Zhen Yi

Texto original y traducción de Wen Xin Diao Long·Zou Qi

Zuo Qi

Autor: Liu Xie

En el pasado, un el ministro de Yu en la dinastía Tang escribió un monumento a Yan; el asistente de las dinastías Qin y Han, escribió un monumento. La presentación de asuntos políticos, la presentación de rituales, los cambios repentinos y la acusación de errores se denominan memoriales. El jugador es quien avanza. Las palabras se aplican en la parte inferior y los sentimientos se presentan en la parte superior.

La dinastía Qin comenzó a escribir memoriales, mientras que los legalistas escribieron menos. Al observar el monumento de Wang Wan para honrar sus virtudes, sus palabras son de alta calidad pero de significado cercano; mientras que el monumento de Li Si a Lishan es breve pero de significado falso: no hay adornos en la política y solo se refleja en los capítulos. Desde la dinastía Han, los monumentos conmemorativos se han llamado "Shangshu" (Shangshu), que se ha caracterizado por su elegancia y elegancia. Por ejemplo, la agricultura de Jia Yi, los asuntos militares de Chao Cuo, el asentamiento de los suburbios de Kuang Heng, las exhortaciones de Wang Ji a los rituales, el respiro de Wen Shu de la prisión y la amonestación de Gu Yong a los inmortales. Los principios son claros y el vocabulario es claro, lo cual puede ser. Se dice que es un entendimiento general. Entre los sabios de la dinastía Han posterior, sus buenas palabras fueron ignoradas, Yang Binggeng estaba en problemas y Chen Fan estaba tan enojado que estaba tan enojado que sus huesos eran tan frágiles. Zhang Heng fue criticado por el historiador, Cai Yongquan fue incluido en la ceremonia de la corte y Boya Mingyan fue incluido. Ministros famosos de la dinastía Wei, con artes y ciencias florecientes. Si Gaotang enseña astronomía, Huang Guan enseña, Wang Lang es frugal, Zhen Yi está tomando exámenes y sabrá cómo curarlo practicando la disciplina. La familia Jin estaba en muchos problemas y las aldeas fueron desplazadas. Liu Songyin asesoró sobre asuntos de actualidad, Wen Qiao mostró lástima por el servicio e implementó la lealtad y las regulaciones del país.

La escritura de Fu Zuo se basa en principios claros y sinceros, con el análisis y el dragado como primera prioridad. Una voluntad fuerte es suficiente para realizar una tarea, una visión amplia es suficiente para comprender la verdad, considerar el pasado para controlar el presente y gestionar la complejidad son los puntos clave. Si se basa en el memorial del impeachment, entonces se establecerá la constitución y el país quedará claro. En el pasado, los sirvientes imperiales de la dinastía Zhou eran responsables de corregir los errores. En la dinastía Qin, había un censor a cargo de la gramática. Si Guan Kongguang interpreta a Dong Xian, en realidad es un traidor; si Lu Cui interpreta a Kong Rong, se le acusa falsamente de ser malvado. Los confucianos famosos y la gente peligrosa tienen mentes diferentes. El poder de Ruofu Fu Xian es directo, pero sus palabras son firmes y profundas; las palabras de Liu Kai son directas, pero su escritura es amplia y estratégica: cada uno tiene su propia ambición. Los siguientes asuntos se considerarán uno tras otro, pero lo nuevo se utilizará para el uso diario y lo antiguo no será diferente. Sin embargo, la letra tiene como objetivo proteger a los demás y el objetivo es herir a los demás. El arte es corregir el mal y seguramente será profundo. La "poesía" pincha y calumnia a la gente, y ésta es arrojada en manos de chacales y tigres; "Li" es enfermo e irrespetuoso, y los loros son asesinados. Mo Zhai no era confuciano y miraba ovejas y cerdos; Meng Ke ridiculizó a Mo y lo comparó con animales. "Poesía", "Li", confucianismo y mohismo, ya que son así y acusan a Yan Wen, ¿quién puede evitarlo? Por lo tanto, la gente en el mundo compite en calumniar, criticar y criticar, y son violentos en su inferioridad. Parecen ser buenos regañando, pero a menudo pierden el compromiso. Si puedes establecer puertas rituales para colgar reglas y marcar caminos para marcar el camino, entonces si saltas el muro y te rompes los brazos, y si tomas el atajo, tus dedos de los pies serán destruidos, ¿por qué molestarse en decir feo? palabras, y criticar la enfermedad! Esto es para establecer un modelo de movimiento y equilibrio, y conviene aclarar los puntos clave del cuerpo. Debe haber principios y castigos, palabras y hechos, un enfoque legalista, un enfoque confuciano, sin miedo a la fuerza, un flujo de energía y tinta, sin verticalidad ni astucia, y un sonido que mueva el exterior de las tiras de bambú. Se dice que es un héroe incomparable y un hombre heterosexual. Levanta las orejas.

