Cómo fortalecer la educación de la excelente cultura tradicional china para los jóvenes
En primer lugar, prestar atención al valor de la supervivencia humana en las tradiciones culturales es la dirección que debe seguir la educación de los jóvenes.
"¿Quién soy? ¿De dónde vengo y adónde voy?" La propuesta de Nietzsche se plantea desde la dimensión del valor de la existencia humana. Nuestra antigua tradición cultural ha hecho exquisito el pensamiento en esta dimensión. respuestas. A partir de esto, podemos vislumbrar los conceptos de éxito y felicidad en la cultura china, a saber, "longevidad, riqueza, fama, fortuna e inteligencia". Como concepto de éxito y felicidad en la vida, la inteligencia refleja la autocomprensión de la vida que tiene una persona. Debería ser el núcleo de todos los conceptos de éxito y felicidad. Confucio dijo: "Los benévolos viven mucho tiempo". Si una persona no puede comprender conscientemente el significado de su existencia y vive en confusión, entonces no tiene ningún valor. Zhuangzi también dijo: "Si una persona no reflexiona sobre el significado de la vida, incluso si acumula mucha riqueza, es posible que no tenga una gran felicidad y sólo profundizará sus problemas". Cao Cao exploró el significado de la vida en canciones cortas y Li Bai utilizó el confucianismo, el budismo y el taoísmo para interpretar la vida. Por lo tanto, el confucianismo, el budismo y el taoísmo recuerdan a las personas que reconozcan el significado de la vida y valoren el valor de la vida.
Los valores de supervivencia son sin duda una excelente acumulación de las tradiciones culturales chinas. La educación juvenil actual debe adaptarse al desarrollo social y tratar a los jóvenes como personas nuevas con personalidades diferentes. Por lo tanto, la educación de los jóvenes se centra en la educación del valor de supervivencia. El hombre es un animal en desarrollo y el valor de su existencia cambia y se desarrolla constantemente. Por lo tanto, si la educación juvenil quiere captar el valor de la existencia, debe explorar los conceptos, contenidos educativos y métodos educativos correspondientes.
En segundo lugar, basándose en el valor de supervivencia, explorar factores razonables en las tradiciones culturales y promover el desarrollo saludable de la educación juvenil.
China siempre ha sido un país que concede gran importancia a la moral, con una fuerte conciencia del "isomorfismo de la familia y el país", el cuidado y el pensamiento sobre la vida, un espíritu científico de exploración constante y una estética única. personaje. La excavación de estos factores sienta una base teórica para el desarrollo de la educación juvenil.
(1) La sabiduría y la educación moral de Confucio
En octubre de 1988, 75 premios Nobel emitieron una declaración conjunta en París, pidiendo al mundo: En el siglo XXI, los seres humanos Necesitamos aprender la sabiduría de Confucio hace dos mil años para poder sobrevivir. El pensamiento ético de "fe" de Confucio se puede utilizar para medir la calidad y el valor personal del sujeto, coordinar la relación entre el grupo y uno mismo y estandarizar el proceso interactivo de educación juvenil. La "fe" en la tradición cultural china no es una predicación dogmática ni una restricción rígida. Por el contrario, es el carácter de "honestidad, confiabilidad y equidad" derivado de "confianza y confiabilidad". Como aspecto de la moralidad, la integridad es ante todo una afirmación del universo, la naturaleza humana y la moralidad humana, enfatizando la existencia de los seres humanos. La moralidad humana es completamente consistente con la naturaleza humana y la naturaleza del cielo y la tierra. En segundo lugar, explica que la armonía entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre y la naturaleza es un logro cognitivo y una autorreflexión del espíritu humano sobre el universo, la sociedad y la vida.
