Principales logros de Wu Guowei
Wang Guowei aprovechó la oportunidad de los tiempos, encontró su propio camino y señaló un nuevo camino para el mundo académico.
Cuando era joven, tomó el camino de combinar métodos chinos y occidentales y creó un nuevo ámbito académico.
Después de la mediana edad, realizó arduas y fructíferas exploraciones en tres aspectos de los "Cinco Descubrimientos": inscripciones en huesos de oráculo, tiras de bambú y estudios de Dunhuang, y fue reconocido como el fundador y fundador de estos nuevos descubrimientos internacionales. estudios.
Wang Guowei observa y piensa sobre temas en una amplia plataforma académica internacional.
Wang Guowei es más famoso por su creación literaria y su teoría literaria, que se corroboran entre sí.
El logro de su poesía radica en el desarrollo del reino, y el reino es exactamente lo que enfatiza "Hua Ci".
A partir del análisis de obras específicas, la mayoría de las obras poéticas de Wang Guowei se deshacen de los clichés de expresar sentimientos de separación y humillación, y se centran en expresar el trágico destino de los individuos en el vasto universo, que es un exploración de la vida y el alma.
Él "a menudo revela la longitud del universo, la deriva de la vida y las alegrías infundadas, la ira, las tristezas y las tragedias inevitables" ("Wu Guowei Ci Lun" de Zhou Cezong), por lo que sus poemas a menudo revelar Crea una atmósfera triste.
Por ejemplo, "Picking Mulberries" dice: "La vida es como el viento, con alegrías y tristezas esporádicas, todas conectadas al río".
"Descubre que el sufrimiento humano es el Lo contrario de una vida rutinaria y contenta, es el despertar de la humanidad.
De esta manera, "reino" adquiere una nueva connotación. Sus palabras expresan un ámbito filosófico, un ámbito que trasciende la ética.
El "altruismo" en el "mundo sin yo" de "La flor del mundo" es el "yo sin deseos" mencionado en "La educación filosófica de Schopenhauer" de Wang Guowei; y el "realismo" también se derivan de los conceptos de Schopenhauer de "ideal" e "imitación de la naturaleza".
Wang Guowei internalizó la estética filosófica de Schopenhauer en su propia visión artística de la vida, integrándola perfectamente con la práctica del arte tradicional chino.
"La espina de la flor" se ha convertido en una obra maestra teórica en la historia de la estética china que integra los estilos chino y occidental y conecta el pasado y el futuro.
Posteriormente, Wang Guowei hizo otras contribuciones destacadas en los campos de la investigación dramática, la investigación histórica, la investigación de la escritura antigua y otros campos, todos relacionados con su búsqueda espiritual creativa y su orientación ideológica.
Wang Guowei habló sobre su experiencia académica en "Human Words". Dijo: "Las grandes empresas y los grandes eruditos de los tiempos antiguos y modernos deben pasar por tres reinos:
El primer reino: "Anoche el viento del oeste marchitó los árboles verdes.
Una persona en un edificio alto puede ver el fin del mundo.
" Esta frase proviene de "Recent Flowers" de Yan Shu. El significado original es que lo que veo desde un edificio alto es más bien una elegante escena otoñal, con hojas amarillas en el viento del oeste y montañas distantes y Caso de ríos largos ¿Qué es un libro? Para usar las palabras de Wang Guowei, una persona que tiene conocimientos y logros primero debe tener objetivos persistentes, escalar alto y mirar lejos, tener una vista panorámica del camino, metas y direcciones claras y comprender. la situación general de las cosas.
El segundo ámbito: "No me arrepiento de que mi cinturón se esté ensanchando y esté perdiendo peso. "
" Estas oraciones son las dos últimas oraciones de "Dead Hualian" de Liu Yong de la dinastía Song del Norte. La palabra original es para expresar las dificultades y el arrepentimiento del autor por el amor.
También es aceptable si la palabra "Yi" se entiende como el ideal perseguido por el poeta y la carrera que ha seguido a lo largo de su vida.
Wang Guowei fue ingenioso y comparó estas dos frases con una gran causa y un gran erudito. No son fáciles de conseguir, hay que determinarlos. Después de mucho trabajo, se olvidaron de la comida y del sueño hasta que perdieron el ancho de banda y se arrepintieron.
El tercer reino: "La multitud lo buscó miles de veces, y de repente, mirando hacia atrás, estaba allí, en un lugar poco iluminado."
" son las últimas cuatro frases En "El caso Jade" de Xin Qiji de la dinastía Song del Sur
Liang Qichao llamó a este término "autocompasión y soledad, las personas tristes tienen su propia fuerza". ”
Esto es una metáfora y no tiene nada que ver con la apreciación literaria.
