La evolución y desarrollo de Nuwa
Para las mujeres, los hombres están en desventaja desde el principio. La conciencia de los hombres sobre su papel en la producción demográfica llega tarde.
El establecimiento de una sociedad patriarcal no se debió principalmente a que los hombres finalmente se dieron cuenta de su posición indispensable en la producción de población; fue porque reemplazaron a la población en la producción material (incluida la producción de materiales vivos y herramientas de producción). En el proceso histórico de producción y progresiva ocupación de una posición dominante, los hombres tienen ventajas especiales sobre las mujeres.
En la vida comunal de la sociedad matrilineal en la era de los parientes consanguíneos, los medios de vida y de producción, como la tierra, las casas, los bosques y las fuentes de agua, eran todos de propiedad pública, y las necesidades de vida tales como ya que los alimentos y la ropa eran todos de propiedad y distribución pública. Al mismo tiempo, los hombres que salieron a luchar, pescar, cazar y pastorear tomaron la iniciativa en la privatización de armas como arcos y flechas, arpones, cuerdas de piedra, canoas y pequeñas herramientas de trabajo. Comenzó a privatizar el ganado y otros medios de vida.
Las mujeres prestan menos atención a este proceso.
Las ventajas históricas de los hombres en los primeros días de la propiedad privada y las ventajas físicas naturales de los hombres en el proceso de producción material hicieron que los hombres se convirtieran rápidamente en los nuevos protagonistas sociales.
El proceso de sustitución de la sociedad matrilineal por la sociedad patriarcal en la historia humana es la transformación de una sociedad sanguínea dominada por la producción poblacional a una sociedad material dominada por la producción material. Una vez que se complete esta transformación, la ideología principal de la sociedad ya no será un complejo sanguíneo, sino un complejo material, incluso un complejo monetario. Las relaciones materiales, es decir, la dependencia material, se han convertido ahora en los principales elementos interpersonales y funcionales de los grupos sociales humanos. En esta "sociedad patriarcal en la era del destino material", incluso las "relaciones consanguíneas" han cambiado gradualmente de estar centradas en las mujeres a estar centradas en los hombres.
Las reliquias culturales desenterradas muestran que después de las estatuas de diosas que resaltaban las características sexuales femeninas, se hicieron estatuas de dioses masculinos que resaltaban las características sexuales masculinas en todo el mundo. La transformación del culto a los genitales femeninos al culto a los genitales masculinos, y el nacimiento de Wengzhi (una costumbre en la que la madre se va inmediatamente después del nacimiento del niño y el padre se va a la cama para abrazar al niño y permanecer en la cama durante confinamiento) ilustran que en la era del destino material, las mujeres no sólo perdieron el derecho a controlar la producción material, sino que también perdieron su posición dominante en la producción demográfica. Debido a esto, las mujeres fueron reducidas de diosas a esclavas, o incluso diosas o prostitutas. Las chicas sencillas que una vez exigió el Emperador Amarillo se convirtieron en herramientas para que los hombres desahogaran sus deseos sexuales.
El bajo estatus sexual de todas estas mujeres es en realidad sólo una apariencia no esencial. Por su propia naturaleza, el bajo estatus sexual de las mujeres se debe principalmente a su falta de propiedad, control de producción y derechos de distribución de productos en el proceso de producción material. Incluso en la sociedad material, una vez que las mujeres dominen estos derechos a través de alguna oportunidad histórica, su esclavitud sexual se disolverá en un instante y su estatus en las relaciones sexuales mejorará. La historia de Wu Zetian puede dejar una profunda impresión en la gente. Algunas pioneras feministas del movimiento moderno de liberación de la mujer se centraron en la mejora de la situación económica de la mujer basándose en su profundo conocimiento de esta esencia.
Así como las mujeres no siempre estarán satisfechas con su condición de esclavas. Con el advenimiento de la era de la información, las mujeres realmente comenzaron a convertirse en mujeres. En esta nueva era de la fe, las mujeres y los hombres ya no necesitan gastar sus energías en vano discutiendo sobre los méritos de la producción demográfica. Las diferencias fisiológicas entre los sexos resultantes de la creación natural en el proceso de producción material también se han vuelto insignificantes con el avance de la ciencia y la tecnología.
Hoy en día domina la producción de información. Esta es un área donde las mujeres y los hombres ya no tienen una ventaja natural por su propia naturaleza. En el proceso de producción de información que trasciende las diferencias de género, mujeres y hombres comienzan a tener oportunidades verdaderamente iguales para competir. Aunque por razones históricas esta oportunidad de una verdadera competencia igualitaria no se divide del todo por igual entre los sexos. Además, las ventajas de la información que trascienden las diferencias de género se están convirtiendo en una condición importante para poseer los medios de vida y las herramientas de producción, y controlar la producción material y la distribución de mercancías.