¿Hacia dónde debería ir la educación moral escolar en una sociedad pluralista? Lo más importante es prestar atención a la existencia de los adolescentes. Algunos académicos creen que deberíamos "prestar atención al mundo de la vida de los estudiantes individuales" (ver "Investigación Educativa" Número 9, 2001, "Educación moral escolar en una sociedad pluralista: prestar atención al mundo de la vida de los estudiantes individuales"). El siglo XXI es una era en la que la vida se pone de relieve. Al prestar atención a la vida individual de los estudiantes, la educación moral escolar debe afrontar la vida real de los estudiantes, lo que puede hacer que las personas se sientan avergonzadas, estresadas y asustadas. La aplicación del pensamiento ético de "fe" de Confucio a la educación moral puede aliviar estas tensiones.
Al reflexionar sobre la educación moral en las escuelas de mi país, en el pasado la gente generalmente se centraba en los principios y normas morales, mientras ignoraba o era indiferente a las experiencias de vida, los sentimientos y las experiencias de los estudiantes. Sin embargo, los adolescentes contemporáneos se han convertido en una generación "de moda". Ya no prestan atención a los héroes, sino que se enamoran de los ídolos y se preocupan por las marcas. Por tanto, es necesario realizar un cuidado humanista del "cuerpo" en la educación moral.
Según la segunda acepción de honestidad, la educación moral de los adolescentes debe convertirse también en una actividad de amistad que desarrolle las relaciones de forma armoniosa y natural. "Las leyes de la naturaleza" dicen que los árboles imponentes y la hierba, el musgo y los arbustos conviven. Ésta es la ley ecológica original de la naturaleza: armonía y justicia, pero ¿por qué los humanos no se inspiran en las leyes de la naturaleza y no se desarrollan de manera armoniosa y justa? De manera similar, las tradiciones culturales también permiten al pueblo chino obtener su propia existencia a través de la coordinación. "Si los que están lejos no están convencidos, entonces se cultivará la virtud y la gente se convencerá" ("Las Analectas de Confucio·Ji·Hui Fa Pian Pian") se basa en si un país puede sobrevivir: cultivar la virtud ; "Las palabras no tienen por qué ser hechos y las acciones no tienen resultados. "Debes obedecer lo que es correcto". Este es el encanto de la personalidad de los caballeros y héroes que atrae a los demás. La educación moral de los jóvenes de hoy debe seguir los requisitos morales de “fe” de Confucio. El llamado "Yo soy para todos, todos son para mí", cuando una persona considera por primera vez a la sociedad, la sociedad también le dará retroalimentación positiva al mismo tiempo, para que el sujeto pueda desarrollarse mejor. Por tanto, el propósito de la educación moral de los adolescentes es permitirles sentir la moralidad, elegir patrones de comportamiento, enriquecer su experiencia de vida y desarrollar sus habilidades interpersonales, ecológicas, emocionales y emocionales. Al mismo tiempo, existe una "interacción" entre el educador y el educado, lo que promueve el crecimiento de la conciencia emocional y el respeto de los estudiantes, y también realza el encanto de la personalidad del maestro. "Está bien, pero no ordenado". Esto también es beneficioso para la construcción de la educación moral contemporánea.
(2) "Isomorfismo de familia y país" y educación patriótica para los jóvenes
En la larga historia de la cultura china, en términos generales, el hecho es que "familia" y " país" son los dos conceptos más importantes. El eje encarna varias normas. Las "cosas" del mundo no son más que "asuntos de familia" y "asuntos de Estado", y la "familia" es la célula del "país". La razón todavía está relacionada con el valor de supervivencia de nuestra nación. "La cultura no es más que una determinada estrategia de afrontamiento que la gente elige en un entorno de vida específico". Podemos rastrear el origen basándonos en tales pistas: la forma de representación cultural, la forma única de comprender el mundo, el tipo de autoconciencia humana, la estructura de la supervivencia humana, las condiciones de vida de los seres humanos (entorno natural).
La cultura china es una cultura ética cultivada en el suelo de la sociedad "agrícola-patriarcal". La base de la sociedad agrícola y de la economía agrícola es la familia. Un fuerte sentido de familia y de país es la premisa y la base para condensar y promover el patriotismo, lo que conduce a establecer la autoestima y la confianza en uno mismo nacionales y a mejorar la cohesión nacional y la fuerza centrípeta. Es con el apoyo de esta conciencia que la nación china puede unirse y levantarse contra el enemigo actual.
