Zhuang Zhou: He sido pobre y solo toda mi vida, pero soy sinceramente feliz.
Un pueblo y una semana de pobreza
En primer lugar, en lo que respecta a la "pobreza" en "Zhuangzi", creo que se puede dividir a grandes rasgos en dos aspectos, a saber "vida material" pobre" e "interpersonalmente pobre".
La vida material de Zhuangzi es, sin duda, una pobreza poco común entre cien escuelas de pensamiento, que es particularmente desigual a su asombrosa sabiduría y su reputación en ese momento. Como todos sabemos, Confucio viajó por todo el mundo, aunque finalmente optó por regresar a su ciudad natal para escribir y enseñar porque sus ideales políticos no fueron aprovechados, al menos tenía suficiente comida y ropa, de lo contrario, sería imposible. para expresar sentimientos como "come cien cosas, nunca se cansa de las cosas buenas, y come cien cosas, nunca se cansa de las cosas buenas". Mencius, un contemporáneo de Zhuangzi, abogó por el ascetismo, pero cuando rechazó al rey Xuan. de Qi para quedarse, dijo: "Si quieres ser rico, serás virtuoso; si quieres ser rico, obtendrás diez mil". Se puede ver que el ascetismo de Mencio es solo una forma de vida. persigue, no es pobreza real. Sin embargo, Zhuangzi es diferente a ellos. Zhuangzi era tan pobre que "su ropa estaba remendada y sus zapatos eran sólo los de Wang Wei que pasaba por allí". "Zhuangzi·Zawen·Foreign Objects" también registra que "la familia de Zhuang Zhou era pobre, por lo que pidió prestado mijo del río". Hou Jianhe parecía generoso y dijo que podía prestarle a Zhuang Zhou 300 de oro cuando llegara su propio dinero, pero en realidad estaba andando por las ramas y se negó. Zhuang Zhou inmediatamente utilizó la metáfora del pescado seco para satirizar al supervisor del río. Después de leer este párrafo, el Sr. Bao Pengshan señaló que una razón importante por la que Hou Jianhe no le prestó grano a Zhuang Zhou fue que Zhuang Zhou no pudo pagarlo en ese momento. En otras palabras, si Hou Jianhe le prestó grano a Zhuang Zhou, debe estar preparado para no recuperarlo. Obviamente, Hou Jianhe no era una persona amable dispuesta a dar caridad, por lo que se negó con excusas. No nos importa si lo que hizo Jian Hehou fue apropiado o no, pero al menos se puede ver que la vida material de Zhuang Zhou era realmente lamentable hasta cierto punto. Sin mencionar que Confucio prestó tanta atención a la deliciosa comida, que incluso la comida y la ropa eran un problema.
En términos de relaciones interpersonales, Zhuangzi tampoco es rico. Por un lado, el reino espiritual de Zhuangzi está fuera del alcance de la gente común, y la gente secular no puede entender sus pensamientos, y mucho menos entrar verdaderamente en su mundo espiritual y dialogar con él, por otro lado, Zhuangzi es bueno usando fábulas; y las metáforas suelen ser agudas y mezquinas. A los amigos corrientes les resulta difícil aceptar su mezquindad. Mirando a Zhuangzi, Hui Shi es probablemente la única persona a la que se le puede llamar amigo de Zhuangzi. Según los registros, cuando Zhuang Ziwen se convirtió en primer ministro de Wei, inmediatamente salió de su ciudad natal para visitar a sus amigos. Cuando falleció la esposa de Zhuangzi, Huizi también hizo un viaje especial para expresar sus condolencias. Diez años después de la muerte de Huizi, Zhuangzi todavía lo extrañaba, lo que demuestra que la amistad entre ellos era bastante profunda. Aunque Hui Shi siempre le decía a Zhuangzi que "las palabras son inútiles", y Zhuangzi usaba "el búho está ávido de ratón" para metaforizar y satirizar la superficialidad y la mundanalidad de Huizi, pero la relación entre ellos sobre "un niño no es un pez, cómo ¿Puede conocer la felicidad de un pez? El argumento es maravilloso y explica por qué Huizi pudo entrar en el mundo espiritual de Zhuangzi y convertirse en su único amigo cercano en su vida.
Desde una perspectiva secular, la vida de Zhuangzi fue sin duda sombría. La pobreza y la soledad son las condiciones normales de vida de Zhuangzi. Para la mayoría de las personas, esa vida es insoportable, y mucho menos disfrutar de las dificultades. Pero, de hecho, Zhuangzi vivió una vida muy feliz, mucho más feliz que la mayoría de las personas que vivían en el mundo secular y tenían amigos en todo el mundo. Desde la perspectiva de Zhuangzi, estas cosas no pueden considerarse sufrimiento desde el principio. Por eso su felicidad no está teñida de desgana o tristeza. Se encuentra a una altura fuera del alcance de la gente común, examina todos los aspectos de la vida y experimenta la pura felicidad en la vida con un estado mental más transparente.
Música de Tuesue Zhuang
En una parodia de la Gala del Festival de Primavera hace 6 años, Xiao Shenyang dijo: “Lo más doloroso en la vida es cuando la gente muere y su dinero no se gasta”. Zhao Benshan replicó: "Lo más doloroso en la vida es vivir y perder dinero". Aunque este diálogo es divertido, da en el clavo y señala dos elementos importantes que hacen que la gente sea infeliz, a saber, "fama y riqueza" y "vida o muerte". En toda la sociedad actual, las personas suelen caer en una ansiedad y una pérdida inexplicables debido a la insatisfacción de los deseos materiales y al miedo a la muerte. Sin embargo, en opinión de Zhuang Zhou, no vale la pena mencionar todo esto. Aunque vivía en la pobreza, su ropa era pobre y sus zapatos estaban gastados. Frente a la rama de olivo arrojada por el Rey de Chu, Zhuang Zhou permaneció impasible y se dedicó a pescar su propio pez. Después de la muerte de su esposa, Zhuangzi cantó en el tambor para celebrar el escape de su esposa de la pobreza de la vida mundana y su regreso a la Madre Naturaleza. Cuando el propio Zhuangzi estaba a punto de morir, podía discutir tranquilamente sus propios asuntos con sus discípulos sin ninguna tristeza ni tabú.