En esta nueva era de la fe, que considera las relaciones de fe como las principales relaciones interpersonales de los grupos sociales humanos y los principales elementos funcionales de las estructuras sociales humanas, mujeres y hombres han experimentado un desarrollo anormal (como diosas y rostros). , comer arroz juvenil, etc.).
) va perdiendo poco a poco su significado práctico; de esta manera se puede mostrar y revelar verdaderamente el verdadero estatus de las mujeres y los hombres. Es sobre esta base que hombres y mujeres pueden formar una relación verdaderamente armoniosa y complementaria.
En el desarrollo de la historia humana, la producción de población, la producción material y la producción de información cambian constantemente su estado de dominio y control a medida que cambia el estado de dominio y control de las tres producciones sociales, y las mujeres también cambian su estatus social; cambiando constantemente. Por lo tanto, las mujeres completaron gradualmente su propia formación histórica desde diosas en la era de la sangre, hasta esclavas en la era del destino material y mujeres en la era de la creencia en el destino. La era de las diosas se ha ido para siempre; la era de las esclavas se ha ido para siempre; la era de las mujeres ha abierto el telón de la historia.
Este será el momento en que nazca una mujer real: una interpretación feminista matrilineal de Nuwa. Hay un fenómeno extraño en la historia de la evolución de la cultura Nuwa. Muchos estudiosos han malinterpretado el género y la identidad de Nuwa de forma intencionada o no, haciendo que la leyenda de Nuwa sea misteriosa y contradictoria. Lo más irónico es llamar hombre a Nuwa. Esta práctica fue más frecuente en la dinastía Qing.
Por ejemplo, Chen Kangqi, un hombre de la dinastía Qing, escribió en "Recitando el Sutra": Al tío de Qin Hui se le ordenó adorar el mausoleo del antiguo emperador y volvió a desempeñar el papel de sagrado. emperador Nuwa, así que talló el mausoleo y todas las mujeres del pueblo fueron a adorar. Me sorprendió escuchar que se ordenó a los departamentos pertinentes que hicieran rectificaciones. Según el edicto imperial. Kang Qi concluyó que el sacrificio de las mujeres era inherentemente tabú. Si se dice que la familia Nuwa es masculina o femenina, entonces en la vasta antigüedad, es difícil rastrear la ilusión. Bai Jiaji dijo, hay más errores... La mayoría de los libros antiguos apuntan a los cuerpos de muchas mujeres, pero ¿cómo sabes que esto no es una dependencia mutua? Y con respecto a las mujeres como emperadoras, la justicia moral es contraria a la masculinidad actual, y me temo que se transmitirá a las generaciones futuras, al igual que la gente de la dinastía Tang usó este tributo para halagar a Wu Zetian. Escuché que después de que Zongbo terminó de escribir el periódico, los funcionarios locales en Henan planearon cambiarlo por un avatar de hombre, y el ministro tuvo la misma idea. "Lie Zi" señala: "Nu Wa era el emperador en la antigüedad". Siempre que la imagen se cambie según sus deseos, la decoración está hecha principalmente de madera y la inscripción "Nu Wa, el antiguo emperador" puede ser. Si se dice que es correcto, la ceremonia no será abandonada. Deje clara la naturaleza de la cortesía.
Esta nota refleja diversa información: primero, el estatus de las mujeres en la dinastía Qing era bajo, e incluso los sacrificios eran escandalosos; segundo, Nuwa era el dios supremo en la mente de muchas mujeres. Estaban dispuestos a romper la prohibición, aceptar el castigo y ofrecer sacrificios a Nuwa. La creencia de Nuwa ha estado profundamente arraigada en los corazones de la gente.
La prohibición forzosa del culto a Nuwa por parte de la corte imperial fue un último recurso: los sacrificios de las mujeres a Nuwa probablemente encenderían la pasión feminista que había sido reprimida durante miles de años, destruyendo así el orden social en el que los hombres eran superiores a las mujeres.
