¿Quién es Zheng Zhuang?

Zhuangzi (alrededor de 369-286 a. C.) nació en Guomeng de la dinastía Song (ahora Mengcheng, Anhui) durante el Período de los Reinos Combatientes. Un famoso pensador, filósofo y escritor, representante de la escuela taoísta, heredero y desarrollador del pensamiento filosófico de Laozi y fundador de la escuela anterior a Qin Zhuangzi. Su teoría abarcaba todos los aspectos de la vida social de aquella época, pero el espíritu fundamental todavía pertenecía a la filosofía de Lao Tse. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Laozi "Laozi", y su filosofía era "filosofía de Laozi".

"Registros históricos" presenta a Zhuangzi en unas pocas líneas, diciendo que sus libros tienen más de 100.000 palabras y la mayoría de ellas son fábulas. Por ejemplo, se utilizan pescadores, pies robados y chaquetas para atacar las teorías de Confucio con el fin de identificar los pensamientos de Lao Tse.

"Zhuangzi" tiene un total de treinta y tres capítulos, que se dividen en tres partes: capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. En general, se cree que los siete capítulos interiores deben haber sido escritos por Zhuangzi, y generalmente se cree que los quince capítulos exteriores fueron escritos por los discípulos de Zhuangzi, o por Zhuangzi y sus discípulos, lo que refleja los verdaderos pensamientos de Zhuangzi. La situación en "Once Essays" es más complicada. Debería haber sido escrito por eruditos de la escuela Zhuangzi o posterior. Se considera que algunos de ellos definitivamente no son todos los pensamientos de la escuela de Zhuangzi, como "robar pies" y "yanjian".

Zhuangzi parece ser una persona cínica. Vivió en el Período de los Reinos Combatientes, era un poco más joven y tan famoso como Liang y Liang. Una vez trabajó como empleado en Qiyuan y vivió en la pobreza, pero se negó a aceptar el gran dinero del rey Wei de Chu. Moralmente, en realidad es una persona muy honesta, directa y dura.

Aunque fue indiferente a la fama y la riqueza durante toda su vida, abogó por el autocultivo y la tranquilidad. En su corazón, estaba lleno de dolor y desesperación por el mundo en ese momento. Por su apariencia solitaria, filosófica, poco controvertida y franca, podemos ver que Zhuangzi es una persona con un gran amor y odio por el mundo real.

Es porque el mundo está sucio que se retira; es precisamente por la experiencia de Huangque que es indiferente al mundo; es precisamente porque hay demasiada libertad en la vida que enfatiza la franqueza; Zhuangzi mostró su encanto de personalidad único con su franqueza. Es precisamente por su amor apasionado que la odia tanto. Creía que era mejor vivir una vida de pobreza y divertirse que ser un funcionario y matar gente. De hecho, es un fuerte despertar y rebote contra una realidad demasiado oscura y sucia.

Zhuangzi aboga por la libertad espiritual, por lo que físicamente también intenta alcanzar un estado de libertad que no dependa de fuerzas externas. Zhuangzi defiende que todas las cosas en el universo tienen una naturaleza igual, y que los humanos se fusionan con todas las cosas y así terminan con el universo. Zhuangzi defiende que el amo de la vida, es decir, el espíritu humano, debe obedecer las leyes de la naturaleza y ser; la calma; Zhuangzi requiere atención al cultivo de la virtud interior, y la virtud es suficiente, la vida naturalmente exuda un poder espiritual autosuficiente.

La relación entre el universo y los seres humanos que sostiene Zhuangzi es "la unidad del cielo y el hombre", olvidándose de ambas cosas y de mí mismo, por lo que tiene una visión bien informada de la vida y la muerte; El Tao nos da forma y el cielo nos da forma. Lo que debemos hacer es no dañar nuestra propia naturaleza debido a nuestros gustos y aversiones. Toma como punto de partida la vida humana completa y piensa en qué tipo de viaje de vida debería emprender la gente.

Trascendió las limitaciones de cualquier sistema de conocimiento e ideología, se paró en el círculo del cielo y reflexionó sobre la vida desde el borde de la vida. Su filosofía es la filosofía de la vida y su pensamiento tiene un significado último.

La palabra "benevolencia" se considera un símbolo del confucianismo, y la palabra "virtud" es la esencia del pensamiento taoísta. El "Tao" de Zhuangzi es el Tao del Cielo, un "Tao" que imita la naturaleza y no es creado por el hombre ni es dañino.

En la filosofía de Zhuangzi, “Cielo” es un concepto opuesto a “Humano”. "Cielo" representa la naturaleza y "hombre" se refiere a todas las cosas creadas por el hombre que se desvían de la naturaleza. La palabra "artificial" combinada con la palabra "falso".

Zhuangzi aboga por la obediencia al camino del cielo y el abandono de las impurezas "artificiales" y "falsas" de la naturaleza humana. Es la "virtud" defendida por Zhuangzi la que obedece al "Cielo" y así se comunica con el Cielo y la Tierra.

En opinión de Zhuangzi, la vida real es natural y no requiere que enseñemos ni prescribamos ningún medicamento, sino que nos deshacemos de lo que hemos olvidado y olvidamos lo que hemos hecho. hemos hecho, olvida lo que hemos hecho. En este caso, ¿necesitamos todavía propaganda política, educación en etiqueta y música y persuasión de benevolencia y rectitud? Zhuangzi cree que toda esa propaganda, educación y persuasión son "pseudo" en la naturaleza humana y deben abandonarse.