Kai significa apertura. Gao Zong dijo: "Iluminador es el corazón, fertilizando mi corazón", que es lo que significa. Xiaojing es tabú, por lo que no tiene nombre en las dos dinastías Han. En lo que respecta a las notas de Wei Guo, Shi Yunqi se enteró. Al final de la actuación se podrá decir "sinceramente". Floreció desde la dinastía Jin y se utiliza como instrumento de interpretación. Las palabras de Chen Zheng no solo son cosas diferentes, sino que también expresan su gratitud al permitir que el príncipe exprese su gratitud. Las reglas deben ser estrictas, las sílabas deben acelerarse, la distinción debe ser ligera y clara, la escritura no debe ser extravagante y debe ser simple y sencilla.

La interpretación también es precisa y el título es "Yan Yan". Los que son arrogantes tienen razón y están equivocados. Si hay una desviación en el camino del rey, será obediente o descuidado. Si corrige la desviación, se llama calumnia. Xiaocheng dijo que las palabras de Banbo son sarcásticas y sencillas. Desde la dinastía Han, se han configurado ocho habilidades para jugar el yin y el yang en secreto. La bolsa de jabón sella el tablero, por eso se le llama sellado. Chao Cuo aceptó el libro y consiguió un mejor trato. Los descendientes son baratos y, a menudo, tienen sellos adheridos, así que tenga cuidado al guardar secretos. El marido, el rey y los ministros siempre vomitarán chismes cuando se inclinan, y la gente se salvará haciendo cosas, por lo que no es necesario hablar de ello en términos generales.

Elogio:

La decoración del jabón es recta y la aduana está despejada. La pluma es afilada y la tinta pura.

Aunque hay hueso secundario, no hay infiltración cutánea. Si ofrece sus servicios políticos a Chen Yi, podrá hacer bien su trabajo.

Traducción al chino clásico:

"Zou Qi" es el capítulo veintitrés de "Wen Xin Diao Long", que se centra en "Zuo" y analiza "Zuo" y "Qi". Dos estilos de escritura.

Este artículo se divide en dos partes: “Introducción” e “Iniciación”. Liu Xie dividió "Zou" en dos categorías para discutir: el primer párrafo habla sobre monumentos conmemorativos generales, que tiene tres contenidos: primero, el origen y significado de "Zou", segundo, el desarrollo de la escritura conmemorativa desde las dinastías Qin y Han. y tercero, son los elementos básicos para escribir memoriales. La segunda sección de la monografía "Memories of Impeachment" tiene tres contenidos: primero, la relación entre el juego y las posiciones oficiales; segundo, comentando varios memoriales en las dinastías Han y Jin, tercero, discutiendo las malas tendencias de escribir, jugar y proponer; sugerencias correctas Actitud de escritura y requisitos básicos. El tercer párrafo analiza el "Qi", incluidos "defensor", "fengshi", "barato" y otros términos relacionados con los monumentos conmemorativos y el Qi.