Con el paso de la historia y los cambios de los tiempos, la educación patriótica hoy tiene diferentes contenidos y formas de expresión, pero el espíritu que la impregna es el mismo. La educación sobre el patriotismo para los jóvenes no puede destruir la autoestima nacional, la confianza en sí mismos, la cohesión y la fuerza centrípeta, del mismo modo que los creyentes de diversas sectas occidentales no pueden olvidar sus creencias. Esto proporciona una dimensión de valor de supervivencia para el posicionamiento de los jóvenes, desde el país y la nación hasta la familia y el individuo.
(3) La sabiduría de los “viajes” de Zhuangzi y la educación innovadora de los jóvenes
En la excelente tradición cultural de la antigua China, la cultura taoísta brilla con el brillo de la preocupación suprema por la vida sufriente de la escuela de Zhuangzi. Es una filosofía de “salvar a la gente”. "Peligro", "Señor celestial", "Principio celestial", "Tao Shu" y "Huan" en "Zhuangzi" son cosas generales. Hacerlo sujeto es un movimiento en espiral. Cómo captar este movimiento, Zhuangzi enfatiza la "transformación". Sus pensamientos incluyen sabiduría "errante", "pensamiento de campo" y "pensamiento de mariposa" (ver la explicación de Wei Chuanxian sobre el método de pensamiento de Zhuangzi), con la intención de "cambiar", "cambiar" y "utilizar".
En relación con la educación juvenil, en una sociedad pluralista en constante cambio, no es difícil proponer el concepto de "educación innovadora". La esencia de la educación innovadora es la educación con el objetivo de cultivar la personalidad pionera, basada en el desarrollo integral de las cualidades integrales de las personas, con el propósito de mejorar la calidad de vida y mejorar integralmente la calidad y competitividad de la nación. En lo que respecta a los adolescentes, el objetivo principal de la educación innovadora es cultivar la personalidad innovadora de los estudiantes, y la tarea básica es cultivar el espíritu y la capacidad innovadores de los estudiantes. El espíritu humanista de la tradición cultural "Tao" de China encarna la preocupación fundamental por el valor del tema de la vida y aboga por el respeto por la personalidad independiente y la libertad espiritual de las personas. Los objetivos y tareas básicos de la educación innovadora son completamente consistentes con esto. La educación innovadora es un proyecto sistemático que implica la reforma de conceptos educativos, materiales curriculares, métodos de enseñanza, evaluación educativa, calidad docente, gestión escolar y otros aspectos.
Desde la perspectiva de los objetivos de formación, primero debemos cultivar el espíritu exploratorio de los jóvenes, luego desarrollar habilidades prácticas integrales y, finalmente, lograr el objetivo de cultivar la conciencia y las habilidades innovadoras desde la perspectiva del aprendizaje en el campo del conocimiento; penetrar en la educación moral, la educación estética, los deportes y el trabajo En la educación desde la perspectiva de métodos educativos específicos, la educación innovadora actual para los jóvenes debe promover integralmente una educación de calidad desde el aspecto de la gestión escolar, es necesario deshacerse de ella; el modelo de gestión rígido y depresivo en la educación tradicional e implementar la "gestión del corazón", es decir, ganar los corazones y las mentes de los jóvenes, gestionarlos para lograr un "ganar-ganar". En palabras de la estrategia de gestión corporativa, los empleados son considerados creadores y fuerzas de cambio. Los líderes y los empleados se desafían a sí mismos, establecen sus propios límites, logran la autotrascendencia y viven el significado de la vida. Por tanto, el modelo de gestión educativa en el siglo XXI es también una gestión blanda (gestión mental). El libro "Aprender a vivir" señala: "La educación tiene el poder de cultivar el espíritu creativo, pero también el poder de suprimir el espíritu creativo". Como importantes portadores de la educación, la mejora de la propia calidad de los docentes es también un factor que afecta al buen desarrollo de una educación innovadora para los jóvenes.