Como antepasado de la escuela taoísta, la filosofía Lao-Zhuang es la única filosofía china que puede competir con el confucianismo y más tarde con el budismo. Su estatus en la historia del desarrollo ideológico chino no es en modo alguno inferior al del confucianismo, el budismo y el taoísmo.

En la mente de los intelectuales, la filosofía de Lao y Zhuang, especialmente la filosofía de Zhuangzi, es la más adecuada para las necesidades de la creatividad y la parte oculta de sus corazones. Entre las estrictas reglas del confucianismo y el duro ascetismo del budismo, proporcionó un espacio para que los intelectuales chinos respiraran libremente. Es espontáneo, se ajusta a la naturaleza y se opone a las limitaciones artificiales. Hace todo lo posible para preservar la "vida" de la libertad.

Zhuangzi no sólo es un gran y distintivo filósofo en la historia de la filosofía china, sino también un poeta. Usó fábulas vívidas y humorísticas para ilustrar sus pensamientos en sus obras, lo que dio a los pensamientos y la imaginación de Zhuangzi la integridad del agua.

La estructura del artículo de Zhuangzi es muy extraña. No parece tenso, pero a menudo aparece de repente. Puedes hacer lo que quieras y parar cuando quieras. Wang Yang es imprudente y errático en sus acciones. A veces parece estar fuera de contacto y salta a voluntad, pero sus pensamientos pueden fluir. Las frases también son ricas y diversas, ya sean suaves o invertidas, largas o cortas, y además, tienen un vocabulario rico, descripciones detalladas, rimas a menudo irregulares y son extremadamente expresivas y originales.

Las obras de Zhuangzi son salvajes y desenfrenadas, con imágenes desenfrenadas, una imaginación extraña y rica, y emociones húmedas y de mente abierta, que brindan a las personas un sentimiento de otro mundo, noble y maravilloso. Esto es único en la historia de la literatura china. Su sistema de artículos se ha separado de la forma de registro, lo que indica que la prosa anterior a Qin se ha desarrollado hasta una etapa madura. Se puede decir que "Zhuangzi" representa el mayor logro de la prosa anterior a Qin.

Hay una larga lista de personas que fueron influenciadas por Zhuangzi en términos de conceptos ideológicos, estilo de escritura, sistema de artículos, habilidades de escritura, etc. Entre los escritores de primera clase, se encuentran Ruan Ji, Tao Yuanming Li Bai, Su Shi, Xin Qiji, Cao Xueqin y otros pueden ver la gran influencia.

Posteriormente el taoísmo heredó la doctrina taoísta. Tras la evolución de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Laozi y Zhuangzi se convirtieron en el contenido central del pensamiento taoísta. Zhuangzi fue deificado y adorado como un dios. En febrero del primer año de Tianbao (724), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang fue nombrado "Persona real del sur de China". Su libro "Zhuangzi" se llama Escritura del Sur. Song Huizong lo llamó "Varios Tongyuan Zhenjun".

Zhuang Zhou escribió cientos de miles de palabras en su vida, tituladas "Zhuangzi". La aparición de este documento marca el extraordinario desarrollo del pensamiento filosófico y el lenguaje literario de China durante el Período de los Reinos Combatientes; es un tesoro entre los libros chinos antiguos; Por tanto, Zhuangzi no es sólo un pensador famoso en la historia de la filosofía china, sino también un escritor destacado en la historia de la literatura china. Ya sea en términos de pensamiento filosófico o de lenguaje literario, ha tenido una enorme y profunda influencia en los pensadores y escritores chinos de todas las épocas, y ocupa una posición muy importante en la historia de la cultura ideológica y la literatura chinas.

Trata a las personas poderosas como ratas podridas

Registros de "Zhuangzi Qiu Shui": Hui Shi sirvió como primer ministro en la dinastía Liang, y Zhuangzi quería conocer a este buen amigo. Alguien informó rápidamente a Huizi: "Zhuangzi ha venido a reemplazarte". Huizi estaba muy asustado y quería detener a Zhuangzi. Envió gente a buscar por el país durante tres días y tres noches. Inesperadamente, Zhuangzi vino a visitarlo con calma y le dijo: "Hay un pájaro en el sur. Su nombre es Fénix. ¿Has oído hablar de él? El Fénix extiende sus alas y vuela alto. Vuela desde el Mar de China Meridional hacia el Norte. Mar. No es que el árbol de la sombrilla no pueda vivir y no pueda comer si no es práctico; no bebas a menos que sea un manantial dulce. En ese momento, un búho estaba comiendo un ratón podrido con deleite. En lo alto, la lechuza protegió apresuradamente al ratón podrido, levantó la cabeza y dijo: "¡Susto!". "¿Ahora también quieres asustarme con tu Guo Liang?"

Es mejor ser una tortuga libre.

Un día, Zhuangzi estaba pescando en el remolino. Dos funcionarios designados por el rey de Chu vinieron a contratarlo y le dijeron: "Mi rey ha oído hablar del nombre del Sr. Xian hace mucho tiempo. Quiere cansarse de los asuntos estatales. El Sr. Wang Shen salió feliz, pensando que el El rey compartiría sus preocupaciones y la gente estaría feliz". Zhuangzi, ignorando el poste, dijo con calma: "Escuché que había una tortuga en el estado de Chu. Ya tenía tres mil años cuando fue asesinada. Chu guardó una caja de bambú, la cubrió con brocado y la guardó en el templo. ¿Puedo preguntarle al segundo médico si esta tortuga preferiría dejar sus huesos después de la muerte o arrastrar su cola en secreto en el barro mientras esté viva? El segundo médico dijo: "Por supuesto, preferiría vivir con la cola moviéndose en el barro". Zhuangzi dijo: "Doctores, por favor, váyanse a casa. ¡Adelante! Yo también estoy dispuesto a arrastrar la cola por el barro". /p>

Ser pobre no es pobreza.