Los memoriales y las introducciones son los mismos que los capítulos y tablas discutidos en el artículo anterior y las discusiones y comentarios en el último artículo. Son documentos políticos escritos por ministros del emperador durante el período imperial, y. poco tienen que ver con la creación literaria. Además de tener cierta importancia de referencia para el estudio de los estilos literarios antiguos, algunas de las cuestiones discutidas en él también son dignas de mención para comprender los pensamientos de Liu Xie. Por ejemplo, Liu Xie prestó especial atención al monumento a los funcionarios de acusación e hizo una discusión separada sobre él, enfatizando fuertemente la severidad y el poder del juego, "sin miedo a una defensa fuerte", etc. Liu Xie siempre ha elogiado el confucianismo. Este artículo no solo habla de los dos clásicos de "Poesía" y "Li", sino también del confucianismo y el mohismo. Incluso utiliza los insultos mutuos entre Mencius y Mozi como un ejemplo típico de "palabras irregulares". frases feas". Crítica, esto es bastante irrespetuoso con el confucianismo. Abogó por jugar "de acuerdo con el estilo del legalismo y el estilo del confucianismo", lo que también demostró que Liu Xie no solo respeta el confucianismo en todos los temas.

Este artículo respeta a Kong Guang como un "confuciano famoso", lo que refleja el prejuicio de Liu Xie. Fan Wenlan ha señalado: "Aunque Kong Guang es un confuciano famoso, su naturaleza es realmente despreciable. Yan He dijo eso. Él y Lu Cui tenían una mente especial. Parece inaceptable. Pero Liu Xie también dijo en "Cheng Qi": "Kong Guang mantuvo el equilibrio y el trípode, y halagó a Dong Xian, quien una vez halagó a Dong Xian, y habló sobre el "regreso traicionero" de Dong Xian después de su muerte. Si un descendiente de Confucio es llamado "confuciano famoso", esto se ha convertido en una burla despiadada.

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En el pasado, los ministros de Yao y Shun en la dinastía Tang usaban el lenguaje oral para exponer los problemas a los funcionarios del emperador en las dinastías Qin y Han escribían cartas; al emperador llamado "Zou". Las declaraciones que exponen asuntos políticos, proponen rituales, piden instrucciones sobre acontecimientos importantes y urgentes, impugnan crímenes y exponen falacias se denominan "memoriales". El llamado "juego" significa avanzar; significa plantear el problema y expresar los sentimientos desde abajo. A principios de la dinastía Qin, se empezaron a utilizar monumentos conmemorativos, pero los legalistas carecían de talento literario. Por ejemplo, "Yi Di Hao" de Wang Wan y otros tiene un lenguaje simple y un significado superficial; "Una carta al mausoleo de Lishan" de Li Si es incompleta y demasiado directa en su presentación: su falta de bondad política se ha reflejado claramente en el monumentos conmemorativos en ese momento. Desde la dinastía Han, los monumentos conmemorativos a veces también se llaman Shangshu. Los literatos eruditos escribieron uno tras otro y su destacado talento literario fue considerable. Por ejemplo, Jia Yi de la dinastía Han Occidental escribió "Sobre la acumulación y el almacenamiento", los "Discursos sobre asuntos militares" de Chao Cuo, la "Migración Zoou a los suburbios del norte y el sur" de Kuang Heng y los "Comentarios sobre ganancias y pérdidas del emperador Shangxuan" de Wang Ji. ", el "Libro" Shangde Suspended "de Lu Wenshu, "Sobre las técnicas de sacrificio de Chengdi Jijue" de Gu Yong, etc. Los principios son prácticos y apropiados, y la dicción también es fluida y fluida. Se puede decir que esto comprende los aspectos esenciales de los monumentos conmemorativos. Hay muchos sabios en la dinastía Han del Este y constantemente aparecen buenos monumentos. Yang Bing señaló sin rodeos que el desastre del viento fue causado por el emperador en "Advertencia y amonestación a Wei Xing debido al desastre del viento"; Chen Fan expresó un gran resentimiento hacia la burocracia corrupta en ese momento en "Advertencia a las recompensas y favores de Feng"; : Ambos están escritos con gran integridad. Otro ejemplo es que Zhang Heng criticó los libros históricos que eran inconsistentes con los hechos históricos y las profecías que promovían la superstición en sus memoriales, como "Lo que dijeron Sima Qian y Ban Gu es inconsistente con los hechos" y "Por favor, prohíban las profecías". "Cosas", afirman una a una desde la perspectiva del cumplimiento de las normas judiciales: todas escribieron con profundidad y elegancia. En la dinastía Wei, continuaron floreciendo los monumentos conmemorativos de funcionarios famosos, como "Xingbo Yu Dachen Shangshu" de Gao Tanglong, "Teaching Shu" de Huang Guan, "Memories to Yi Jing" de Wang Lang y "Memories to Invite Ling Shangshu Lang" de Zhen Yi. Los que han hecho todo lo posible para desempeñarse como funcionarios y saber gobernar. Durante el período turbulento de la dinastía Jin, "Aparte del primer ministro de Huainan, Shu en el condado" de Liu Song, expresó con seriedad y entusiasmo los asuntos gubernamentales en ese momento, "El príncipe Shu amonestó a la vista de la torre Xichi" de Wen Qiao pidió sinceramente no desperdiciar; labor laboral : Todo esto es un consejo leal basado en la comprensión de los asuntos estatales. El estilo literario de "Zou" debe basarse en la justicia y la lealtad, con un análisis claro como primera prioridad. Debe tener una fuerte voluntad para completar los asuntos gubernamentales, un amplio conocimiento para comprender la verdad; consultar a los antiguos para controlar los asuntos actuales, comprender los puntos clave para abordar las complejidades: esta es la esencia básica de "Zuo".

