera la "Colección Biyan". El enviado especial del emperador Shizu de la dinastía Yuan trabajó duro para repararlo, por lo que tiene el título de "Restaurador de las Tres Generaciones de Emperadores". En los próximos 300 años, las campanas y los tambores no serán reemplazados. Cenizas de Ding Chaos, Ryze resucitó. Sesenta personas, que sufren dificultades, hacen que los campos sean autosuficientes.
Shi: ¡Si eres un asceta, deberías convertirte en monje! Y si no obtienes lo que deseas, nunca serás diligente, varias escrituras te advertirán que eres malvado y arrogante, serás respetado como un ladrón y serás hecho añicos. Si aprendemos cultivos y jardines, nuestra familia será pequeña y nuestras cosechas en Ji Gong podrán recuperarse en gran medida. La familia Nishan también tiene secretos ocultos. El gobernador del maestro, el pico y el valle siguen la gracia, el llamado ermitaño en la antigüedad es el llamado dios...
Se pueden encontrar registros y declaraciones similares en los registros históricos locales. de Shimen y sus alrededores en las dinastías Ming y Qing, como Li. Está registrado en Zhou Zhilin, las Crónicas del condado de Shimen y las Crónicas locales de Yongding, y está respaldado por el folclore local y una gran cantidad de reliquias culturales desenterradas.
En 1992, según la apariencia original descrita por He Lin, el prefecto de Longzhou en Qingqian, se debía restaurar y reconstruir la tumba. El cementerio cubre un área de más de 30 acres y consta de un salón conmemorativo, un mausoleo, un mausoleo, un arco de piedra púrpura, un sintoísmo, un edificio luminoso, una cocina, un corredor de estelas y una pagoda budista salvaje.