"Zhuangzi·Sanmu" registra: Una vez, Zhuangzi vestía ropas toscamente remendadas, sandalias de paja y cuerdas de paja para visitar a Wang Wei. Wang Wei lo vio y le dijo: "¿Por qué está tan abatido su marido?", lo corrigió Zhuangzi: "Es pobreza, no pobreza. Un erudito tiene moral, pero no puede encarnar la moralidad, lo cual es ruina; los harapos y los harapos son pobreza, no pobreza". ".

¡A esto se le llama nacer en el momento equivocado! Su Majestad, ¿no vio ese mono haciendo cabriolas? Por ejemplo, en los altos árboles de nanmu y alcanfor, trepan por las ramas y se mueven de un lado a otro sin ninguna preocupación. Incluso si Hou Yi y Meng Peng, que son buenos disparando, se reencarnan, no hay nada que puedan hacer. Pero si están entre los espinos, sólo pueden mirar de reojo y pasar de largo con miedo. Esto no se debe a que sus huesos y músculos se hayan vuelto rígidos e inflexibles, sino a que se encuentran en situaciones inconvenientes que son insuficientes para demostrar sus habilidades. Ahora estoy entre el rey débil y el caos, ¿cómo no desesperarme? "

Habla hábilmente sobre las Tres Espadas y prospera el país con una palabra.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, al rey Zhao Wen le gustaba especialmente la esgrima. Los espadachines que la amaban llegaron a Realizaron sus habilidades una tras otra, hasta el punto de que alrededor de la puerta del palacio había hasta tres mil espadachines. Lucharon día y noche frente al rey Zhao Wen, con cientos de bajas cada año, pero Zhao todavía estaba interesado en ello. y nunca se cansó de ello. Como resultado, la lucha con espadas entre la gente se hizo popular y los caballeros se hicieron cada vez más populares. El número de personas que cultivaban los campos disminuyó, el campo quedó desierto y el poder del país disminuyó gradualmente. >

El príncipe Zhao Mao estaba preocupado por esto y convocó a sus ministros para discutir: "Si esto continúa, el país será destruido por otros países, destruido". ¿Existe algún ministro que pueda complacer al rey y hacer que los espadachines dejen de luchar? Recompensaré a mi hija. La gente a su alrededor dijo al unísono: "Zhuangzi puede ocupar este puesto". El príncipe preguntó: "¿Quién es Zhuangzi?" "Un ministro respondió: "Zhuangzi es un ermitaño. Sus talentos son suficientes para el país, su habilidad es suficiente para el país, sus opiniones pueden devolver la vida a las personas y sus opiniones pueden sacudir al mundo. Si puedes invitarlos a venir, podrás obedecer tu voluntad y salvar a la gente del fuego y el agua. Entonces, el príncipe envió un enviado para que llevara a su hija e invitara a Zhuangzi.

Zhuangzi se reunió con el enviado, entendió su propósito y le dijo: "¿Por qué es tan difícil? ¿Por qué vale mil dólares?". Se negó a aceptar a su hija, pero llevó a un enviado a ver al príncipe y le preguntó: "El príncipe me dio el regalo de mi hija de Zhuang Zhou". ¿Qué opinas? El príncipe dijo: "El Sr. Wen es un dios. Le daré una hija para que pague el viaje de su estudiante". "Si el maestro Zhao no lo acepta, ¿qué puedo decir?", Dijo Zhuangzi: "Se dice que el príncipe quiere usar mi puesto en Zhuangzi, lo cual es un hábito de abandonar al rey. Si sugiero que el rey se vaya En contra de sus deseos, si hay alguna traición al príncipe, seré castigado y moriré. ¿De qué sirve tener una hija? Si el enviado puede complacer al rey y al príncipe al mismo tiempo, ¿qué más puedo hacer? preguntarle a Zhao? El príncipe lo llevó a ver al rey Zhao Wen. La espada del rey Wen estaba desenvainada con un filo blanco. Zhuangzi era majestuoso y desnudo. Si no entras por la puerta del templo, no te adorarán cuando lo veas. El gran rey dijo: "El príncipe te presenta. ¿Qué quieres enseñarme?". Zhuangzi dijo: "Escuché que el rey tiene una buena espada, así que vine a verlo con habilidades con la espada". ¿Tu habilidad con la espada es qué?" Zhuangzi dijo: "Mi espada es extremadamente afilada y mi habilidad con la espada es como viajar hacia el oeste. Puedo matar a una persona en diez pasos y dejarla a miles de kilómetros de distancia". El rey Wen quedó muy impresionado y lo elogió: "¡Soy invencible en el mundo!" Tao: "Soy bueno con la espada. Espero que el rey me dé la oportunidad de intentarlo. Espero que puedas descansar unos días y esperar a que haga los arreglos". Por favor, dame tus habilidades con la espada". Entonces, el rey Zhao Wen seleccionó a los maestros a través de una competencia de espada. La competencia duró siete días, con más de 60 bajas y cinco o seis jugadores destacados. Que esperen a Su Alteza con espadas, para que Zhuangzi pueda llegar al fondo del asunto. Zhuangzi llegó feliz y el rey Zhao Wen ordenó: "Estas seis personas son todas expertas. Espero que puedan mostrar sus habilidades y hacer lo mejor que puedan". Zhuangzi respondió: "¡Lo he estado esperando durante mucho tiempo!" p>