(4) El espíritu científico, el respeto por la moralidad y el carácter estético único de las tradiciones culturales inspiran la unidad de la búsqueda de la verdad, la bondad y la belleza en la educación de los jóvenes.
Hoy en día, la nación china explora la naturaleza y la supervivencia humana y crea una cultura nacional espléndida. Esta cadena cultural está impresa con las características psicológicas y estéticas únicas de la nación.
Como todos sabemos, el desarrollo de las antiguas ciencias naturales chinas experimentó tres picos: las Dinastías del Sur y del Norte fueron el primer pico, representadas por Zu Chongzhi, Tao Hongjing, Li Daoyuan y Jia Sixie the Song; y las dinastías Yuan fueron el segundo pico, representadas por Song Ci, Qin y Guo Shoujing fueron los representantes. La última dinastía Ming fue el último pico, representada por Li Shizhen, Xu Guangqi, la dinastía Song y Xu Hongzu. En los altibajos de los tres picos, muchos científicos tienen el coraje de explorar y buscar activamente la verdad, y han experimentado un libro en sus vidas. Se puede decir que el espíritu científico está presente en la tradición china. Hoy en día, la educación de los jóvenes debe exigir este espíritu científico y llevar adelante vigorosamente la excelente tradición de exploración y búsqueda de la verdad. En el campo de las ciencias sociales, el espíritu científico de los antiguos a menudo se refleja en la "realidad" y la "persistencia". "Registros históricos" y "Guoque" son ejemplos de ello. La historia es una historia tridimensional. "Buscar el utilitarismo" se basa en "buscar la verdad"; la educación de los jóvenes también es educación tridimensional. La implementación de una educación innovadora en la educación de los jóvenes no es una innovación caprichosa hecha de la nada, sino que se basa en "buscar la verdad" y "buscar la verdad".
Al mismo tiempo, China también tiene una fuerte tradición de pensamiento, que enfatiza la importancia de la razón y la sabiduría, y persigue la verdad y el pensamiento dialéctico. "Cien escuelas de pensamiento contienden", "El debate de Zhuang Hui" y "El debate entre la rectitud y la razón" son buenas pruebas de que esta tradición de pensamiento contiene el espíritu científico. Por lo tanto, estimular el pensamiento de los jóvenes y guiarlos en la práctica puede ayudar a cultivar la fe de los jóvenes en la ciencia y mejorar su conciencia racional y su entusiasmo. Además, hacer esto bien desde una edad temprana también puede guiarlos y ayudarlos a formar pensamientos filosóficos y actitudes de vida correctos en el futuro.
Por supuesto, respetar el conocimiento y la tecnología es el contenido material de "buscar la verdad". En la era de la economía del conocimiento, el conocimiento es poder e identidad. "La ciencia y la tecnología son las principales fuerzas productivas", y la ciencia y la tecnología son los faros que guían el desarrollo del mundo. Desde 1981, nuestro país ha implementado las "Tres Pequeñas" actividades: pequeños inventos, pequeños periódicos y pequeñas actividades, que han promovido el desarrollo de la ciencia y la tecnología y cultivado las capacidades de los jóvenes.
En la tradición cultural china, en los conceptos del confucianismo y el taoísmo, la gente concede gran importancia al valor de la existencia humana. El confucianismo utiliza "salvar el mundo" para "salvar a la gente", y el contenido de la ética confuciana se ha resumido en tres principios cardinales y cinco principios constantes. Los cinco elementos constantes son benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confianza. Esta es una tradición que respeta la virtud y valora la rectitud, con mayor énfasis en la virtud, la moralidad y la ética. Confucio declaró que "los tres ejércitos no pueden derrotar al comandante, y el hombre común no puede derrotar la voluntad"; Mencio defendió la noble integridad de "los ricos y los nobles no pueden ser inmorales, los pobres y los humildes no pueden moverse y los poderosos". "No puedo doblarme", diciendo "Soy injusto, rico y noble"... El confucianismo adopta normas La relación entre las personas y la sociedad proporciona un entorno favorable para la supervivencia de las personas, mejorando así ellas mismas. El taoísmo aboga por la franqueza. Pero no importa cuál, no está divorciado de la vida real de las personas, ni del grupo, ni de la naturaleza, sino que introduce la comprensión del valor de la supervivencia humana en la vida secular.
