¿El texto original de "Nacer en dolor y morir en felicidad" de Mencio? Gracias

Nacido en dolor, muerto feliz

Mencius

Shun nació en su madre, Fu Shuo estaba en Panjianlou, pegado a pescado y sal. Y Guan Yi yo era un erudito, mi nieto estaba en el mar y yo estaba en la ciudad por cientos de millas. Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su comportamiento. Por tanto, la paciencia les viene bien. Las personas son inmutables y luego pueden cambiar; están atrapadas en el corazón, agobiadas por las preocupaciones, y luego actúan mediante signos de color, pronunciación y luego metáforas; Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior. De esta manera, sabes que el dolor es suficiente para mantener viva a una persona, y la facilidad del placer es suficiente para hacer que una persona muera.

Mencio dijo: "Todo el mundo tiene un corazón que no puede soportar a los demás. Los reyes antiguos tenían un corazón que no podía soportar a los demás, por eso existe una política de no poder soportar a los demás. Gobernar En el mundo, si no puedes soportar el corazón de los demás, puedes hacerlo en la palma de tu mano. Así que todo el mundo tiene un corazón que no puede tolerar a los demás. Hoy en día, todo el mundo tiene un corazón compasivo cuando ve partir a un niño obediente. abajo del pozo. Desde este punto de vista, un corazón sin compasión es inhumano; un corazón sin bien ni mal es inhumano. La compasión es el propósito de la benevolencia; el fin de la cortesía; el corazón del bien y del mal es también la raíz de la sabiduría. Las personas tienen cuatro fines, pero todavía tienen cuatro cuerpos. Hay quienes dicen que son incompetentes, y quienes dicen que son incompetentes son los que. robarles. La gente en los cuatro extremos ampliará su conocimiento y lo llenará. Si el fuego comienza, la primavera comenzará. Si se puede llenar, será suficiente para proteger al mundo. No será suficiente para ser padre."

Traducción:

Shun fue criado trabajando en el campo, fue seleccionado entre el trabajo de construcción de muros, fue seleccionado entre la venta de pescado y sal. , y Guan Zhong fue ascendido del puesto de prisionero. Sun Shuai los encontró en la orilla del mar, y Prissy fue seleccionada del mercado. Por lo tanto, Dios le va a poner una gran misión a alguien, por eso primero debe templar su voluntad, dejar que sus músculos y huesos se agoten, dejar que su cuerpo tenga hambre, dejarse sufrir por la pobreza y no siempre hacer las cosas sin problemas. Esto sacudirá su mente, ejercitará su temperamento y aumentará sus talentos. La gente siempre cometerá errores antes de corregirlos; si estás deprimido, estarás extremadamente ansioso y entonces podrás demostrarlo en tu rostro, expresarlo en tu voz y luego ser comprendido. Un país que no tiene ministros respetuosos de la ley y santos asistentes, y que no tiene las preocupaciones de países externos hostiles, a menudo es propenso al colapso. De esto se puede ver que los problemas mantienen viva a la gente, pero la comodidad y el disfrute son suficientes para hacer que la gente muera.

Mencio dijo: "Todos tienen compasión y simpatía por los demás. La política que simpatiza y compadece a la gente proviene de la simpatía y la compasión por los sentimientos de los demás. Al simpatizar con los sentimientos de los demás y practicar una política que simpatiza con la gente, gobernanza El mundo puede ser tan fácil como tomar el control de las cosas. La razón por la que la gente siente compasión por los demás es que si alguien de repente viera a un niño caer en un pozo hoy, se sorprendería y simpatizaría, no porque quisiera. a. No estoy tratando de complacer a los padres de mis hijos porque quiero ganar fama entre mis vecinos, ni porque odio el llanto de mis hijos. Desde esta perspectiva, sin compasión, simplemente no eres un ser humano sin vergüenza; un ser humano en absoluto; no. Humildad, no eres un ser humano en absoluto; sin bien ni mal, simplemente no eres un ser humano. de etiqueta; el bien y el mal son el comienzo de la sabiduría. Las extremidades son las mismas. Las personas que tienen estos cuatro orígenes pero piensan que no pueden hacerlo son personas que se dan por vencidas y que su monarca no puede; Son personas que abandonan violentamente al monarca. Deben ampliarse y enriquecerse cada vez, así como el fuego recién comienza a arder y el manantial recién comienza a fluir. Si podemos expandirlos, será suficiente para estabilizar el. mundo.

Comprensión lectora

La política se puede deducir de la premisa de la naturaleza humana. Específicamente, la política se puede deducir de la benevolencia de que todos tienen un corazón que no puede tolerar a los demás. " es innato al ser humano, y el gobierno benévolo también debe darse por sentado. Este es el pensamiento de Mencio.

La interpretación de Mencio todavía continúa con su búsqueda de toda la vida, es decir, la idea de un "gobierno benévolo". Sin embargo, su interpretación en sí no parece tener un gran impacto, pero sí la premisa de la suya. Interpretación: "Todos tienen un corazón intolerable" ha tenido una gran influencia, especialmente la opinión de que "la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría" propuestas sobre esta base se derivan de este "corazón insoportable", que se convirtió en la "teoría de "buena naturaleza" en la antigua filosofía china. Bases teóricas y pilares.

Confucio dijo una vez: "El sexo es similar, pero el aprendizaje está muy lejos". ("Las Analectas de Confucio Yang Huo" significa que la naturaleza humana es similar, pero están muy alejadas debido a una educación diferente. Pero Confucio tampoco No hay discusión sobre cómo es la naturaleza humana, si es buena o mala. Además, según nuestro entendimiento, Confucio también enfatizó principalmente el aspecto adquirido.

Mencio no solo elaboró ​​y señaló la similitud. La naturaleza humana de Mencio surge del "corazón insoportable" de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría, y dio ejemplos vívidos para demostrar que este "corazón insoportable" es inherente a los seres humanos. Desde esta perspectiva, Mencio no es humano en absoluto. Su teoría de la naturaleza humana es de hecho "trascendental" y subjetiva, porque describe conceptos morales sociales como "benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría" como inherentes, innatos e incluso fisiológicos.

Sobre el. Por otro lado, Mencio no negó completamente el papel de la crianza, porque creía que "el corazón de la intolerancia hacia los demás" incluye cuatro aspectos, a saber, "el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza, el corazón de la resignación y el corazón de la compasión". del bien y del mal." , referido como "cuatro corazones". Y estos "cuatro corazones" son sólo el comienzo de estas cuatro categorías morales, o los "cuatro extremos" son como un fuego que acaba de arder, o un manantial que Acaba de fluir. Sólo "expandiéndolo y llenándolo" puede florecer, de lo contrario se extinguirá o se secará. "Expandirlo y llenarlo" también es una práctica adquirida. Mencio es de hecho De la teoría de la naturaleza humana ("Cuatro corazones"), dedujo la teoría de la moralidad natural ("Cuatro fines"), y luego derivó la "Política de tolerancia" (Gobierno benévolo). Todavía se concede gran importancia al papel de los esfuerzos adquiridos ("Cuatro Fines", "Expansión"). relación con las condiciones sociales de Mencio durante el Período de los Reinos Combatientes, defender la bondad inherente de la naturaleza humana, enfatizar la moralidad natural y abogar por un gobierno benévolo. De hecho, no se limita a la era de Mencio, sino que se puede aplicar a. cualquier época en lugar de defender que la naturaleza humana es inherentemente mala, abandonar la moralidad y practicar la tiranía