El rey Zhao Wen preguntó: "Me pregunto qué espada quieres sostener. ¿Cuál es su longitud?". Zhuangzi respondió: "Puedo sostener cualquier espada. Pero tengo tres espadas, que están reservadas para el rey. Antes Lo intento, por favor permíteme hablar". El rey asintió. Dijo: "¿Qué quieres oír sobre las tres espadas?" Zhuangzi dijo: "Estas tres espadas son: espada Tianzi, espada de príncipes, espada de gente común". El rey preguntó con curiosidad: "¿Dónde está la espada del emperador?" Zhuangzi dijo: "La espada del Emperador del Cielo se basa en Shicheng, Qi y Taishan, con Jin y Wei como espalda, Zhou y Song como cabeza, Han y Wei. como su mango, incluidos Siyi, Siji, Bohai, Hengshan, Wuxing y Xingde, Yin y Yang, Primavera y Verano "Esta espada está justo frente a ti. Se puede sostener de manera suprema, presionar pero no reprimir y blandir sin ella. cualquier lado. En las nubes, en el espacio Jedi. En ese momento salí a corregir a los príncipes, amenazar al mundo y servir al país con virtud. Esto es lo que yo llamo Espada Celestial. "

Después de escuchar esto, el rey Wen estaba perdido. Volvió a preguntar: "¿Dónde están las espadas de los príncipes? Zhuangzi dijo: "La espada de los príncipes tiene al valiente como frente, al incorruptible como las cenizas, al sabio como espalda, al sabio como cabeza y al héroe como mango".

Esta espada es invisible cuando está recta, invisible cuando se levanta, invisible cuando se presiona e invisible cuando se demora. Imita a Yuan Tian y sigue a San Deng; imita a Di Fang para adaptarte a las cuatro estaciones; reprimir la opinión pública y garantizar la seguridad de las cuatro ciudades. Una vez que se use esta espada, temblará como un trueno y todos en el mundo obedecerán tus órdenes. Esta es la espada del señor de la guerra. "El rey Wen asintió con frecuencia.

El rey Wen volvió a preguntar: "¿Qué pasa con la espada del hombre común? Zhuangzi dijo: "El hombre de cejas pobladas y gran barba sostiene una espada de plebeyo". Sus ropas eran largas por delante y cortas por detrás, sus ojos brillaban de ira y su lenguaje era vulgar. Antes de golpear a los reyes, les cortaron el cuello y apuñalaron sus hígados y pulmones. Comparar a la gente común con espadas es como gallos de pelea. Si mueres accidentalmente, no ayudará al país de ninguna manera. Hoy en día, el rey ocupa el puesto de emperador, pero es bueno con la espada del hombre común. ¡Lamento profundamente haberlo robado para el Rey! "El rey Zhao Wen se levantó inmediatamente y llevó a Zhuangzi con ambas manos al templo. Le pidió al chef que matara las gallinas y las ovejas, y entretuvo a Zhuangzi con buen vino y comida. El rey Zhao Wen dio tres vueltas alrededor de la mesa. Cuando Zhuangzi vio esto, dijo: "Su Majestad, por favor siéntese, contenga la respiración. Ya terminé de pelear con espadas. "El rey Wen se sentó y reflexionó durante mucho tiempo.

El rey Wen de Zhao escuchó la charla de Zhuangzi sobre las tres espadas y no abandonó el palacio durante tres meses. A partir de entonces, abandoné el dolor. de buenas espadas y me dediqué a gobernar el país esas espadas y la gente de la tierra sintieron que yo no había futuro, y todos estaban preocupados, y pronto huyeron o se suicidaron. ¿Tan confundido?

Un día, Zhuangzi se sentó en una silla, miró hacia el cielo y suspiró, deprimido. Parecía un hombre perdido. El discípulo se hizo a un lado y dijo: "Señor, ¿por qué suspiras? ?" El cuerpo de una persona realmente puede ser como madera, pero ¿puede un corazón sólido ser como cenizas? ¿No es la persona sentada hoy en la silla la misma persona que se sentó en la silla en el pasado? Zhuangzi dijo: "Esa es una buena pregunta". Ahora me he perdido, ¿entiendes? El discípulo dijo: "¿Qué es el yo?" El aprendiz es estúpido y realmente no entiende. Zhuangzi dijo: "Todo en el mundo es relativo". Entonces, sin él no habría esto, sin ti no habría yo. Esto es opuesto y complementario, pero no sé quién hizo que esto sucediera. ¿Es el Tao invisible? ¿Qué clase de persona es Tao? Los huesos y los órganos internos existen todos en un solo cuerpo. ¿Qué es la autoinvestigación? ¿De quién estoy más cerca? ¿Te gustan ambos o tienes alguna preferencia? En este caso, ¿existe una relación macho-hembra entre los nueve huesos, los cinco órganos internos y los seis órganos internos? Si todas son concubinas, ¿se restringen estas concubinas entre sí? ¿O turnarse para ser su conejillo de indias? ¿Hay realmente maestros entre ellos? Desgraciadamente, una vez que la vida acepta la esencia y alcanza el cuerpo, sin saberlo agota su energía. ¿No es triste luchar y frotarse contra objetos extraños todos los días y sentirse agotado como un caballo al galope, pero no poder detenerlo? Has estado ocupado toda tu vida sin éxito, pero cuando estás cansado no sabes a dónde ir y ¡no te sientes triste! Aunque el cuerpo es inmortal, ¿para qué sirve? ¡Es una gran tragedia morir con el corazón! Cuando una persona nace, ¿siempre no sabe qué hacer? ¿O estoy solo y los demás no se confunden? "

Todo es igual, nada es diferente.

