Pensamientos de participación en "Huainanzi"
Primero, el resultado de una guerra depende de las ganancias y pérdidas políticas. En primer lugar, si se sigue el camino político, se puede ganar militarmente. La "estrategia militar" sostiene que: si un soldado pierde en el camino correcto, será débil, pero si gana en el camino correcto, será fuerte; si un soldado pierde en el camino correcto, será torpe, pero si gana; en el camino correcto, será hábil; si un país tiene éxito, sobrevivirá, pero si pierde en el camino correcto, perecerá. El llamado Tao es el código de conducta más elevado que es coherente con el cielo, la tierra y las cuatro estaciones. Aquellos que han obtenido el Tao, con la ayuda de las masas, pueden volverse fuertes incluso si son débiles; aquellos que han perdido el rumbo morirán incluso si van allí. Por tanto, el éxito político es la condición básica para asegurar la victoria militar. Un ejército políticamente ilustrado puede impedir que el carro corra (la madera impide que las ruedas giren), viajar sin silla, estar cansado y polvoriento, perder la bandera, errar el objetivo con la armadura, no probar la sangre con la espada y el orden. La vida social no necesita ser perturbada. No hay que cambiar de posición, los agricultores no abandonan el campo. Mientras sean responsables del enemigo, es posible que un país grande acuda a los tribunales (se una) y un país pequeño acuda a los tribunales. Las guerras en ese momento no eran por la expansión de la tierra, ni por la codicia de dinero (saqueo), sino con el propósito de prohibir la violencia y el caos, y eliminar a los glotones que arruinaron el mundo e inquietaron a la gente. Por ejemplo, Huangdi derrotó. Yandi y Zhuanxu mataron a * * * Gong, Yao y Shun lucharon por los injustos Tamsui y Miao, por lo que eran invencibles. Antes de la guerra, a menudo les enseñaba Tao y los guiaba con moralidad. Si no escuchaban, los abofeteaba con fuerza. Si no cumplen, serán castigados por los soldados. Entonces, cuando usan tropas, van menos personas y más personas se benefician. Esta es la llamada guerra de los santos. Después de las dinastías Yin y Shang, las batallas del período de primavera y otoño fueron las llamadas batallas de señores supremos. La mayoría de las guerras durante este período tuvieron como objetivo exterminar y abusar de las personas. Por lo tanto, muchas veces es necesario conquistar países y pueblos, deponer reyes y reemplazar dinastías, respetar a sus eruditos (benévolos y sabios) y mostrar sus virtudes, despertar su soledad, simpatizar con su pobreza, liberarlos de prisión y recompensar sus méritos. Este tipo de guerra no sólo sobrevivirá (existirá) sino que sobrevivirá (salvará). Durante el Período de los Reinos Combatientes, los soldados que luchaban en las guerras eran soldados que habían perdido el rumbo. Durante este período de guerra, el rey que no tenía más remedio que establecer trincheras a menudo construía un muro (muro femenino) para la defensa de Fu (guardias). El atacante no quiere prohibir la violencia ni eliminar las plagas, sino invadir vastas extensiones de tierra, todo ello para beneficio personal. Una guerra para beneficio personal no sólo es inmoral, sino que también causará enormes bajas. Al mismo tiempo, este tipo de guerra al final no ganará porque no cuenta con el apoyo del pueblo. En segundo lugar, la base de la victoria militar reside en fortalecer el gobierno político, es decir, establecer una base de gobierno sólida para la preservación política. Según la estrategia militar, son necesarias condiciones materiales como un ejército fuerte, carros y caballos sólidos, ganado suficiente y un gran número de soldados, así como condiciones subjetivas como el uso inteligente de la astucia y el nombramiento racional de buenos ministros y generales fuertes. todas condiciones indispensables para derrotar al enemigo, pero todas son necesarias para la victoria. Una herramienta no es la condición fundamental para asegurar la victoria en la guerra. La base del éxito militar reside en la fuerza política, es decir, la moralidad es suficiente para cuidar a los pueblos del mundo, la causa es la necesidad urgente del mundo, las elecciones son suficientes para ganarse los corazones de los sabios y la estrategia es Lo suficiente como para conocer las fortalezas y debilidades. La "Estrategia Militar" cree que el gobierno es superior al pueblo, y si depende de él, el ejército será fuerte; si el pueblo es superior a su gobierno, el ejército será débil; También señaló que: un territorio vasto y una población grande no son lo suficientemente fuertes; un ejército fuerte no es suficiente para vencer; una ciudad alta y un estanque profundo no son lo suficientemente sólidos y los castigos complicados no son suficientes; Aboga por construir un gobierno dentro del territorio, haciendo que los funcionarios estén unidos entre sí, el pueblo armonioso, el monarca y sus ministros trabajando juntos, los príncipes obedeciendo su autoridad y las cuatro partes abrazando sus virtudes para construir un gobierno y un templo (. corte), viajan miles de kilómetros de distancia, inclinan la cabeza y proclaman a sus ministros (órdenes), y el mundo responde. La estrategia militar considera esto superior al uso de la fuerza militar. También enumera las lecciones de la caída del rey Huai de Chu y II de Qin. Para los que perecen, aunque son grandes, son mortales. En tercer lugar, "La estrategia de la guerra" hereda y desarrolla el pensamiento estratégico de someter al enemigo sin luchar en "El arte de la guerra". Planteó la idea de que todo el ejército (el ejército que logró la victoria completa) gana primero y luego va a la guerra, y el ejército derrotado va primero a la guerra y va a la guerra. Cree que ganar es mejor que no jugar. Se dice que aquellos que hacen buen uso de los soldados, que primero debilitan al enemigo y luego luchan, obtendrán el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. Cree que primero derrotar al enemigo y luego luchar con él puede lograr una victoria integral, y señala que un país con miles de tropas es un rey virtuoso, y sólo con miles de tropas puede hacer un buen uso de sus tropas. Enfatiza que cualquiera que utilice la fuerza militar debe primero luchar desde el templo.
El Qi muscular pertenece a la nube y su color claro gobierna el hígado. Cuando crezcas, lo sabrás temprano y no vivirás mucho; en el sur y en el oeste,... pulmones blancos, valientes y despiadados, en el norte,... la gente es estúpida; El gobierno,... es sabio y sabio, fácil de administrar. "Aunque lo anterior no es necesariamente el caso, generalmente ilustra la influencia de los cinco elementos en el cuerpo humano en diferentes direcciones y regiones. El libro enfatiza el concepto general de correspondencia entre el cielo y el hombre. Por ejemplo," Ben Jingxun "dice : "El cielo, la tierra y el universo son el cuerpo de una sola persona; internamente, es el gobierno de una sola persona. “Los miembros de Koncho están conectados al cielo. Hay nueve niveles en el cielo, y la gente también tiene nueve movimientos..." Señala que las personas viven en el universo y están estrechamente relacionadas con la naturaleza. Esto es consistente con el "Fenómeno celestial Nu Tong" de Su Wen "Entre el cielo y la tierra, dentro de Liuhe, la energía de los nueve estados, los nueve orificios, "Los Cinco Tibetanos y los Doce Términos Solares están todos relacionados con el clima" coincide con la visión.
Los cambios en el clima en las cuatro estaciones afectan directamente al cuerpo humano y causan enfermedades. Por ejemplo, "Time is Training" registra: "El mes de Meng Chun... El otoño provocará importantes enfermedades y epidemias. "Las vacaciones de verano en Jichun traerán muchas enfermedades y epidemias a la gente." "El verano en Qiumeng... hay más gente y más malaria". .....el verano es la estación y el otoño, y...hay mucha gente y aglomeraciones. "De lo anterior se puede ver que la falta de armonía entre el Qi y el Qi conducirá a la aparición de enfermedades humanas. Al mismo tiempo, se advierte a la gente que el cuerpo humano debe adaptarse a los cambios de las cuatro estaciones y al clima estacional natural en para sobrevivir sanamente en el universo, como dice el refrán clásico: "Cuatro estaciones, la primavera da origen al verano. Largo, cosechar en otoño y almacenar en invierno, tomarlo con moderación, a veces dentro y fuera. ”