Wang Guowei ya ha dejado claro que “se puede intervenir sin trabajar”.
Cambió las últimas cuatro palabras de esta palabra. Esta oración se considera el tercer "reino", es decir, el reino supremo y más elevado.
Aunque esta no es la intención original de Xin Qiji, también puede conducir. a una perspectiva de largo plazo.
Para alcanzar el tercer reino, un erudito y una gran causa deben tener un espíritu dedicado, investigar repetidamente y trabajar duro. Naturalmente, de repente comprenderán que a través del descubrimiento y la invención pueden entrar al reino de la libertad desde el reino de la necesidad.
La teoría de los "Tres Reinos" proviene del capítulo veintiséis de "Flores en el mundo" de Wang Guowei, un erudito de finales de la dinastía Qing. El texto original es el siguiente: "Los grandes logros de los tiempos antiguos y modernos, y aquellos que quieran conocer las grandes cosas deben pasar por los tres reinos.
Anoche, el viento del oeste marchitó los árboles verdes Subí solo al edificio alto y miré al horizonte. Este es el primer lugar. "Nunca me arrepentiré de que si me agrando el cinturón del pantalón, estaré demacrado por Irak". Lo busqué miles de veces entre la multitud y, cuando me di la vuelta, vi que el hombre estaba oscuro". Esta es también la tercera condición.
Estas palabras no son grandes palabras.
Estas palabras no son grandes palabras.
Sin embargo, a Yan y al público europeo no se les permite interpretar estas palabras de esta manera
" En su artículo "Literatura Xiaoyan", Wang Guowei combinó estas tres palabras. Se describe este reino. como "tres categorías".
También dijo: "Nadie puede llegar a la tercera lección sin leer la primera y la segunda lección, y lo mismo ocurre con la literatura. Hay genios literarios, por lo que requiere mucho cultivo". p>
",
Hoy en día, la gente suele utilizar este "triple reino" para analizar el amor y la separación familiar, la promoción profesional, las ganancias y pérdidas de riqueza, etc.
La interpretación del maestro realmente coincide con la reencarnación de este mundo.
Visión de la vida, el amor, la carrera y la fortuna. Todos los casos exitosos deben pasar por tres procesos: tener una meta y querer perseguirla; estar limitado en la búsqueda, persistir y no darse por vencido; En el momento crítico del éxito o del fracaso, sobreviví y disfruté de una cosecha excelente.
La mayoría de los casos fallidos se perdieron en el segundo enlace.
La gente común puede llegar al segundo estado con tranquilidad, pero no es tan sencillo de cruzar.
El coraje, la perseverancia y la perseverancia de las personas exitosas las hacen diferentes del éxito de la gente común y corriente.
Lo que trascienden no es sólo el ámbito de la vida, sino también sus propios límites.
Aquellos que miren hacia atrás en el camino después del éxito comprenderán las palabras de los Tres Reinos: las montañas son montañas, y el agua es agua; las montañas no son montañas, y el agua no es agua, las montañas siguen siendo montañas; y el agua sigue siendo agua.
Los resultados de la investigación histórica de Wang Guowei se recopilan principalmente en los volúmenes 9 a 22 y 14 de "Shilin", que incluyen aproximadamente estudios de Yin Zhou, estudios de Sima Qian, geografía histórica, etnología antigua del norte, Liao y Jin. Estudios Yuan, Dinastía Han Ocho aspectos incluyen tiras de bambú Jin, bronces, tallas de piedra, inscripciones, topografía y estudios de Dunhuang.
En 1925, el primer capítulo de las notas de conferencia recién impresas "Nueva evidencia de la historia antigua" es un resumen teórico de su método de pensamiento y propone los famosos "materiales de papel" y "nuevos materiales subterráneos". "Método de la doble evidencia".
Wang Guowei fue la primera persona en evolucionar las inscripciones óseas de Oracle desde la filología hasta la historia.
Es autor de "Un estudio de las inscripciones de las ruinas Yin sobre los predecesores y los primeros reyes", "Un estudio continuo de las inscripciones de las ruinas Yin sobre los predecesores y los primeros reyes" , "Sobre las instituciones de las dinastías Yin y Zhou", "Un estudio de los topónimos de las inscripciones de las ruinas de Yin", "Nueva evidencia de la historia antigua", etc. Comparó las inscripciones de huesos de oráculo del material subterráneo con el material en papel "Libro de historia china antigua", utilizó las inscripciones de huesos de oráculo para corregir los errores registrados en el libro y realizó una investigación en profundidad.
Él mismo llama al método de verificación mencionado anteriormente el "método de doble evidencia", que significa utilizar materiales subterráneos (arqueología) y materiales de papel (documentos) para compararlos y verificar la verdadera imagen de la historia antigua. se ha convertido en una corriente principal reconocida de académicos científicos.