El discípulo preguntó: "Comparado con el cielo y la tierra, ¿quién es mayor y quién es más joven, quién es más noble y quién es más joven? ¿más joven? Zhuangzi dijo: "El hombre se forma en el cielo y la tierra, recibe energía del Yin y el Yang y se sitúa entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o un bosque en una gran montaña". Es demasiado pequeño, entonces ¿por qué deberíamos ser arrogantes? ¿Los cuatro mares están ubicados entre el cielo y la tierra, no como un hormiguero en el desierto? ¿No es China en el mar como un grano de mijo en un gran almacén? Hay innumerables cosas en el mundo y las personas son solo una de ellas. En comparación con todas las cosas, ¿las personas no son como el pelo de un caballo? "

El discípulo pareció darse cuenta de algo y dijo: "Señor, ¿quiere decir que hay montañas fuera de las montañas y el cielo detrás de las montañas? Zhuangzi dijo: "Significa esto". El discípulo preguntó: "¿Está bien si considero el cielo y la tierra como los más grandes y los más pequeños?" "

Zhuangzi dijo: "¡No! Cualquier objeto es inagotable en términos de medida e infinito en términos de tiempo de existencia, puede dividirse infinitamente y no tiene principio ni fin; Por lo tanto, las personas con gran sabiduría piensan que la distancia es: pequeña pero no demasiado pequeña, grande pero no demasiada y conocimiento infinito. Se basa en lo mejor de los tiempos antiguos y modernos: Aunque los tiempos antiguos están muy lejos, no son confusos, aunque puedo alcanzarlos, no me pondré de puntillas para alcanzarlos, sabiendo que el tiempo no tiene principio ni fin; Él sabe que el camino al cielo tiene sus altibajos, ganancias y pérdidas, por lo que no está contento con las ganancias y no se preocupa por las pérdidas. Entiende que el camino del cielo es magnánimo, por eso vive sin felicidad y muere sin arrepentimientos, conociendo los cambios de principio a fin. Lo que la gente sabe es mucho menos de lo que no sabe; el tiempo después del nacimiento no es tan largo como el tiempo antes del nacimiento. Desde la niñez hasta la edad adulta buscamos la pobreza, por eso nos confundimos y no logramos nada. Desde esta perspectiva, ¿cómo podemos saber que el bit más pequeño es suficiente para ser el límite más pequeño al más pequeño? ¿Cómo sabes que el cielo y la tierra son suficientes para agotar el territorio? "

El discípulo dijo: "Entiendo.

Señor, lo que quiere decir es: grande, mediano y pequeño, no sea demasiado grande; lo pequeño es grande, no trate a lo pequeño como pequeño. Zhuangzi dijo: "Parece inexacto". Por ejemplo: hay grandes encima de grandes y pequeños encima de pequeños. Gran infinito, pequeño infinito. ”

El discípulo preguntó: “¿Cómo distinguimos entre lo alto y lo bajo, cómo distinguimos entre lo grande y lo pequeño?” Zhuangzi dijo: "Desde el punto de vista del Tao, todas las cosas son irreprensibles y desvergonzadas; desde el punto de vista de las cosas, lo caro es barato; desde el punto de vista secular, la dignidad no reside en sí misma, sino en el honor y la desgracia externos". Mirando las diferencias afuera, porque son grandes, no todo es grande, porque son pequeñas, todo es pequeño; Si sabes que el cielo y la tierra son como plantas de arroz y que cada centímetro es como una colina, no hay diferencia de tamaño. En la antigüedad, Yao y Shun se rindieron y se convirtieron en emperadores, y el príncipe Ha se rindió y murió. El rey Tang de Shang y el rey Wu de Zhou compitieron por el título de emperador, pero la lucha del duque Bai por el trono condujo a su propia destrucción. Desde esta perspectiva, la ceremonia de obtención de concesiones y el viaje de Liang Yao son a veces caras, a veces no siempre caras y, a menudo, baratas. Los grandes pilares pueden atravesar la puerta de la ciudad pero no pueden bloquear el agujero, y tienen diferentes usos; Kuaiji puede galopar miles de millas en un día, pero es peor que el gato algalia para atrapar ratas; el búho puede atrapar pulgas por la noche; , pero no puede ver las colinas incluso si abre los ojos durante el día. Los caminos del Emperador Zen son diferentes, ya sea transmitidos de generación en generación con el mismo apellido, o transmitidos de generación en generación también existen diferentes métodos de herencia entre las tres generaciones, o padre e hijo se suceden o se turnan; unos contra otros. Pero si se vuelve obsoleto, se convierte en enemigo del mundo. A esto se le llama usurpar el trono. Si es oportuno y de acuerdo con las costumbres, entonces se le llama persona justa. Demuestra que a veces no puedes controlarte. Le dije, aprendiz, ¿cómo puedes entender a la familia aristocrática y a las familias grandes y pequeñas? "

Una persona real camina alrededor del mundo. Cuando entra en el fuego, no se calienta, y cuando se hunde, no se ahoga.