Chen Kangqi simplemente se mostró escéptico sobre el género de Nuwa, mientras que "Jade Cong Kao" de Zhao Yi simplemente dijo "hay nombres masculinos y femeninos". Por ejemplo, en el mismo libro "Nuwa o Pensar en una mujer", se dice: Nuwa era un antiguo emperador que no tenía palabras en la antigüedad, pero la llamaban por sílabas y la gente detrás de ella la nombraba con palabras debido a su pronunciación, que le dio el nombre "Nuwa". La palabra "娲". No fue por ser mujer que se le dio este título en primer lugar. "Costumbres" dice: Nuwa reza al cielo pidiendo bendiciones y sacrificios, y desde aquí establece casamenteras para los matrimonios de mujeres. Debido a esto, "Dao History" registra que Nuwa ayudó a Taihao, oró al cielo, actuó como la heroína, cambió su apellido y se casó en la posada. Este es un medio sagrado. Entonces Nuwa es simplemente la persona que creó al casamentero matrimonial, no la mujer. Entonces, basándose en el nombre Nuwa, algunas personas pensaron en mujeres. "Lunheng" de Wang Chong citó el dicho de Dong Zhongshu: La lluvia prolongada sacrificará a Nuwa. Según el pensamiento de Dong Zhongshu, debido a que Nuwa era la emperatriz en la antigüedad, los hombres eran yang y las mujeres yin, y las dos respiraciones (desarmonía) causaban daño, por lo que Nuwa fue sacrificada para orar por bendiciones. Wang Chong añadió: Hoy en día, en términos generales, Nuwa es principalmente una imagen femenina. Por lo tanto, se rumorea desde hace mucho tiempo que Nuwa es una mujer.
Los comentarios de Zhao Yi malinterpretaron deliberadamente el género de Nuwa, no proporcionaron evidencia de que Nuwa fuera un hombre y asumieron que Nuwa no era una mujer, malinterpretando el chino antiguo. La creación de una casamentera matrimonial no puede ser una mujer; esta lógica no es sólida. También trajo como prueba a Wang Chong, que había estado muerto durante más de 1.600 años.
Pero Wang Chong también es sospechoso de vilipendiar a Nuwa: "Ha estado lloviendo durante mucho tiempo, pero está ofreciendo sacrificios a Nuwa". Fuxi y Nuwa eran santos de primera clase. Abandonaron a Fuxi para adorar a Nuwa y no dijeron por qué. Generalmente, la imagen de Nuwa es la de una mujer, también llamada "femenina". Dong Zhongshu probablemente creía que Nuwa era la emperatriz en la antigüedad. Los hombres pertenecen al yang y las mujeres al yin. El Yin Qi daña a las personas, por lo que sacrifican a Nuwa para recibir bendición.
Wang Chong especuló que la intención de Dong Zhongshu de adorar a Nuwa se debía a que la identidad femenina de Nuwa causaba un desequilibrio entre el yin y el yang, lo que provocó sequía.
El propósito fundamental de sacrificarla no es buscar la felicidad, sino evitar el daño. Nuwa aquí es muy feroz y es la fuente del desastre.
La forma de malinterpretar la leyenda de Nuwa es cambiar la identidad de Nuwa e intentar degradarla de una diosa independiente a un dios dual adjunto a Fuxi. En el período anterior a Qin, había leyendas sobre la creación del mundo por parte de Nuwa. Durante las dinastías Qin y Han, se registró claramente que Nuwa hacía piedras para reparar el cielo. Aunque se comparan a Nuwa y Fuxi, no se dice que exista alguna relación especial entre los dos dioses. La deidad de Nuwa actúa de forma independiente.
Durante la dinastía Han del Este, era costumbre llamar hermanos a Nuwa y Fuxi. En la dinastía Tang, Lu Tong dijo que "Nuwa era la esposa de Fuxi" y los dos se casaron y tuvieron hijos. Esto parece algo natural, pero es incompatible con el concepto tradicional ampliamente aceptado por la gente. Nuwa, el dios del emparejamiento, instituyó personalmente la política de "los mismos apellidos para hombres y mujeres". No sólo tiene la capacidad de crear humanos a partir del suelo, sino que tampoco requiere el matrimonio entre hermanos para reproducir humanos.
Es hora de que la gente descubra esta contradicción. Li Kang, a finales de la dinastía Tang, usó su imaginación para crear detalles razonables para su matrimonio en "Historias extrañas de un estudio chino": Si la voluntad de Dios une a hermano y hermana, ¿cómo pueden unirse si no, las nubes oscuras se dispersarán; . "Entonces las nubes se juntaron inmediatamente y mi hermana se acercó a mi hermano, así que hizo un abanico con pasto y les tapó la cara. Hoy en día la gente se casa y tiene abanicos, lo cual es un gran ejemplo.
Lo que hay que explicar es que no se dice que el "hermano" sea Fuxi, y el autor también sabe que son Huang San, y el matrimonio forzado es perjudicial. Además, se dice que Fuxi y Nuwa son pareja. Aunque el lenguaje es vago, los lectores comprenderán naturalmente la astucia de Li Kang. Se puede ver que la contradicción entre la nueva obra y la antigua leyenda fue ocultada con éxito por la trama razonable y la costumbre de "casarse con una esposa y tener una". fan" se añadió a Nuwa, y Nuwa Fuxi se casó con éxito.