También existe el impacto de una visión holística de los síntomas de la enfermedad, como por ejemplo: “Si un marido está enfermo por dentro, habrá color por fuera”. "El carbunco se presenta en los dedos y el dolor se extiende por todo el cuerpo". El primero dice que los órganos internos están enfermos, provocando decoloración en la superficie del cuerpo, es decir, "lo que está dentro debe reflejarse afuera"; que las lesiones locales pueden afectar a todo el cuerpo humano. Este libro se centra en la preservación de la salud. El arte del arte. Por ejemplo, Zhen Xun enfatiza el cultivo del carácter y la moralidad, que dice: "La tranquilidad y la paz también nutren el carácter; la armonía y la felicidad son. la nada, también lo hace el cultivo de la virtud". ..... Si este es el caso, el Qi y la sangre no se estancarán y los cinco órganos internos no se asfixiarán. "También hay un "Entrenamiento sobre la cultivación" que propone la recuperación espiritual y señala: "Los taoístas de hoy tienen su esencia almacenada en sus corazones, sus mentes están tranquilas, silenciosas e indiferentes, y no hay ningún espíritu maligno en sus pechos... Entonces el cuerpo será flexible y beneficioso, y el pulso y los nueve orificios serán incomparables. "El espíritu es claro, la energía es tranquila y todo es pacífico, lo cual es la base de la naturaleza nutritiva". "Mirando lo anterior, podemos ver que si tienes un corazón puro y no piensas en nada, los cinco órganos internos estarán en paz, el pulso será suave y todos los orificios serán beneficiosos para la salud. Esto es De acuerdo con "Indiferente a la nada, sigue la verdad" del "Huangdi Neijing", "Qi, esconde el espíritu interior, calma las enfermedades" y "toma el placer como servicio". Otro aspecto de la preservación de la salud es prohibir la adicción. , "El tiempo es entrenamiento" dijo: "Meng Dong,... Un caballero ayuna. Si quieres estar callado, estarás callado. Si eliminas las relaciones sexuales, serás inmoral. Si te abstienes de tener relaciones sexuales, Serás inmoral. Si cultivas tu cuerpo, estarás en paz. "Cuando el invierno está cerrado, conviene esconderse sin filtrarse, por lo que conviene abstenerse del sexo y almacenar esencia para nutrir la naturaleza. El texto original de "Tao Xun" también dice que "el santo no se somete a las cosas". y no puedo hacer las paces", que también enfatiza la importancia de la abstinencia. Los seres humanos sólo tenemos Sólo alimentando el espíritu y regulando el qi podemos estar sanos y vivir en armonía con las leyes naturales del mundo. Por lo tanto, "Yuan Tao Xun" señala: "Por lo tanto, el sabio debe nutrir el espíritu, debilitar el qi, volverse plano y subir y bajar según el Tao. "La contribución de "Huainanzi" mencionada anteriormente a la salud humana se puede utilizar como referencia. El libro realiza investigaciones sobre las causas de las enfermedades y cree que los cambios emocionales y el entorno geográfico tienen un gran impacto en el cuerpo humano y son factores importantes. En la enfermedad, por ejemplo, "Práctica espiritual" y "Cultivo del Tao" original señalaron: "Cuando una persona está enojada, el Yin se rompe, y cuando está extremadamente feliz, el Yang cae ..." "Delgado". las nubes te vuelven loco de miedo, lleno de tristeza, y la enfermedad es de primer grado”. "Las emociones mencionadas son demasiado extremas y se acumulan en enfermedades. Esto es lo mismo que la opinión del "Huangdi Neijing" de que "la ira daña al yin y la alegría repentina daña al yang". Esta comprensión de la causa de la enfermedad siempre ha guiado las posteriores práctica clínica y tratamiento de enfermedades emocionales La proporción es cada vez mayor. Por ejemplo, el profesor Yang Xueqin señaló después de una encuesta que “entre el 70 y el 80% de los pacientes con aparición y recurrencia de psoriasis tienen ansiedad y depresión antes de la aparición. y tienen cosas particularmente desagradables. "
El entorno geográfico también afecta directamente al cuerpo humano y es la causa de enfermedades. Por ejemplo, "El suelo fuerte fortalece a la gente, y el suelo débil engorda..." "Hay muchos hombres en las montañas, y hay muchas mujeres en las montañas, y el ambiente es sordo y mudo." Hay mucha gente, muchos bosques, muchos días de verano y muchos días de frío. "Los diferentes entornos geográficos y climas tienen un impacto en el físico humano, la fertilidad, el inicio y la esperanza de vida, y son una de las causas de las enfermedades. Este pensamiento médico se originó en la literatura antigua y tiene algunas innovaciones.