Durante miles de años, las tradiciones culturales chinas han interpretado el significado de bondad, y existen innumerables conceptos y ejemplos de promoción del bien y supresión del mal. Mencio defendió que "la naturaleza humana es inherentemente mala" y creía que la moralidad humana, la benevolencia, la bondad, la confianza y otros pensamientos y cualidades morales son inherentes a la naturaleza humana. Aunque existen diferencias entre los diferentes puntos de vista, en general, la búsqueda de elevadas cualidades ideológicas, el anhelo de una personalidad moral ideal y el cultivo de hermosos sentimientos espirituales son los conceptos dominantes de la cultura china.
De "Me salvo tres veces al día - ¿ser infiel a los demás?" ¿Hacer amigos que no crees? ¿No puedes aprender? "En el autoexamen de Las Analectas, vemos el dolor de la búsqueda - el anhelo - del autocultivo de los antiguos. El núcleo de la educación de los jóvenes es buscar el bien, por un lado, es la búsqueda infinita de la construcción". la propia personalidad y la búsqueda del conocimiento. Por otro lado, existe una responsabilidad incondicional e ilimitada hacia los demás. .....es decir, una mentalidad que exige superación personal y éxito al mismo tiempo. "Esta búsqueda del bien permite a las personas lograr la purificación espiritual y la independencia de la personalidad, abriendo el ámbito ideal de la búsqueda de la personalidad. Como dice el viejo refrán, "Quienes practican primero logran grandes logros". La esencia de la excelente tradición cultural de China reside en su expresión de la vida El verdadero significado y valor de la educación El tradicional "camino universitario" ha señalado la dirección para la educación de los jóvenes, pero lo hemos implementado demasiado tarde. Russell dijo: "El deseo de amor, la búsqueda del conocimiento y lo abrumador. La simpatía por el sufrimiento humano son tres sentimientos simples pero poderosos que han dominado mi vida. "Expresa el "gran bien" de la humanidad.
Si la educación juvenil sólo se mantiene en el nivel de "buscar la verdad" y "buscar el bien", no es un concepto educativo ideal. El autor cree que la educación juvenil También debería mejorarse al nivel de la "belleza".
Por otro lado, la excelente tradición cultural de China contiene una conciencia estética única, combinada con el estudio utilitario de la belleza, el pensamiento estético de Zhuangzi contiene "la naturaleza de la belleza". belleza, belleza." De la idea de belleza, la belleza sigue * * *, y armoniza con el mundo"; Confucio creía que la belleza y la bondad están estrechamente relacionadas, son inseparables e incluso son sinónimos de bondad. la benevolencia es belleza" ("Li Ren"); "Junzi La belleza de los adultos no es la maldad de los adultos" ("Yan Yuan"); Mencius presentó el argumento de que la realización es belleza (Mencius de todo corazón); combinado con el estudio de la belleza en el arte, la antigua teoría musical china ha propuesto durante mucho tiempo la idea de que "la belleza está en armonía" combinada con el aprendizaje práctico Belleza, todo tiene su propia belleza según las condiciones El carácter estético de la educación es (1) cultivar la belleza de las personas educadas para que se conviertan en la encarnación de la sabiduría (2) promover la belleza de la vitalidad de la vida (3) mantener la armonía y la naturaleza entre las personas Para realizar la belleza de la educación juvenil, debemos respetar a las diferentes personas, aprovechar plenamente su potencial, Desarrollar sus talentos y promover sus personalidades. Debemos transformar conscientemente los mundos objetivo y subjetivo de acuerdo con las leyes de la belleza, combinar la educación estética con la educación moral y cultivarnos para convertirnos en una persona de alto carácter moral. Cuarto, la educación juvenil debe ampliar su dirección hacia la integración de la modernidad y la tradición.
