Hola a todos, permítanme hacerles una pregunta filosófica muy profunda. Me gustaría preguntar: ¿Qué prueba la muerte del filósofo Sócrates, cristalización de la sabiduría más elevada de la humanidad?

Sócrates no puede morir. En la denuncia, si no hubiera desobedecido la tradicional defensa ante el tribunal, si hubiera hecho algunas concesiones a las exigencias del juez, sin duda habría sido absuelto. La misma es la historia de Ke Litong, si escuchara la persuasión de Ke Litong y escapara de prisión, nadie lo haría responsable. Podría retirarse y continuar su conversación favorita, encontrar alguien con quien hablar. Pero ¿por qué moriría voluntariamente? ¿Por qué murió y cuál fue su significado? Samuel Skolnikov creía que la muerte de Sócrates no era una proposición sino un acontecimiento. En La muerte de Sócrates, la prueba y lo que hay que demostrar son los mismos, es decir, "para el hombre, una vida sin censura no vale la pena vivirla". El examen utiliza la racionalidad, y la racionalidad misma es normativa. Sí, es valiosa. En otras palabras, reflexionar sobre la vida es la base de nuestra vida legítima, que exige que seamos coherentes, y esta coherencia es valiosa. Sócrates persistió tan seriamente que no se rendiría hasta su muerte.

En Atenas en ese momento, la agitación política, el declive de la democracia, la pérdida de humanidad moral y el caos del orden social y político fueron las causas fundamentales de la crisis en Atenas. Sócrates se dio cuenta de que sólo mejorando el alma humana y la naturaleza se puede salvar la sociedad. Por esta razón, consideró el estudio de la moralidad como la principal tarea de la filosofía y pasó de defender el estudio de la naturaleza a cuestionar la felicidad de la vida. El establecimiento de la ética inició el "giro socrático" en el pensamiento filosófico. "Sócrates convocó por primera vez la filosofía del cielo, la basó en la ciudad-estado y la introdujo en la familia, impulsándola a estudiar la vida, la ética y el bien y el mal. Como pensador, Sócrates era muy consciente de la naturaleza". Los conflictos entre los poetas que competían por la hegemonía La guerra de Loponeso trajo una profunda crisis a Atenas y expuso muchos problemas morales: la ambición fanática y los deseos egoístas codiciosos se han convertido en motivos y estándares razonables para juzgar la virtud, y la moral tradicional está colapsando y degenerando a un ritmo alarmante. . En comparación con la gente corriente, tenía una premonición más clara y más sobria de que la crisis que se avecinaba en Atenas incluía crisis económicas, políticas y morales. Sabía que participar en política en ese momento y ser una persona recta podría costarle la vida, por lo que no estaba dispuesto a participar en política. Aunque Sócrates quería mantenerse alejado de la política, la política no se mantuvo alejada de él. Se vio envuelto en un torbellino político porque en privado criticó el sistema democrático deformado y las opiniones populares. Es un crítico de la democracia. Vio los defectos de la democracia y la falta de armonía entre los derechos de los ciudadanos a participar en política y su capacidad para participar en política. Criticó el lego y abogó por una gobernanza experta, creyendo que la democracia también requiere gobernantes con talento político. También vio que la mayoría de los ciudadanos perdieron su juicio normal y fueron engañados por los políticos debido a sus propios intereses egoístas. La democracia se ha deteriorado en sus manos y se ha convertido en una herramienta para perseguir el interés propio. Criticó al público por carecer de racionalidad, ser incapaz de distinguir entre justicia y verdad, ser ignorante y estar influenciado por la tradición y las opiniones populares, lo que puso a Atenas en una situación profunda y peligrosa. Tiene una opinión tan alta de sí mismo que cree que todos están inconscientes, pero se despierta solo. Se consideraba a sí mismo un mensajero de Dios y un regalo de Dios a Atenas. Como un tábano que aguijonea a una vaca perezosa, Dios lo despertó y convenció a los adormecidos atenienses. Él dijo: "Prefiero obedecer a Dios que a ti. Mientras tenga vida y capacidad, nunca dejaré de practicar la filosofía, amonestarte y explicar la verdad a todos los que conozca. Continuaré en mi forma habitual, tú Eres ateniense, mi buen amigo, y perteneces a la ciudad más grande conocida por su sabiduría y fuerza. Sólo te importa conseguir dinero, fama y honor, pero no la verdad, la razón y el alma. ¿Sócrates?" Los atenienses, insistiendo en que sus leyes eran justas y convencidos de sus propias costumbres, se opusieron a las opiniones y críticas de Sócrates y lo condenaron a muerte. Pero Sócrates murió para salvaguardar la justicia legal, los ideales morales y la perfección e inmortalidad del alma, lo que mostró la personalidad del gran héroe trágico de Sócrates y la tragedia social de esa época.

