Breve introducción a la vida de Zhuangzi
Zhuangzi, nombre de cortesía Zhou, nació en la dinastía Song (ahora Shangqiu, Henan o Mengcheng, Anhui) durante el Período de los Reinos Combatientes. Era un funcionario del jardín de lacas y uno de los representantes importantes del taoísmo. Las generaciones posteriores lo llamaron Lao Tzu, Lao Tzu, Lao Tzu. Las fechas de nacimiento y muerte de Zhuangzi no se pueden comprobar. Sólo podemos decir que rondaba el año 300 a.C.
Los pensamientos de Zhuangzi a lo largo de su vida se reflejan en el libro "Zhuangzi". Sima Qian dijo que Zhuangzi escribió cientos de miles de palabras en el "Libro de Han". Hay cincuenta y dos registros de "Zhuangzi" en "Yiwenzhi". En la dinastía Song, se creía que el capítulo interior fue escrito por Zhuangzi, mientras que el capítulo exterior y el capítulo misceláneo fueron nombrados por generaciones posteriores. ¿La versión más popular en los círculos académicos actualmente es Jin? Las anotaciones de Guo Xiang incluyen treinta y tres capítulos, diez volúmenes y alrededor de 65.000 palabras, incluidos siete capítulos internos, quince capítulos externos y once capítulos diversos. La mayoría de los estudiosos creen que "Neipian" es obra de Zhuangzi. ¿La interpretación moderna de Wang Shumin de Zhuangzi? El prefacio establece que los nombres de los capítulos internos, externos y misceláneos de este libro son los de Guo Xiangding, por lo que los capítulos internos pueden no ser completamente creíbles y los artículos extranjeros y misceláneos pueden no ser completamente sospechosos. Zhuangzi citó su propio artículo, de las cuales las "fábulas" representaron nueve décimas y las "palabras repetidas" siete décimas, con la intención de confiar en las palabras de los antiguos sabios para suprimir la teoría del tiempo "Yiyan" ("Yiyan". es el nombre de una antigua vasija de vino. El nombre, "Yi Yan" es un nombre modesto para su discurso en la antigüedad). Zhuangzi es bueno con las fábulas, como "Zhuang Zhou sueña con mariposas", "El caos comienza a brillar", "Es difícil para una mujer inteligente cocinar sin arroz", "La mantis atrapa la cigarra, pero la oropéndola está detrás". , etc., todos los cuales están grabados por Zhuangzi. En estas historias se expresa la búsqueda de Zhuangzi del espíritu de la naturaleza, porque todas las cosas se originan en el Tao y los principios del mundo son comprensibles.
El carácter de Zhuangzi era indiferente a la fama y la fortuna. Según "Waipian Qiu Shui", el rey Wei de Chu (que reinó del 339 a. C. al 329 a. C.) envió a alguien para invitarlo a convertirse en primer ministro. Zhuangzi usó la metáfora de una tortuga y preguntó: "¿Preferiría esta tortuga morir y dejar sus huesos en el templo? ¿O preferiría vivir y arrastrar su cola por el barro?". Llamó a Guanyin y Lao Dan "grandes hombres antiguos" y criticó a Hui Shi (alrededor del 370 a. C. - 310 a. C.), famoso por su elocuencia. Aunque Zhuangzi y Hui Shi a menudo discutían entre sí, en "Xu Wugui" dijo: "Desde que Huizi murió, no tengo oponente ni nadie con quien hablar. Esto muestra su soledad.
¿Zhuangzi? " Se puede decir que Nei Jing" es un sistema filosófico completo, que enfatiza que el Tao es el principio general de creación de todas las cosas en el mundo, por lo que el Tao no tiene principio ni fin, y es eterno. Por lo tanto, la perspectiva optimista de Zhuangzi sobre la vida Se puede derivar de "El Maestro de la Salud". "Se puede ver que los comentarios de Zhuangzi sobre la preservación de la salud. Zhuangzi valoraba el espíritu e ignoraba el cuerpo, y enfatizó la inmortalidad. Vivió una vida más allá de los huesos, es decir, el cielo y la tierra coexiste conmigo y todas las cosas son una conmigo, lo que influyó en la actitud espiritual de las generaciones futuras en la búsqueda de la salud.
En los primeros años de Tianbao, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang (742 d.C.), emperador. Xuanzong de la dinastía Tang (685 d.C.-762 d.C.) nombró a Zhuangzi "El verdadero hombre de Nanhua", y su libro "Zhuangzi" también se llama "El verdadero clásico de Nanhua" en la dinastía Song del Norte en el primer año de Yuanfeng (. 1078 d.C.), el secretario magistrado del condado de Songcheng, Cheng Wangjing (fecha de nacimiento y muerte desconocida), construyó el templo de Zhuangzhou en Xiaomengcheng (ahora aldea Mengqiangsi, parque Liangyuan, Shangqiu) en el norte del condado e invitó a Su Shi (1037-d.C. 101). Más tarde, durante el reinado del emperador Huizong de la dinastía Song (que reinó entre 1100 y 1126), se le concedió el título de "Tong Yuan Zhenjun implícito", y Zhuangzi se convirtió en un verdadero monarca entre los dioses taoístas y fue reverenciado y adorado. por sus seguidores.
Debido a que el pensamiento de Zhuangzi expone el papel y la manifestación del Tao en todas las cosas, existe la idea de que el Tao es natural. Este es el principal representante del pensamiento taoísta en la antigua China, incluida. Laozi (5565438 a. C. + 0-479 d. C.) y Zhuangzi, conocidos colectivamente como los pensamientos de Zhuangzi, han tenido un profundo impacto en la filosofía, la política y la literatura de las generaciones posteriores. Aunque filosóficamente consistente con los pensamientos morales de Laozi, Zhuangzi presta más atención a la salud natural. En términos políticos, yo, como Laozi, creo que "gobernar sin hacer nada" es la forma de servir al pueblo. La oposición a la etiqueta confuciana significa que los pensamientos de Zhuangzi tienen un fuerte liberalismo en las generaciones posteriores. Hu Wenying (nacido y fallecido). Año desconocido) elogió en "Zhuangzi Gu Guan": "La gente sólo conoce el dolor de las Tres Tierras, pero no sabe cuál es el milagro del dolor de las Tres Tierras. El dolor de Gai Sanlu está en un país, pero el dolor de Qiyuan está en el mundo; el dolor de Sanlu es temporal, pero el dolor de Qiyuan es eterno; "El "Sanlv" en el artículo se refiere a Qu Yuan (alrededor de 340 a. C. - 278 a. C.), un médico de Sanlv. Su lealtad y patriotismo fueron enmarcados por los cortesanos. Hu Wenying creía que el dolor de Qu Yuan era solo el de la época. país; la tristeza de Zhuangzi representa la compasión de Zhuangzi por los demás, la vida de todas las cosas y su comprensión del mundo de los mortales.
Bajo la iluminación del espíritu del cielo y la tierra, descubrió demasiada tristeza en el mundo y vio los elogios de los sentimientos de Zhuangzi por parte de generaciones posteriores de literatos.