Es innegable que hoy llevamos adelante las tradiciones culturales nacionales y educamos a los jóvenes para llevar a cabo una excelente educación cultural tradicional. Las limitaciones históricas de la tradición cultural, porque la tradición cultural en sí misma tiene su dualidad, que es más causada por la integración de la tradición y la modernidad. La fusión no significa la ruptura de la tradición. La crítica, la utilización o la herencia están estrechamente relacionadas con el proceso de la educación moderna. La relación entre la educación moderna y la educación tradicional es cambiante y continua en lugar de rota. Los métodos y otros aspectos muestran modernidad, pero también conservan algunos aspectos de la educación cultural tradicional hasta cierto punto. examinar el contenido básico de las tradiciones culturales y seleccionarlas. Este espíritu cultural tradicional se ha transformado en un espíritu cultural moderno y se ha convertido en una parte importante de la educación juvenil moderna.
En los últimos años, uno de los. La razón es que la implementación de una educación de calidad para los jóvenes no ha logrado resultados ideales. Bajo la integración de la tradición y la modernidad, no se ha propuesto una nueva dirección. La educación de calidad incluye cuatro elementos: ideológico y moral, científico y cultural, habilidades laborales y salud mental. Toma la calidad ideológica y moral como núcleo y se centra en el cultivo del espíritu innovador y la capacidad práctica. Ya he hablado de los dos primeros: ideológico, moral, científico y cultural, por lo que no entraré en detalles aquí. En lo que respecta a las habilidades laborales y la salud física, estas son dos áreas débiles de la educación de los jóvenes chinos. De hecho, la educación tradicional china enfatiza la teoría sobre el desempeño de la práctica. progreso de la humanidad, las habilidades laborales de hoy no son sólo habilidades vocacionales, sino también el cultivo del pensamiento y la capacidad. Cuando la conciencia de supervivencia de ayer ya no es adecuada para el estilo de vida de hoy o incluso de mañana, debemos seguir el ritmo de los tiempos y desarrollar la educación en tecnología laboral, empezando por los niños y adolescentes. Porque la educación técnica laboral no es sólo la educación de la cultura técnica y la conciencia competitiva, sino también la educación de la capacidad de supervivencia de la persona. Las ideas de la educación técnica laboral son similares a las ideas CTS en el mundo. Es necesario explorar un método educativo que esté en consonancia con las condiciones nacionales de China. La tarea principal de la educación técnica laboral de los jóvenes es cultivar el carácter moral ideológico y la capacidad de desarrollo de los estudiantes.
A través de la elección y el aprendizaje independientes de los estudiantes, pueden experimentar y acumular un proceso de formación científica en la selección de métodos de pensamiento, potencial personal, métodos de resolución de problemas y rutas técnicas. Prestar atención al cultivo de la conciencia, las emociones y los hábitos de los estudiantes; incursionar ampliamente en los conocimientos de las ciencias sociales y las humanidades; ampliar los horizontes científicos sólo cultivando el conocimiento técnico y diversificando la transferencia del pensamiento podremos encontrar un punto de apoyo en esta sociedad diversificada; . Durante un tiempo, los chinos carecieron de alfabetización cultural y tenían conocimientos superficiales y no profesionales. El desarrollo de tecnología de educación laboral puede compensar estas deficiencias.
La salud física y mental del ser humano es una condición necesaria para adaptarse a la sociedad. En la antigua tradición cultural china, se enfatiza la preservación de la salud y el "cultivo del carácter moral". El confucianismo alguna vez habló del mantenimiento y cuidado de la salud del cuerpo; el taoísmo enfatizó el complemento de la aptitud física; el confucianismo también enfatizó el "cultivo" y la "introspección" para lograr la personalidad ideal. En la educación juvenil moderna, todavía nos adherimos a esta idea y hablamos de dieta, higiene y salud, y de la mejora de la calidad de la personalidad en la educación sanitaria. Pero es evidente que estos no pueden satisfacer la educación sanitaria de los adolescentes. El autor cree que en la educación sexual a lo largo de las edades aún falta educación sanitaria para los adolescentes. Aunque el trabajo de propaganda ha dado resultados en los últimos años, aún no ha despertado conciencia ideológica.