Esto se debe a que Zhuangzi ya ha superado la fama, la riqueza, la vida y la muerte. Para Zhuangzi, la fama y la riqueza son cosas externas, y las ganancias y pérdidas están más allá del control del corazón humano. Si una persona basa su felicidad en estas cosas externas, entonces la felicidad que obtiene no durará mucho. Rechazó la invitación del rey de Chu de "quedarse en China" porque sabía que un compañero es como un tigre. Invitar al Rey de Chu podría hacerlo prosperar de inmediato, pero también equivaldría a poner su propia vida en peligro. En opinión de Zhuangzi, es importante proporcionar comida y ropa, pero no hay necesidad de arriesgar la vida. No quería molestarse en pensar en los pensamientos del rey. Caminó sobre hielo fino todo el día y fue cauteloso. Con el temperamento de Zhuangzi, esta falta de libertad entre la mente y el cuerpo le disgustaba más que cualquier otra cosa. La vida y la naturaleza son mucho más importantes que la riqueza, la fama y la fortuna.
Sin embargo, Zhuangzi aprecia la vida pero no le teme a la muerte. Las opiniones de Zhuangzi sobre la muerte, que el mundo teme, son aún más originales e ilustradas.
De hecho, la razón por la que el mundo le teme a la muerte es porque la gente se toma la vida demasiado en serio y considera la muerte como lo opuesto a la vida. Donde hay oposición, no hay armonía. Entonces, la cuestión de la vida y la muerte se vuelve ruidosa. Pero Zhuangzi no lo cree así. Dijo: "¡Hacer el mal es saber que la vida no es confusa! ¡Conocer el mal no es ser débil y triste, pero no ser malvado!". Zhuangzi abogó por abandonar el pensamiento secular y mirar la vida y la muerte desde una perspectiva más amplia. "Los grandes trozos llevan mi forma, me hacen vivir duro, me hacen envejecer tristemente y me hacen morir en paz". Zhuangzi consideraba la muerte humana como el regreso a la naturaleza. Ya sea vida o muerte, es la bondad de la naturaleza hacia "mí". La gente simplemente tiene que estar de acuerdo con eso. Desde el punto de vista de Zhuangzi, el curso de nuestra vida puede ser sólo un sueño de mariposa. Y nuestra muerte puede ser simplemente el despertar de la mariposa de los sueños. Es más, Zhuang Zhou estaba confundido sobre si se convirtió en una mariposa en su sueño o si la mariposa se convirtió en Zhuang Zhou en su sueño. Si piensas así, estarás separado de la vida y la muerte. Cuando despiertes del sueño, no habrá límites tan claros ni una oposición tan marcada. La gente tiene miedo a la muerte y llora por la muerte, pero desde el origen, la gente no está segura de si se encuentra en un estado de vida o muerte. El miedo ciego y la tristeza son especialmente divertidos. Es como si tuviéramos un sueño. ¿Quieres llorar cuando te despiertes porque ya no estás?
Inspiración de "Tres Zhuang Zhou"
La comprensión de Zhuang Zhou del sufrimiento y la felicidad refleja la mentalidad abierta de un hombre pobre pero feliz, y detrás de esta mentalidad abierta está la búsqueda de búsqueda y anhelo de libertad. A Zhuang Zhou no le importaba mucho si era rico materialmente o no, pero si era espiritualmente libre o no le resultaba muy atractivo. Incluso un caballo con mucho dinero no puede encontrar un lugar de descanso en mi humilde casa en ningún momento. Incluso el asiento alto al lado del rey no es tan bueno como la estera de paja en la cabaña del bosque. Zhuang Zhou vivió una vida muy feliz.
A los ojos del mundo, Zhuangzi fue pobre toda su vida, pero esta llamada pobreza es sólo una definición secular. La riqueza de sus pensamientos y su mundo espiritual está más allá del alcance de la gente común. Sus ojos son extremadamente fríos, por lo que puede mirar el mundo y la vida con calma desde la perspectiva de un espectador. También es extremadamente afectuoso, razón por la cual tiene tantos sentimientos sobre la injusticia del mundo; Trasciende la fama y la fortuna, trasciende la vida y la muerte y ve a través de todo. Los valores mundanos son irrelevantes para él. Sabe que los extraños no entenderán fácilmente su mundo, por lo que vive solo y juega solo. Por lo tanto, no es que sea infeliz porque sea pobre, sino que es feliz porque es considerado. Este es Zhuang Zhou. Y esto es exactamente lo que nos ofrece Zhuangzi.
Para la mayoría de la gente hoy en día, la vida de Zhuang Zhou es un sueño inalcanzable. Este tipo de lejanía expresa la tristeza de la mayoría de las personas que se han perdido en el torrente de los tiempos.
La gente siempre usa la excusa de que el ritmo de los tiempos es demasiado rápido y necesitan actuar rápidamente para evitar quedarse atrás, pero no saben que simplemente están viviendo dentro de los estándares establecidos por otros si no tienen los estándares establecidos. Si no tienen coraje para superar este punto muerto, sólo podrán hundirse más y más. De hecho, necesitamos un poco de espíritu Zhuangzi para expresar activamente nuestra actitud ante la vida, lograr algo en la vida y vivir como nosotros mismos.