La muerte es el fin de la vida. Como dijo Epicuro: "La muerte no es más que la privación de los sentidos, y mientras estamos vivos, la muerte aún no ha llegado; cuando llega la muerte, dejamos de existir". Sócrates tenía una comprensión completa de la muerte y su significado. Hablar de la muerte es uno de sus temas filosóficos. En las Denuncias, Critón y Fido, tiene su explicación de la muerte. Sócrates fue condenado a muerte por el tribunal por "faltar el respeto a los dioses de la ciudad-estado e introducir nuevos dioses" y "corromper a la juventud" y se enfrentó a la elección de la vida o la muerte.

Para sobrevivir, puede pedir clemencia al tribunal, ganarse la simpatía del jurado, aceptar una multa o el autoexilio e incluso escapar de la prisión, pero ha renunciado a las tres formas de escapar de la muerte. Sócrates renunció a la supervivencia y eligió la muerte, que surge de su conciencia filosófica de muerte, es decir, su conciencia de muerte. Nació para morir. Se puede decir que la muerte de Sócrates fue un "asesinato voluntario". La filosofía del credo de vida de Sócrates es: "Una vida no examinada no tiene valor". Él cree que una persona valiosa no solo debe considerar y preocuparse por la seguridad de la vida, sino que solo debe considerar el bien y el mal del comportamiento, el bien y el mal. Sólo cuando una persona da racionalmente razones suficientes puede justificarse su comportamiento. Eligió la muerte por tres motivos: alma, moral y ley. Desde la perspectiva de la teoría del alma, Sócrates consideraba la muerte como algo feliz, debido a su creencia en la perfección y la inmortalidad del alma. Desde la perspectiva del despertar moral interior, la elección consciente de la muerte de Sócrates es su insistencia en los ideales morales. Desde una perspectiva jurídica, Sócrates eligió ser asesinado voluntariamente para defender la justicia de la ley. Jenofonte señaló una vez que Sócrates "preferiría morir legalmente que vivir ilegalmente". Aquí podemos ver claramente que Sócrates murió por su fe, y la muerte no fue suficiente para causarle pánico. Esta creencia es la creencia filosófica de "lo que es bueno" que ha estado persiguiendo a lo largo de su vida, y la bondad determina su elección de ser leal a su madre patria, Atenas, y a las leyes y juicios de su madre patria. De manera similar, Sócrates se negó a inclinar la cabeza y confesar su crimen, y también se negó a escapar de la prisión, porque reflexionar sobre la vida y respetar las costumbres y leyes son comportamientos adecuados en la vida. Este es su enfoque constante y no cambiará debido a cambios en el mundo exterior. Esta coherencia tiene un valor intrínseco en sí misma. Sócrates estaba feliz de morir porque la muerte era mejor que la vida y el otro lado del mundo era un mundo "bueno". Además, al otro lado del mundo, el alma puede deshacerse de la ceguera del cuerpo y perseguir la verdad, la bondad y la belleza absolutas. Aquí se destacan las implicaciones axiológicas de la muerte de Sócrates. La muerte de Sócrates intenta enseñarnos qué es valioso y cómo debemos comportarnos. Como dijo Sócrates: "He hecho lo mejor que he podido y he hecho todo lo que debía hacer en mi vida, tratando de convertirme en un filósofo verdaderamente iluminado".