El discípulo preguntó: "¿Qué Qué es una persona que conoce el Tao? Zhuangzi dijo: "Aquellos que saben entenderán los principios, y aquellos que entienden los principios entenderán las contingencias". Las personas que entienden la contingencia no se dañarán a sí mismas debido a cosas externas. La persona más virtuosa no puede sentir calor al entrar en el fuego, no puede ahogarse al bucear, no puede sufrir daño por el frío o el calor y no puede ser dañado por los animales. Esto se debe a que ve seguridad, está contento y simplemente quiere irse, para que nada pueda hacerle daño. "

El discípulo preguntó: "¿Existe realmente gente con carácter moral noble en el mundo? Zhuangzi dijo: "Confucio lo es". El discípulo preguntó: "¿Cómo puedo ver?" Zhuangzi dijo: "Confucio viajó por todo el mundo predicando la benevolencia y la rectitud, pero siempre encontró obstáculos y persistió". Su preocupación por el país y su gente es admirable y conmovedora. Una vez, Confucio fue al vestíbulo y estaba rodeado de gente Wei. Todavía tocaba el piano y cantaba sin importarle. Un transeúnte vio a Confucio y le preguntó: "Maestro, ¿qué tienes para beber?". ’ El Maestro dijo: ‘¡Ven aquí! Déjame decirte: hace mucho que le tengo miedo a la pobreza. Estar deprimido y deprimido es inevitable, y también está determinado por el destino; he anhelado la prosperidad, pero todavía no he alcanzado la riqueza y la gloria. Cuando Yao y Shun estaban vivos, había innumerables personas en el mundo, pero no eran sabias. Si no hay comprensión en el mundo en el momento de la sucesión, no se considera una locura. Los tiempos han creado todo esto. Caminar en el agua, no evitar mosquitos y dragones, es el coraje de un pescador; caminar sobre la tierra, no evitar ligres y tigres, es el coraje de un cazador entregar una espada y ver la muerte como si fuera su hogar; de mártir, los que saben que los pobres tienen un destino, conocen la actualidad y no tienen miedo. ¡Los duros son valientes! Zhongxue, siéntate. ¡Mi destino está arreglado por Dios! Después de un rato, un hombre vestido con cota de malla se acercó y se disculpó con Confucio: '¡Lo siento, señor! Pensamos que era un tigre y lo rodeamos. Ahora lo entiendo, cometí un error, señor, ¡nos retiraremos inmediatamente! ¡Se puede decir que Confucio fue el hombre más virtuoso que entendió la contingencia! "

Quien sólo se preocupa por sí mismo, quién es noble y quién es humilde.

El discípulo volvió a preguntar: "Señor, mírelo desde una perspectiva taoísta. "Nada es caro, nada es barato, nada es grande o pequeño. Entonces, ¿existe un cierto estándar de lo correcto y lo incorrecto? Es decir, señor, usted sabe que todo tiene una "Verdad" igualmente reconocida. Zhuangzi dijo: "¿Cómo podría ¿Lo sabes?" "¿Sabes por qué no lo quieres?" "¿Entonces todo es incognoscible?" "¿Cómo podría saberlo?" ¿Lo sabes? Aun así, también podría intentar decírtelo. ¿Cómo lo sé? Si sé de lo que hablo, intentaré hacerte algunas preguntas: Las lochas tienen dolor de espalda cuando duermen en los humedales. ¿Es cierto? La gente tiene miedo en los árboles. ¿Quién sabe? ¿La verdad sobre estos tres? A la gente le gusta comer verduras, a los ciempiés les gusta comer serpientes y a los humanos y los animales ¿Quién sabe el verdadero sabor de los insectos y los pájaros? son hermosas; pero cuando los peces las ven, se sumergen profundamente en el agua, y los pájaros, volando alto en el cielo, las ven y escapan a la naturaleza. ¿Quién conoce las cuatro verdaderas bellezas? el fin de la benevolencia y la rectitud es el camino del bien y del mal, que es bueno para mí y malo para los demás.

¿Cómo puedo encontrar la diferencia? "

El discípulo preguntó: "Si tú no conoces los beneficios, ¿ni siquiera los demás los conocen? Zhuangzi dijo: "¡Qué extraño!" Los pantanos arden pero no calientan, los ríos están helados pero no fríos, los truenos atraviesan las montañas y los ríos y el viento sacude el mar pero no puede. ¿Una persona así cabalga sobre las nubes, cabalga sobre el sol y la luna, viaja por todo el mundo y es indiferente a la vida y la muerte, y mucho menos al fin de los intereses? "

Un argumento fanfarrón es finalmente en vano.