Por ejemplo, "Lu's Spring and Autumn Annals" registra: "... en el Instituto Shuixin, hay muchas gangrenas y acné; hay mucha gente en el agua amarga. Esto se refiere a personas que viven en lugares con agua picante". y sufren de ántrax y escrófula; donde el agua tiene un sabor amargo, la gente suele sufrir de pechugas de pollo y jorobadas. El libro también analiza en detalle los métodos de tratamiento de la enfermedad. Por ejemplo, "Shi Xun" propone la regla del tratamiento de las cuatro estaciones: "El tratamiento se basa en la primavera, el tiempo se basa en el otoño, la fuerza se basa en el invierno, el equilibrio se basa en el verano..." Aquí, la terapia de la ley del equilibrio Es diferente de la ley del equilibrio y las cuatro estaciones del pulso "Huangdi Neijing". Por ejemplo, "Su Wen·Condiciones de pulso" dice: "A medida que avanzan las cuatro estaciones, la condición del pulso debe subir y bajar en consecuencia. La primavera debe estar en el medio, el verano debe estar en el medio, el otoño debe estar en el medio, y el invierno debería estar en el medio." "Teoría de Su Wen·Yin y Yang Yingxiang": "Observar Según sus reglas, podemos conocer la causa de la enfermedad "La primera dice que el pulso cambia con las estaciones, es decir. , el pulso es consistente con las cuatro estaciones; este último entiende la causa de la enfermedad a partir del pulso flotante, hundido, resbaladizo y astringente. Se puede ver que "Huangdi Neijing" analiza las condiciones del pulso basándose en reglas y regulaciones; "Huainanzi" utiliza reglas y pesas para abordarlas, cada una con su propia referencia.
El libro menciona que el tratamiento de las enfermedades debe considerarse de manera integral, y no centrarse en una cosa y descuidar la otra, para evitar enfermedades graves. Por ejemplo, "Hablando de Xun Lin" señala: "Tratar la guarida de una rata provocará que se empeore, provocando ampollas, acné y gangrena".
El libro también contiene registros del tratamiento temprano de enfermedades. Por ejemplo, "Purgatorio en la Tierra" advierte a la gente: "Quienes sufren una enfermedad y luego se preocupan por ella son aquellos que buscan buenos médicos antes de curarse. A pesar de la inteligencia de Bian Que y Yu Yu, todavía no puedo nacer". Según el contexto aquí, las metáforas médicas, aunque son un principio político, sus ideas de medicina preventiva de prevenir la enfermedad antes de que ocurra y tratarla tempranamente pueden inspirar a futuras generaciones de investigación. Esto es lo mismo que "la medicina se prescribe después de que la enfermedad haya desaparecido". ponerse serio" en el "Huangdi Neijing". Este libro presta atención a la práctica en el registro de drogas y es único en la recolección, procesamiento e identificación de variedades de drogas. Primero, intenta recolectar las drogas usted mismo. Por ejemplo, el "Entrenamiento de servicio" dice: "Shennong primero enseñó a la gente a arrancar granos,... probar cientos de hierbas... y encontrar setenta venenos en un día. Este es un retrato fiel de los antiguos médicos que buscaban y descubrieran". medicamentos en la práctica. En segundo lugar, coseche los medicamentos estacionalmente en función de su rendimiento. Por ejemplo, "La cigarra comienza a cantar y nace Pinellia ternata". Significa que las alas de la cigarra comienzan a cantar en el solsticio de verano, que es la época de la cosecha de Pinellia ternata. En tercer lugar, advertir a la gente que preste atención a los métodos de procesamiento de drogas. "Aplica bilis de buey en los ojos... toma la hiel de un buey de ocho años, tres pulgadas de canela y tómala durante cien días". Este dicho pone canela en la bilis de buey y se necesitan cien días para hacerlo. convertirse en una medicina. En cuarto lugar, se plantea la cuestión de la identificación de drogas que se confunden fácilmente. Por ejemplo, "Los maridos se meten con la gente, los hombres.
La pobreza es similar al ajenjo, y los lechos de serpientes son similares a las malas hierbas de los alces. Este enfoque hace que la medicina sea digna de su nombre y es una garantía de seguridad y bienestar". uso efectivo.
Por ejemplo, en su libro también habló de los órganos internos; el registro de la denominación de enfermedades y la discusión sobre la forma, el qi y el espíritu, no entraré en detalles.
En resumen, "Huainanzi", que es contemporáneo o ligeramente posterior a "Huangdi Neijing", contiene cierto contenido médico. Debemos desenterrar y ordenar su esencia para enriquecer el tesoro del chino tradicional. medicamento.