¿Qué es “Xin Xue” de Wang Yangming?
En su obra más importante, "Biografía", Yangming elevó el "corazón" a una posición de importancia sin precedentes. Dijo sin rodeos: "El ser humano es el corazón de todas las cosas en el mundo; el corazón es el amo de todas las cosas en el mundo. El corazón es el cielo y el corazón es el mundo. Dijo además: "No hay nada fuera del mundo". corazón, no hay nada fuera del corazón, no hay razón fuera del corazón, no hay significado fuera del corazón, no hay razón fuera del corazón, no hay significado fuera del corazón. No hay bien fuera. es decir, todas las cosas se originan en el corazón humano, y sólo pueden existir verdaderamente si se cuidan con el corazón. De esta manera, "Xinxue" completó la subversión del "primero la justicia" en el neoconfucianismo.
Mucha gente piensa que "Xin Xue" y el neoconfucianismo son diametralmente opuestos, pero no es así. Por ejemplo, Yangming dijo: "El corazón es la razón". No negó la existencia de la razón. Tampoco se opone a una mala gestión de las cosas. Dijo: "Es debido a una mala gestión y escaso talento que la gente puede sentarse profundamente y no hacer nada". En este sentido, el surgimiento de "Xue Xin" tiene como objetivo revitalizar el neoconfucianismo en declive. Entonces, ¿cuál es la diferencia fundamental entre los dos? La segunda nube de "Zhuan" es: "La física no es más que mi mente. Buscando física fuera de mi mente, no hay física; cuando busco mi corazón en lugar de la física, ¿cuál es el mal en mi corazón? Se ve que Yangming cree que la razón existe, pero debe buscarse desde el "corazón", lo que significa que el corazón precede a la razón. Según el significado de Yangming, el corazón no sólo es anterior a la razón, sino también anterior a todas las cosas. A través del análisis de Yangming sobre la ética del monarca y los ministros, podemos ver la diferencia entre los dos. "Biografía" dice: "Si hay piedad filial, habrá piedad filial, y si no hay piedad filial, no habrá piedad filial. Si hay lealtad al monarca, habrá lealtad, y si hay sin lealtad, no habrá lealtad. ¿Son malas las razones fuera de mi corazón? En otras palabras, sólo hay significado cuando hay un corazón. Según las palabras de Zhu, "Toda racionalidad siempre está ahí, haya corazón o no, la racionalidad todavía está ahí". (Feng Youlan, "Una breve historia de la filosofía china") De esta manera, podemos ver claramente la diferencia entre los dos.
Entonces, dado que el corazón es el legislador de todas las cosas en el universo, ¿qué tipo de cultivo espiritual debería perseguir la gente? Yangming propuso la teoría de "Zhi Liangzhi", llevando así a "Xin Xue" a una etapa teórica sistemática y completa. El "Libro de Lu Yuanqing" dice: "Aquellos que tienen conciencia son la esencia del corazón. La esencia del corazón puede subir o bajar. Aunque es un engaño, la conciencia no está ausente. Hay otro dicho: "Los caballeros en". Al mundo sólo le importa su propia conciencia, y ellos pueden, les guste o no, considerar a los demás como suyos, considerar el país como su hogar y usar todas las propiedades del mundo para buscar el mundo. ser ingobernable e inalcanzable." Éste es el gran papel de la "conciencia". Si encuentras tu propia conciencia, podrás gobernar el país y traer la paz al mundo. Entonces, ¿qué es la conciencia? Aunque las palabras de Yangming son misteriosas, también podemos resumir los aspectos principales de la "Biografía". Por ejemplo, la piedad filial, el decoro, la sabiduría y la confianza son la conciencia más básica, pero la gente necesita trabajar duro para descubrir otros aspectos.
Yangming mantuvo en alto la bandera de "Xinxue", y su énfasis en el valor individual coincidió con los requisitos internos de la élite intelectual de finales de la dinastía Ming para promover la conciencia subjetiva, que fue el comienzo de la emancipación ideológica. de finales de la dinastía Ming. Por ejemplo, Wang Gen de la escuela Taizhou y Li Zhi del ala izquierda de Wang Xue están todos en la misma línea que la escuela Yangming. Wang Gen propuso que "la vida diaria de la gente común es el camino" y fue un pensador que popularizó "Xin Xue". Se dice que durante el Período de los Reinos Combatientes, vestía una túnica amplia y un sombrero alto y desfilaba por Beijing con su madre en la parte trasera de un automóvil. Esto expresaba fuertemente la necesidad de que "Xinxue" expresara su personalidad. Li Zhi, por otro lado, presentó audazmente la afirmación de que "las personas que se preocupan por sus corazones también son privadas" ("Burning Books" de Li Zhi), mostrando un color distintivo de liberación individual.
En el momento de la revolución entre las dinastías Ming y Qing, se criticó la charla vacía del Clan Wang sobre la mente y la naturaleza, y surgió la teoría de Wang Chuanshan y otros sobre la aplicación práctica del mundo. A medida que los gobernantes de la dinastía Qing estabilizaron gradualmente su poder político, promovieron el neoconfucianismo para estabilizar los corazones de la gente. El neoconfucianismo volvió a ocupar una posición dominante inquebrantable en el campo ideológico. Aunque el maestro de investigación textual Dai Zhen y otros intentaron luchar contra el neoconfucianismo, en comparación con el "Xinxue" de Yangming, finalmente parecían impotentes. (anónimo)