El discípulo preguntó: "¿Puede el debate determinar el bien y el mal? Zhuangzi respondió: "Si discuto contigo y me golpeas, ¿realmente estás diciendo que debo estar equivocado?". Si te gano, debo serlo, ¿tú debes serlo? ¿Uno de nosotros lo es y el otro no? ¿O ambos o ninguno? No puedo juzgar contigo, así que cada uno tiene sus propias opiniones y no entiende nada. Entonces, ¿a quién deberíamos buscar para modificarlo? Pídele a alguien que esté de acuerdo contigo que juzgue. Ya que sois iguales, ¿cómo podéis juzgar? Por favor, juzguen a quienes estén de acuerdo conmigo. ¿Cómo pueden juzgar si son como yo? Por favor, juzgue por alguien que tenga una perspectiva diferente a la suya y a la mía. Dado que son diferentes a ti y a mí, ¿cómo juzgamos quién tiene razón y quién no? Deja que alguien que esté de acuerdo contigo y conmigo tome la decisión. Ya que tú y yo somos iguales, ¿cómo decidimos? Entonces tú y yo no estamos seguros de quién tiene razón y quién no, entonces, ¿quién va a juzgar? "

El discípulo estaba profundamente desconcertado y angustiado, y preguntó: "Entonces, ¿cómo lidiamos con el bien y el mal? Zhuangzi dijo: "Todo tiene dos caras". Desde esa perspectiva, nada es nada, y desde esta perspectiva, nada es nada. No puedo ver el problema claramente desde el otro lado, pero está claro desde este lado. Por lo tanto, existe esta causa, existe esta causa, y las dos son interdependientes. En este caso, si la parte muere, la parte muere; si la parte no puede, la parte no puede, la razón es la razón, pero la razón no es la razón; Por lo tanto, los santos no se apegan al camino del bien y del mal, sino que brillan en el camino del cielo. Éste también es otro, y él también es éste. También hay bien y mal, también hay bien y mal. ¿Existe realmente una contraparte? ¿Realmente no hay otro partido? Si el uno al otro está vacío, el bien y el mal son ilusiones y no hay más oposición que equilibrio, entonces el Tao está dentro. Esto se llama punto de pivote. Defiende el Tao y establece los preceptos hasta el final. Lo que es es infinito, lo que no es es infinito. En palabras de Tao, no existe el bien o el mal absoluto. Sigue tu naturaleza, pero no obstinadamente, no hay bien ni mal. El cielo y la tierra se señalan y todo es un caballo. Está bien, algo pasó. Los caminos se hacen a lo largo del camino y las cosas reciben nombres según el camino. Las cosas son diferentes y las personas son diferentes, las cosas son diferentes y las personas son diferentes. Si no hay nada, no hay nada. Por lo tanto, grueso y delgado, feo y hermoso, recto y oblicuo, el Tao es uno. Su objetivo también tiene éxito; su éxito también queda destruido. Todas las cosas van y vienen, convirtiéndose en una. ¡Solo aquellos con una mente amplia saben que la comunicación es una! ”

En este momento, sólo hay exención del castigo.

Un día, Zhuangzi y sus discípulos pasaban por las montañas. Era otoño e invierno, y todos los árboles estaban muertos. Y había hierba por todas partes. Las hojas amarillas rodaban y los cuervos gemían. Zhuangzi se cubrió la cabeza con un sombrero roto, envuelto en ropa vieja y llevaba sandalias de paja podridas. Caminó por el accidentado camino de la montaña, de cara al desolado. Viento otoñal, y no pude evitar mirar al cielo y gritar: ¿Cómo puede un fénix decaer como una persona virtuosa?

No podemos esperar a la próxima vida, ni podemos perseguir el pasado.

Si hay un camino en el mundo, un santo tendrá éxito;

No hay camino en el mundo; ¡qué vida tan sagrada! ¡En este momento, simplemente estoy exento del castigo!

La felicidad es seca y desconocida;

El desastre es peor que el suelo, no sé cómo evitarlo.

¡Casi, casi!

¡Casi, casi!

Fan Yang, no lastimé a Yang Fan

Caminé torcido, pero. No me lastimé los pies.

No hay felicidad ni reputación.

El discípulo respondió y preguntó: "El señor siempre ha sido optimista y generoso. ¿Por qué lamentarse hoy? Zhuangzi dijo: "¿Existe la tierra más feliz del mundo?" ¿Algún consejo para mantener todo tu cuerpo sano? En los tiempos difíciles de hoy, ¿qué es correcto y qué no es malo? ¿Dónde es seguro vivir y de dónde es seguro escapar? ¿Qué es confiable y qué es seguro? ¿Qué es razonable y qué es repugnante? ". El discípulo dijo: "Lo que el mundo respeta es la riqueza, la longevidad y la belleza; lo que a mí me gusta es la salud, el gusto, la belleza, la ropa hermosa y la música; lo que desprecio es la pobreza, la enfermedad y la fealdad; No puedo estar cómodo, mi boca no puede ser gruesa, mi cuerpo no puede ser hermoso, mis ojos no pueden ser lujuriosos y mis oídos no pueden ser buenos para la música. ¿No es ésta la razón por la que la gente común evita lo que le gusta y lo que no le gusta y se mantiene saludable? ¿Qué opina, señor? ”

Zhuangzi dijo: “Si no obtienes lo que quieres, te preocuparás.