Este método de investigación textual no solo hereda la tradición de investigación textual de la Escuela Gan, sino que también se basa en el método de investigación textual científica del positivismo occidental, combinando orgánicamente los dos, abriendo nuevos campos y creando nuevos métodos. logró grandes logros en el estudio de la historia antigua.
Guo Moruo elogió una vez: "Wang Guowei... nos dejó sus productos de conocimiento, como un castillo de Cui Wei. En el muro del conocimiento antiguo durante miles de años, se mantuvo brillantemente Emite un extraño brillantez.
Wang Guowei hizo grandes contribuciones a la construcción de la filosofía china.
Wang Guowei utilizó métodos filosóficos occidentales para organizar el trabajo pionero de la filosofía china. el prototipo de la investigación filosófica china en el siglo XX.
Algunas personas piensan que Wang Guowei fue el introductor y divulgador de la filosofía occidental, que es la llamada "introducción de la filosofía occidental temprana". >
En la "Nueva edición de la historia de la filosofía china" de Feng Youlan, la "actitud filosófica" de Wang Guowei se vuelve cada vez más obvia, pero debido a las limitaciones de la literatura, se le considera principalmente como el "fundador de la estética china". ".
Por supuesto, hay muchas razones para la "paso por alto" de Wang Guowei, que pueden entenderse principalmente desde dos aspectos: primero, en términos de contribución académica, no hay duda de que su contribución a la historia y la literatura excede la suya. Aportes a la filosofía.
En segundo lugar, su interés por la investigación filosófica duró poco.
Esto dificulta que se le clasifique como filósofo en el sistema de conocimiento moderno donde la diferenciación profesional es cada vez más específica.
Pero a diferencia de la mayoría de los estudiosos contemporáneos que sólo introducen ideas filosóficas occidentales, Wang Guowei no sólo tiene una comprensión más profunda del desarrollo ideológico de algunos filósofos como Schopenhauer y Kant, sino que también hace sus propios comentarios y fue capaz de utilizar los pensamientos de Schopenhauer para clasificar y analizar cuestiones y conceptos de la filosofía china, lo que en realidad lo convirtió en el mejor entre los introductores e investigadores de la filosofía a principios del siglo XX.
Debido a las limitaciones de la época, la aceptación de Wang Guowei de la filosofía occidental fue "un único nivel de aceptación".
El rendimiento principal de este método es ser coherente con el destinatario en función de la singularidad del destinatario. A juzgar por el argumento de Wang Guowei, él respeta mucho las opiniones de Schopenhauer. Desde la perspectiva del posicionamiento académico, su posición es básicamente consistente con la de Schopenhauer.
Por otro lado, la singularidad del destinatario también le dio a Wang Guowei una comprensión profunda y correcta del destinatario.
Después del análisis y enumeración, finalmente llegué a la conclusión: "Los filósofos discuten los principios fundamentales de la naturaleza, la vida y el conocimiento".
" Es precisamente porque la filosofía se define claramente como " El estudio de los principios fundamentales."
La investigación de Wang Guowei sobre la filosofía china se basa obviamente en su comprensión y dominio de la filosofía occidental. Esto se puede ver no solo en la escritura de sus artículos, sino, lo que es más importante, en su intento de utilizar los conceptos. Dominó la filosofía occidental, principalmente los conceptos de Kant y Schopenhauer, para clasificar y discutir las principales cuestiones de la filosofía china y clasificar algunas categorías básicas de la filosofía china.
Wang Guowei cree que, en general, la filosofía china está dominada por la filosofía moral y la filosofía política, pero carece de intereses y logros puramente metafísicos.
En cuanto a la disposición categorial, sus obras más representativas son “Sobre la Naturaleza”, “Interpretación” y “Destino”.
Por ejemplo, la principal obra representativa de Wang Guowei sobre la filosofía china, "Sobre la naturaleza y la interpretación", estuvo obviamente influenciada por su traducción de 1902 de "Ética" del japonés Liang Motonaga Yoshiro.
La comprensión de Wang Guowei de la filosofía occidental en ese momento estaba mucho más allá de la de sus contemporáneos, pero su mayor contribución al utilizar la filosofía occidental para organizar la filosofía china fue establecer inicialmente la aparición de la filosofía china como una materia educativa moderna. .
Wang Guowei creó un paradigma para que los círculos intelectuales chinos del siglo XX clasificaran las antiguas tradiciones filosóficas. Este nuevo paradigma tiene algunas características básicas, es decir, toma cuestiones filosóficas occidentales como punto de partida y se basa en modelos filosóficos occidentales para organizar los materiales.