Cassir cree: "El hombre es declarado un ser que debe explorarse constantemente a sí mismo, un ser que debe ser interrogado y examinado en cada momento de su existencia. El valor de la vida humana reside precisamente en esto. "Por lo tanto, la conciencia de las personas de conocerse conscientemente a sí mismas, reflexionar sobre sí mismas, evaluarse y transformarse incluye la comprensión de las personas de sus propios cuerpos, que es una especie de retorno. La comprensión auténtica es. una cuestión inevitable en la educación sanitaria de los adolescentes.
La educación sobre salud mental es más que un simple autoexamen y autodisciplina. En los tiempos modernos, la educación sanitaria también debería hacer hincapié en la comunicación, la comunicación y la cooperación. El confucianismo no sólo enfatiza que el mundo debe tener una "conciencia de dolor" (Mencio dijo: "Nacer en dolor, morir en paz y felicidad"), sino que también fomenta el espíritu de "responsabilidad" (Gu dijo: "Cada uno tiene su propias reglas cuando el mundo sube y baja"). Es posible que los adolescentes de hoy no se den cuenta de la verdad anterior en su "introspección". Por lo tanto, debemos permitirles mejorar su sentido de responsabilidad social y justicia en la comunicación, el intercambio y la cooperación, y mejorar su cultivo moral en la práctica.
(5) Seguir la tradición cultural de los valores de supervivencia humana y aclarar las actividades docentes de la educación juvenil.
Las actividades docentes se pueden dividir en enseñanza consciente y enseñanza inconsciente desde la perspectiva de la motivación. Dewey dijo en "Mi credo de la educación": "Toda educación se lleva a cabo a través de la participación de un individuo en la conciencia social humana. Este proceso comienza inconscientemente casi al nacer. Desarrolla continuamente habilidades individuales y cultiva habilidades individuales. Conciencia, formación de hábitos personales, ejercicio pensamientos personales y estimulación de sentimientos y emociones personales "Si hay tres factores que afectan la educación de los jóvenes: la escuela, la familia y la sociedad, entonces, en términos generales, la educación escolar es sin duda la más directa y consciente de la enseñanza.
La esencia de la enseñanza es heredar y crear el arte de la supervivencia humana, entendida desde la perspectiva de los grupos humanos. Desde un punto de vista individual, la enseñanza es una actividad que promueve el desarrollo innovador de las personas. La innovación también parte de la conciencia de desarrollo último y satisface las necesidades del valor de la supervivencia humana. Muchos académicos han propuesto conceptos de enseñanza y actividades de enseñanza adecuadas para el desarrollo educativo de los adolescentes, como la "enseñanza participativa" y la "enseñanza heurística". Todos enfatizan la interacción profesor-alumno, la vinculación profesor-alumno y la igualdad profesor-alumno; la formación de las habilidades de aprendizaje de los estudiantes. Algunos estudiosos han propuesto el "aprendizaje basado en la investigación", que es, por supuesto, una actividad docente que concede gran importancia a la existencia individual de los jóvenes. Sin embargo, en la implementación específica, la educación debe basarse en la etapa en la que se encuentran los estudiantes y se debe prestar atención a orientarlos e iluminarlos. Uno de los métodos prácticos es utilizar la educación técnica laboral como plataforma operativa, introducir en ella la "educación investigadora" e integrar otras áreas de aprendizaje con la ayuda de la tecnología de la información. En primer lugar, hace que el contenido de la educación técnica laboral sea más rico, más práctico y escalable; en segundo lugar, también hace que el aprendizaje "basado en la investigación" sea práctico.
