¿Qué significa Luo Bo Zhiming?
A los ojos del pueblo chino, Zhuge Liang es la encarnación de la sabiduría. Si bien la gente admira a Zhuge Liang, también se pregunta por qué Zhuge Liang es tan ingenioso. ", pero un plebeyo. Después de leer "Las obras completas de Zhuge Liang", de repente quedó claro que Zhuge Liang era bueno para mantener la salud, y sus pensamientos sobre el mantenimiento de la salud se reflejaban profundamente en su estrategia militar y sus escritos militares.
Según mi investigación, sólo el libro "Jie Zi Pian" es una clave para estudiar el cultivo de la salud sexual de Zhuge Liang. Hay dos dichos famosos en "Jie Zi Pian": "Tranquilo y distante". Es posible que la gente no comprenda las connotaciones de estas dos filosofías profundas que preservan la salud. Para popularizar y llevar adelante la filosofía de preservación de la salud de Zhuge Liang, me gustaría explicar las palabras "tranquilo y distante" a las mismas personas. Mi consejo.
(1) Tranquilidad y profundidad
"Jie Zi Pian" de Zhuge Liang dijo: "El camino de un caballero es mantener la salud a través de la tranquilidad y cultivarse a través de la frugalidad. . Si no te quedas en el jardín, tus aspiraciones no estarán claras; si no tienes tranquilidad, no estarás lejos. "El Capítulo de Jiezi no es solo una forma de enseñar a los niños, sino también un resumen de la experiencia de Zhuge Liang en el cultivo de la salud sexual. "Erudición" y "Jingyuan" se han convertido en el lema y el lema para que las personas conocedoras se cultiven. La salud de Zhuge Liang El régimen no menciona técnicas de cultivo ni técnicas operativas específicas, pero desde la perspectiva teórica de la preservación de la salud, según mi lectura de "Las obras completas de Zhuge Liang", para comprender "tranquilidad y distancia", uno debe comprender "tranquilidad y distancia". " para profundizar la educación. "Tao De Jing" dice: "Esté vacío, esté en silencio", "la tranquilidad es el derecho del mundo", "la paz es profunda", esta "paz" nunca podrá resolverse de forma aislada, escribió Lu Chunyang. "Monumento a los Cien Personajes", "Conociendo a los antepasados a través del movimiento". Todo en el mundo es estático y relativo, y el movimiento es absoluto. La quietud es la más conmovedora, el polo yin es el yang y el infinito pasa. Sólo calmándonos podemos encontrar la fuente de la vida y volver a la base de la vida. Esto es la preservación de la salud. La ley inevitable del taoísmo es que toda la vida crece en movimiento relativo.
Zhuge Liang lo dejó muy claro. Al comienzo del libro, "El viaje de un caballero es mantener la salud a través de la tranquilidad". También dijo en el séptimo movimiento: “Gobernar un país es como administrar un cuerpo, y la forma de gobernar un cuerpo es nutrir la mente. .....Descanse para sobrevivir. "Zhuge Liang extendió "tranquilidad para nutrir el cuerpo" a "recordar", "tranquilidad" y "espíritu". Si hablamos más claramente, lo pondremos en práctica y fortaleceremos la comprensión espiritual de las personas sobre las acciones prácticas. Esto es para profundizar nuestra comprensión de la filosofía dialéctica de "tranquilidad" y "movimiento". Hay un "Jing Jing" taoísta que dice: "La gente puede estar tranquila y el mundo es noble". Dios estará tranquilo, pero si está preocupado, su corazón estará tranquilo y querrá quitárselo. Siempre puedo olvidar mis deseos y estar en paz, ser puro de deseos, asistir a reuniones... sólo entonces puedo alcanzar la iluminación. "Gao Shang Jade Huang Yin Xin" dice: "Las tres esencias cristalinas son medicina, espíritu y energía". .....Aire de retorno mezclado, cien días. Respira con claridad y nace un hombre misterioso. .....Cada uno tiene su propia esencia, que está en armonía con su espíritu, y su espíritu está en armonía con su verdad. Zhuge Liang dijo: "Jingyuan" significa estar "en armonía con su verdad". "Los dioses nacen según la forma y los dioses se refinan según la energía. Nunca se marchitarán, nunca permanecerán, y los pinos y". los cipreses son verdes." "El cultivo de la salud sexual de Zhuge Liang es "nutrir la mente" y "nutrir la mente para sobrevivir". "Nutrir la mente" y "nutrir la vida" son los propósitos fundamentales de fortalecer el cuerpo, eliminar enfermedades, rejuvenecer la mente, aumentar la sabiduría, y prolongar la vida Para comprender el "tranquilo y distante" de Zhuge Liang, debemos confiar en evidencia circunstancial, y sólo así podremos comprender verdaderamente la misteriosa naturaleza filosófica de "tranquilo y distante". tranquilo y distante" es profundo.