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En cuanto a los monumentos conmemorativos que exponen y denuncian crímenes, se utilizan para hacer cumplir estrictamente las leyes y regulaciones y aclarar los asuntos estatales. En el pasado, los sirvientes imperiales de la dinastía Zhou eran funcionarios responsables de corregir errores; los censores imperiales de la dinastía Qin eran funcionarios a cargo de las disposiciones legales; el censor Zhongcheng de la dinastía Han era el censor responsable de acusar los crímenes. Por lo tanto, dado que usted es un supervisor que hace cumplir estrictamente la ley, debe perfeccionar su impulso para que su interpretación sea tan poderosa como el viento en su bolígrafo y la escarcha en el papel. Leer el monumento de Kong Guang a Dong Xian en la dinastía Han es una enumeración veraz de sus crímenes; el monumento de Lu Cui a Kong Rong a finales de la dinastía Han es inventar los cargos. De esto se puede ver que las intenciones de los eruditos y eruditos famosos son muy diferentes cuando se trata de escribir sobre el juego. En cuanto a Fu Xian en la Dinastía Jin Occidental, era fuerte y recto, por lo que su forma de tocar era poderosa y profunda, mientras que en la Dinastía Jin Oriental, aunque Liu Wei era estricto y recto, su forma de tocar era un poco tosca. a las diferentes emociones de cada persona.