Hay un dicho famoso en la sociedad que dice que la educación de calidad es vigorosa y la educación orientada a exámenes es inexpugnable. Para este fenómeno, no se trata exclusivamente de conceptos educativos, sino que también implica la evaluación de la sociedad del departamento de educación, la evaluación de la escuela por parte de la agencia de liderazgo educativo y la evaluación de los docentes por el equipo escolar, a lo que a menudo se hace referencia como la cuestión del bastón. Desde esta perspectiva, el desarrollo de una educación de calidad depende de la actitud de la sociedad hacia las tradiciones culturales y la educación de los jóvenes. Con la integración de tradición y modernidad, la trascendencia moderna de las tradiciones culturales se lleva a cabo para "internalizar la cultura" en la educación de la juventud moderna.
Enciclopedia Americana (1973): “La cultura es el comportamiento y estilo de vida de un grupo”, Enciclopedia Mundial Española (1978): “La cultura es el conjunto orgánico de diversos conceptos y valores adquiridos por las personas en una determinada sociedad”. Centrándose principalmente en la capa cultural conductual y la capa cultural mental, centrándose en el proceso de movimiento interminable de la cultura, la vitalidad de la cultura que es a la vez tenaz y autosostenible, constantemente purificadora y autooptimizada. La internalización cultural de la educación moderna no sólo puede heredar las excelentes tradiciones culturales de China, sino que también permite a los educados (este artículo trata sobre los adolescentes) absorber la esencia de la cultura china, incluidas las ideas y el contenido material. En los últimos años, algunos académicos han lamentado el “declive de los estudios chinos”. La espléndida cultura de China no puede decaer en el proceso de modernización. Ésta es una cuestión a la que la sociedad debe prestar atención. Los jóvenes son el futuro y la esperanza del país, y es aconsejable introducir la "internalización de la cultura educativa moderna" en la educación juvenil. En 1993, las Naciones Unidas propusieron que "en el siglo XXI, se debería hacer hincapié en las personas como recursos para el desarrollo". El aprendizaje no sólo sirve para ganarse la vida, sino también para el desarrollo armonioso de la sociedad. Éste es el mayor valor de supervivencia. Este tipo de pensamiento se refleja en las excelentes tradiciones culturales de China y rastrea las raíces de la cultura tradicional para la formación de los jóvenes en el siglo XXI.
A menudo decimos: "Las flores en un invernadero no pueden resistir el viento y la lluvia". La estructura familiar única de China puede fácilmente quedar velada por el afecto familiar, pero es el suelo formado por el patriarcado feudal el que es cerrado y estrecho. , un semillero para el cultivo de la conciencia conservadora. La educación que reciben los adolescentes en este entorno inconsciente suele tener muchos efectos negativos. Por tanto, crear un ambiente familiar abierto, libre y democrático y romper con algunos estereotipos son condiciones importantes para el buen desarrollo de la educación de los adolescentes. Mantener vivo a un niño no mediante la comida que caza, sino dándole una escopeta y enseñándole a cazar.
6. Mirar las tradiciones culturales y la educación de los jóvenes desde una perspectiva de desarrollo, innovar y mantenerse al día.
Alguien señaló: "La tradición es creada por un grupo de personas, reconocida por la mayoría de la gente, y ha resistido la prueba del tiempo, por lo que se ha convertido en el contenido de la vida cultural de la gente común". La tradición contiene conciencia histórica y tiene características existenciales, diacrónicas y temporales. La tradición no es algo lejano a nosotros, sino que existe entre nosotros; la tradición no está estancada, sino que constantemente innova y se abre paso a medida que cambia la vida social. Sólo mirando las tradiciones culturales desde una perspectiva de desarrollo podemos promover el desarrollo continuo de la educación juvenil y hacer que los pensamientos de los jóvenes sean históricos y con visión de futuro.
Sin embargo, no importa cómo se desarrolle, la educación juvenil debe absorber la conciencia del valor de la supervivencia individual en las tradiciones culturales e infiltrar siempre la mezcla de verdad, bondad y belleza en la psicología de la personalidad, los métodos de pensamiento y la estética. Sabores acumulados en la tradición para formar un todo armonioso.