¿Por qué estos eruditos se toman la molestia de hacerlo? ¿Malinterpretación del género y la identidad de Nuwa? La transformación de Nuwa en un dios maligno y la transformación de La belleza de Nuwa en Fuxi ocurrió en la dinastía Han del Este, que coincidió con el desarrollo del confucianismo y la amplia popularidad de "el cielo es más alto que la tierra y los hombres son inferiores a las mujeres". Además, la dinastía Han es una característica política importante. La razón es que la reina madre a menudo escucha la política detrás de la cortina, y sus parientes gobiernan el país. El profundo miedo al oscuro gobierno de la heroína implica a Nuwa, y el enfoque común de Qi hace que los "dos emperadores" se conviertan en hermanos y hermanas.
Nuwa. La mala interpretación del género ocurrió principalmente en la dinastía Qing, que también fue una de las épocas en las que los hombres eran superiores a las mujeres. Los investigadores negaron el gran poder de las mujeres para mejorar las cosas, por lo que intentaron malinterpretar el de Nuwa. El papel del género masculino ha sido fijo durante miles de años y una fuerte inercia cultural ha dificultado que su arduo trabajo se haga realidad.
La razón por la que los literatos de la dinastía Tang cambiaron el estatus de Nuwa como hombre. La diosa independiente se puede ver en "La biografía de mi esposa en Yidu" de Li Shangyin. La razón se encontró en "Cuando Wu Zetian estaba en el poder, utilizó la miserable corte de favores masculinos". Mi esposa en Yidu aconsejó cortésmente: Había. Nuwa en la antigüedad, pero resultó que no era el emperador. En la época posterior, ayudó a Fu Xi. Mi tía está a cargo de más asuntos mundiales que el patio, pero la mayor parte de lo que hace es ayudar al maestro ignorante. o para cuidar a los niños, siempre existen presagios auspiciosos, los ministros no se atreven a actuar precipitadamente y él es el verdadero emperador.
Aunque "La biografía de la Sra. Yidu" es una novela, realmente refleja. Los literatos de finales de la dinastía Tang representados por Li Shangyin. Los conceptos feministas de Wu Zetian fueron el segundo hijo de Nuwa en la historia. Su estatus imperial no solo subvirtió la sociedad patriarcal en ese momento, sino que también tuvo un gran efecto de demostración. Su nuera Hou Wei y su hija, la princesa Taiping, sucedieron en el trono y permitieron que los hombres se dieran cuenta del poder de este tipo de interés demostrativo y de la amenaza potencial para la sociedad patriarcal. p> Deberían poner fin por completo a la resurrección de la conciencia de los derechos de las mujeres y eliminar los genes culturales feministas para mantener los derechos de los hombres para siempre. Fue bajo la influencia de esta crisis patriarcal que Nuwa se casó pasivamente con Fuxi y perdió su identidad independiente. La imagen de la diosa independiente que se ha transmitido de generación en generación ha sido manipulada y distorsionada por la leyenda de Nuwa, que simplemente expone la continuación del fuerte espíritu feminista contenido en la poderosa vitalidad cultural de los tres. La leyenda nuwa milenaria no ha sido eliminada ni subvertida, sino que ha perdurado con la evolución de la historia. Después de las dinastías Tang y Song, aparecieron la tumba de Nuwa y el templo Laiwo, y las creencias populares comenzaron a extenderse. Aunque existe el fenómeno de que Nuwa y Fuxi disfrutan del sacrificio, siempre aparecen al menos uno al lado del otro e iguales.
Nuwa, como deidad independiente de creadora y madre, nunca ha sido reemplazada. Hasta el día de hoy, Nuwa en el sistema mitológico no se ha convertido en vasallo de Fuxi debido al cambio de estatus familiar.
Por el contrario, su estatus divino ha superado vagamente al de Fuxi. Origen
Origen único: De la familia Feng, de la madre del Emperador Fuxi y del Emperador Nuwa en la antigüedad, es el nombre de un santo. Después de Nuwa, la sociedad se transformó gradualmente de una sociedad de clanes matrilineales a una sociedad de clanes patrilineales. Entre los pueblos tribales, algunas personas toman Nuwa como apellido. Nuwa es una de las cinco familias primitivas en los primeros días.
Distribuidos
La familia de Nuwa estaba dispersa hoy en el distrito de Dongcheng y en el distrito de Haidian de Beijing.