Las generaciones posteriores de textos de juego hacían referencias entre sí. Aunque hubo nuevos desarrollos en el uso continuo, no hubo gran diferencia con el formato básico en la antigüedad. Sin embargo, los artesanos que fabrican armaduras quieren proteger a las personas, pero los artesanos que fabrican arcos y flechas esperan herir a las personas y quieren corregir el mal, por lo que deben escribirse de una manera profunda y severa; . El Libro de los Cantares critica a los calumniadores que calumnian a las personas buenas, diciendo que esas personas deberían entregarse a los chacales, tigres y leopardos; el Libro de los Ritos odia a las personas groseras y las compara con loros y orangutanes. Mo Zhai atacó el confucianismo y lo llamó carneros y cerdos; Meng Ke ridiculizó al mohismo y lo comparó con bestias. "Libro de Canciones", "Libro de Ritos", Confucianismo, Mohismo, si este es el caso, ¿cómo podemos evitar que se reproduzcan artículos severos? Por lo tanto, cuando la mayoría de las personas escriben tales artículos, se insultan entre sí, encuentran fallas y son duros. hasta los huesos, e incluso terminar con La capacidad de criticar se pierde en gran medida en el compromiso. Si abrimos la puerta de la etiqueta y el camino de la rectitud, podemos usar esto como criterio. Para aquellos que cruzan el muro sin pasar por la "puerta de la etiqueta", sus manos serán cortadas. ¿Palabras violentas y feas y uso de abuso irrazonable como artesanía? Por lo tanto, al establecer normas y sopesar opciones, el objetivo principal debe ser expresar la esencia. Debemos tener un razonamiento regular, usar las palabras de manera legal, adoptar el espíritu del juicio del legalismo y usar la dicción confuciana para embellecerlo. No debemos temer el poder del Partido Comunista, para que el espíritu de magnanimidad pueda fluir. la pluma y la tinta; no debemos permitir que aquellos que son engañosos y engañosos hagan vibrar el impulso más allá de las tiras de bambú, se puede decir que esto es la obra maestra de la censura imperial y una hazaña de integridad.

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El llamado "kai" significa abrir. El rey Wu Ding de la dinastía Shang dijo una vez: "Abre tu corazón y riega mi alma". Este es el significado de "Qi". El nombre del emperador Jing de la dinastía Han occidental era "Qi". Para evitar tabúes, el nombre "Qi" no se utilizó en los monumentos conmemorativos de Qi en la dinastía Han. No fue hasta la dinastía Wei que "Qiwen" comenzó a usarse en las notas, o se decía "Atentamente" al final del memorial. Después de la dinastía Jin, el uso de "Qi" era bastante común y también tenía la función de expresión. Cuando se trata de expresar opiniones políticas y discutir asuntos estatales, "Qi" es la rama de "Zou"; cuando se trata de aceptar títulos y expresar gratitud por la gracia, "Qi" es la rama de "Biao". La escritura de "Qi" debe organizarse de acuerdo con la ley, acortar las sílabas, captar los puntos clave, ser concisa y enérgica y tener cierto talento literario, pero no exagerar. Ésta es la esencia básica de "Qi". Además, debido a que el ensayo conmemorativo debe escribirse con precisión y precisión, también se le llama "discurso exagerado". El llamado "谠" significa imparcialidad. Si el camino del emperador es parcial, es imposible tener una atmósfera amplia y elevada, precisamente porque es libre de prejuicios, se llama "exageración". En la dinastía Han, ocho personas talentosas que eran buenas en melodías informaron en secreto los cambios del yin y el yang al emperador porque las tablas simples tenían que sellarse en bolsas negras, también se le llamaba "Fengshi". Después de que Chao Cuo regresó de estudiar "Shang Shu" con el Dr. Qin, le dijo al emperador lo que se debía hacer, lo que se llamó "aprovechar". La mayoría de los "favores" de las generaciones posteriores se presentan en formatos sellados para mantenerlos en secreto. Como súbdito del emperador, no haces cosas por razones egoístas. Debes hablar con franqueza cuando presentas tu informe. Todos estos son hechos, por lo que no es necesario decir más.

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En resumen, necesitamos rectificar las agencias supervisoras que deben hablar abiertamente para limpiar la ética política y religiosa. Al escribir, la pluma debe ser tan afilada como una espada y la tinta debe ser tan fuerte como el vino venenoso. Aunque debe ser penetrante hasta los huesos, no lastimes a otros con palabras calumniosas. De esta manera, si utiliza monumentos conmemorativos para expresar opiniones políticas y asuntos estatales, podrá hacer bien el trabajo. Traducción al chino clásico Han Shu Texto original y traducción