②Robert Zhiming
La palabra "Lian" en "Lian Bo" puede interpretarse como "Dan". "Lebo Zhiming" también puede interpretarse como "Zzhiming indiferente". Desde la perspectiva de los textos históricos, la "indiferencia" proviene de las "Anotaciones de Huainanzi". Zhuge Liang también explicó "indiferente": "ver beneficios, no codiciosos, no lujuriosos". "Indiferente y sabio", dijo en el confucianismo de Confucio y Mencio: "Aprende de las cosas". Zhuge Liang es una generación de "hombres sabios" que combina el taoísmo y el confucianismo e integra humanidades, salud, educación y educación. El clásico confuciano "El gran aprendizaje" dice: "Aprende y practica de vez en cuando" y "gobierna el país y trae la paz al mundo". La vida de Zhuge Liang, para el Reino de Shu, consistía en garantizar la seguridad y prosperidad del país y practicarla personalmente. El pensamiento de Zhuge Liang sobre "Indiferente a la sabiduría" habla específicamente de ocho aspectos en "Jiang Yuan Fifty Points": "La forma de educar al marido tiene ocho desventajas: un día soy codicioso; al día siguiente, estoy celoso de mi talento; el tercer día, creo que simplemente envíalo; cuarto, no se espera que sea esperado; cinco días está sin resolver; es sensual, siete días es astuto y cobarde, es arrogante y grosero; "Lo anterior es la solución específica de Zhuge Liang a la "indiferencia". También hizo una explicación final en "Jiang Zhong Pian": "No seas codicioso cuando veas ganancias, no seas lujurioso cuando veas sexo, y sacrificar tu vida por el país es solo una cosa".
Zhuge Liang dijo: "La ambición de la indiferencia "Es similar al confucianismo. Sima Guang, un gran político, historiador y escritor de la dinastía Song, tradujo "Wu Ge" como "Gesha" en "Zi Tongzhijian", lo cual es realmente único. Cuando la gente vive en el mundo, siempre será tentada por "siete emociones y seis deseos". Los "seis deseos" son la lujuria, el sonido, el olfato, el gusto, el tacto y la ley; las "siete emociones" son la alegría, la ira, la preocupación, los pensamientos, la tristeza, el miedo y la sorpresa. Las "siete emociones y seis deseos" son la fuente de los problemas que conducen a la codicia.
Si una persona no puede resistir la tentación de los "deseos materiales", no podrá alcanzar la pureza de los "seis". Las "seis raíces" son la raíz del ojo, la raíz del oído, la raíz de la nariz, la raíz de la lengua, la raíz del cuerpo y la raíz de la mente. Si las "seis raíces" no son puras, no podremos desprendernos de las "diez mil fuentes", es decir, los "deseos materiales". Los "deseos materiales" no deben "matarse" y la tranquilidad y la conciencia no deben revelarse. Según el confucianismo, lo primero que hay que saber es aprender de las cosas, es decir, del asesinato de las cosas y del deseo de las cosas. "Tongshu" dice: "Sin deseo significa vacío y el silencio significa tranquilidad".
La "apatía" se ha discutido en muchos niveles, y luego explicaremos la "sabiduría". "Indiferente Qingming" presta atención a las palabras y hay muchos aspirantes a tomar notas. Sin embargo, es raro entender la "sabiduría indiferente" de Zhuge Liang desde la perspectiva de la filosofía de la salud. Quiero comprender la profundidad teórica del "zhiming" de Zhuge Liang diciendo que "las piedras de otras montañas se pueden usar para atacar el jade". He resuelto la teoría de Guiguzi de "mantener la voluntad" y "mantener la voluntad", que se puede comparar con la de "ser indiferente y clara" de Zhuge Liang. Guiguzi dijo: "Alimenta tu ambición y tu corazón será bondadoso". "Es necesario predecir su ambición y conocer el ascenso y la caída de su popularidad para mejorar su ambición, observar su paz y saber lo que puede hacer. /p>
Si no elevas tu ambición, tu corazón será bueno. Si no tienes un corazón sólido, no podrás pensar. Si no piensas, perderás la voluntad. "El Clásico Interno del Emperador Amarillo" dice que "el corazón gobierna a los dioses". De esto se desprende que una fuerte ambición puede conducir a la prosperidad. Zhuge Liang lo sabía muy bien. Dijo sin rodeos: "La forma de curar el cuerpo es cultivar el espíritu". Recuperarse y recuperarse. Un poema zen de ocho dedos de finales de la dinastía Qing decía: "El Qingming está en el arco y la ambición es como un dios". También se puede decir que estas ocho palabras son el resumen de la vida de Zhuge Liang.
Lo más valioso de la teoría de Zhuge Liang de "saber lo que está sucediendo" y "guardar silencio y mantenerse a distancia" es su implementación en las acciones de las personas. Cuando Zhuge Liang explicó el "Yin Fu Jing", dijo: "La naturaleza humana es la base de la naturaleza humana, y la gente también está intrigando. Debemos establecer el camino del cielo para determinar a la gente". "Gobernar el país primero" dijo: "A menos que el cielo no cree, la tierra no crezca y los humanos no sean humanos, no sucederá nada". "El régimen de salud de Zhuge Liang no es simplemente prolongar la vida y disfrutar de una vida feliz. Es un filósofo y un sabio que sabe cómo dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva de las personas en la práctica.
Un famoso filósofo y gran profeta de la dinastía Song del Norte dijo una vez: "La vida es valiosa en espíritu". Mao Zedong dijo: "¡La gente debe tener algo de espíritu!" Se dedicó a servir a la patria y murió más tarde en una sangrienta batalla en Wuzhangyuan. Sima Yi, el oponente que luchó contra Zhuge Liang, elogió a Zhuge Liang como "un genio en el mundo". La maravilla radica en su "ambición", es decir, su espíritu sobrecogedor.