¿No es estúpido tratar la vida? Piense en el hombre codicioso que trabajó duro, acumuló mucho dinero y pudo consumir toda la madera. La forma de mantener la salud es conocer el exterior pero no el interior. Piensa en esas personas que buscan la culpa. Pasan sus días y sus noches pensando en el bien y el mal. La manera de mantenerse sano es conocer el secreto pero no el motivo. La gente nace con preocupaciones, los que viven mucho se desmayarán y los que se preocupan durante mucho tiempo no morirán. ¿Por qué molestarse? La forma de mantener la salud es conocer la distancia pero no la cercana. El discípulo dijo: "Señor, significa que la riqueza y la longevidad son cosas externas y no son suficientes para mantener verdaderamente la salud". ¿Bien? ”

Zhuangzi asintió y agregó: “Ser elogiado por el mundo como un mártir no es suficiente para protegerse”. ¿Crees que se debe aplaudir a los mártires? Si te sientes bien, no puedes salvarte a ti mismo; si te sientes mal, puedes salvar a los demás. Los antiguos decían: Si no escuchas los consejos, guardarás silencio sobre Mo Zheng. El leal consejo de Wu Zixu y su tenaz lucha finalmente llevaron a la muerte del rey Wu. Si no hubiera controversia, sería difícil que a Wu Zixu se le confiriera el título de Cheng. ¿Qué crees que es bueno? "

El discípulo parece haberse dado cuenta de algo: "Señor, ¿qué quiere decir con que la fama puede dañar la vida y perseguir la fama no es una forma de fortalecer el cuerpo? "

Zhuangzi no se comprometió y continuó: "No sé si los frutos de lo que la gente hace y disfruta en el mundo de hoy son realmente agradables o son realmente infelices. Creo que la felicidad mundana es simplemente que el mundo entero persigue la moda, y las abejas corren como ovejas azotadas, complacientes y sin saber qué pedir, pensando que son muy felices. No sé si están realmente felices. Pero creo que no hacer nada es la verdadera felicidad, pero el mundo no lo cree así, pensando que es un gran sufrimiento. "

El discípulo dijo: "Entiendo. El señor Wang cree: ser feliz sin música, ser famoso sin fama.

Zhuangzi dijo: "¡Sí, sí! Las personas que no sienten placer son las más felices, y solo aquellos que no hacen nada pueden salvar sus vidas. El bien y el mal en el mundo aún no se han determinado, y la inacción puede Determinar el bien y el mal, solo la inacción puede. Solo así puedo salvar tu vida. ¿Por qué dices esto? Piensas: No existe un camino perfecto para las personas en el cielo, y no existe un camino perfecto para las personas. en la tierra. Estas dos cosas se integran, y todo se transforma. No sé qué hacer, no sé qué hacer; todo es diverso y surge de no hacer nada. ¿Puedes entender los beneficios de la inacción? "

El uso inútil es un gran uso.

Zhuangzi y sus discípulos llegaron al pie de una montaña y vieron un gran árbol con exuberantes ramas y hojas junto a un arroyo, que era particularmente llamativo. Pero vi este árbol: de treinta metros de espesor, mil metros de altura, apuntando directamente al cielo; su copa es tan ancha como una sombrilla gigante, que puede cubrir más de diez acres de tierra. Zhuangzi no pudo evitar preguntarle al leñador: "Disculpe, maestro, ¿por qué nadie ha cortado un trozo de madera tan grande, aunque hayan pasado miles de años?" El leñador pareció despreciar el árbol y dijo: "¿Qué tiene de extraño esto? Este árbol es madera inútil. Usado como bote, se hundirá en el agua; usado como ataúd, se pudrirá rápidamente; usado como recipiente, se Si se usa como puerta o ventana, la grasa no se secará si se usa como pilar, los insectos lo dañarán fácilmente y es inútil para madera que no es un material, por lo que puede tener una vida tan larga."

Después de escuchar esto, Zhuangzi dijo a sus discípulos: "Este árbol es inútil porque no está hecho de materiales. ¿Es inútil si no hacen nada más que hacer algo por eso? ¿Tú mismo?" Los discípulos de repente entendieron y asintieron. . Zhuangzi también dijo: "Los árboles son inútiles, no buscan méritos y son inmunes a ser golpeados con hachas; los magos consideran que el ganado con frente blanca, los cerdos con Kangman y las personas con hemorroides tienen mala suerte, por lo que el dios del río no los arrojará. al río." Aquí; las personas discapacitadas no serán reclutadas durante el reclutamiento militar, déjeles vivir sus propias vidas. Si usted está físicamente discapacitado, aún puede mantenerse saludable y salvar vidas, sin mencionar a aquellos que están físicamente discapacitados. Si un árbol no crece bien, evitará el desastre. "La gente no puede tener talentos, pero también puede protegerse a sí misma". Zhuangzi se emocionó cada vez más mientras hablaba. Finalmente, dijo: "La madera de montaña es contraproducente; fríela al fuego. Es comestible en Guangxi, así que córtala; se puede usar pintura, así que córtala. Todo el mundo conoce las útiles, pero nadie conoce las inútiles. ."

Un dragón y una serpiente, avanzando con los tiempos

El maestro y el aprendiz abandonaron la montaña y se alojaron en la casa de un viejo amigo de Zhuangzi. El maestro estaba muy feliz y ordenó a su hijo que acabara con el entretenimiento falso. El hijo preguntó: "Uno puede cantar y el otro no. ¿A cuál debo matar?". El maestro dijo: "Por supuesto que no". Al día siguiente, no muy lejos de la casa de su amigo, no pudo evitarlo. Pregunte: "Ayer, la madera en la montaña está muerta porque no está hecha de materiales; el maestro de hoy fue asesinado debido a su incompetencia. El discípulo estaba confundido y preguntó: ¿Dónde estará el Sr. Wang?", Dijo con una sonrisa: " Yo, Zhuangzi, estaré aquí.

Entre los árboles hay paradojas y el cansancio es inevitable..." Zhuangzi tembló y sus discípulos miraron hacia abajo con impaciencia: "¿Cómo podemos sobrevivir? No es que haya materia, no es que no haya materia, y no es entre materiales. ¿Qué hacemos?"

La película de meditación de Zhuangzi