Capítulo 1 Teoría etnológica antes de mediados del siglo XX
La teoría del progreso cultural se originó en la sociedad occidental a mediados del siglo XIX. Bajo la guía de la teoría Jinhua de Lamarck y Darwin en el siglo XVIII, inspiró enormemente a los sociólogos occidentales de esa época y, por tanto, Nació la teoría del progreso cultural. La primera teoría etnológica en la etnología occidental: la teoría de la evolución cultural.
La teoría de la evolución cultural cree que nuestra cultura social, como los seres vivos, se desarrolla desde un nivel bajo a un nivel alto, de simple a complejo. Utiliza principalmente métodos de investigación comparativos para comparar la civilización social occidental en ese nivel. tiempo con otras civilizaciones del mundo. Hacer comparaciones para sacar conclusiones.
Creen que la razón por la que todas las culturas humanas tienen que pasar por este proceso de evolución secuencial se debe a la consistencia psicológica de los humanos en todo el mundo.
Los principales representantes de la evolución cultural y sus pensamientos:
Cuatro figuras importantes: Spencer Taylor Morgan Fraser
1. Pensamientos evolutivos de Spencer
2. Pensamientos evolutivos de Taylor
3. Pensamientos evolutivos de Morgan
4. Pensamientos evolutivos de Fraser
1. Pensamiento evolutivo de Spencer "Filosofía integral"
Se cree que todo progreso en la cultura social es el resultado de la "adaptación". Los cambios o adaptaciones en cada etapa de la sociedad humana resuelven una serie de problemas encontrados en el proceso, pero al mismo tiempo, nuevos. Se encontrarán problemas y serán necesarias nuevas adaptaciones.
La sociedad humana se ha desarrollado desde la sociedad militar primitiva original hasta la sociedad industrial con un Estado, y luego hasta el ideal utópico de normas morales sin Estado ni gobierno.
Pero esta teoría del desarrollo proporcionó la base teórica original para el posterior darwinismo social de la "supervivencia del más fuerte".
2. El pensamiento evolutivo de Taylor "Cultura primitiva"
Taylor propuso por primera vez la definición de "cultura" y creía que la cultura es un todo complejo, que incluye la moral, las costumbres, las leyes y las creencias. , la religión y todas las habilidades adquiridas y de supervivencia que se requieren de los miembros de esa sociedad.
Dividir cada etapa del desarrollo cultural en tres etapas básicas: salvajismo, barbarie y civilización. Se cree que el "animismo" es la base religiosa y filosófica de la sociedad primitiva y de la sociedad civilizada moderna.
3. Los pensamientos evolucionistas de Morgan en “Ancient Society”
Los estadounidenses estudian principalmente a los indios. Utilizan métodos de investigación comparativos en el estudio de los indios y, a través del sistema de parentesco, el estudio de las sociedades que. Explicar la organización interna de las sociedades antes de la historia escrita.
Señaló las cinco etapas del matrimonio y la familia en el desarrollo social:
1. Familias promiscuas consanguíneas
2. Familias matrimoniales en grupo
3. Familia dual
4. Familia polígama (polígama)
5. Familia monógama
4. El pensamiento evolutivo de Fraser "La rama dorada "
Propone la fórmula del proceso general de desarrollo del pensamiento humano: brujería-religión-ciencia
Propone la "pangénesis" como religión original El origen de la danza nace de la danza, no del pensamiento . Esto significa que en realidad no existe una razón racional para los diversos comportamientos de los pueblos primitivos y que, en realidad, el comportamiento es inconsciente.
Esto es diferente a Taylor. Taylor creía que aunque los pueblos primitivos no tenían un alto nivel de civilización científica y tecnológica, todos tenían un cierto grado de pensamiento racional. pensamiento de la gente en ese momento. La conclusión a la que se llegó más tarde es también la razón del desarrollo de la religión.
Los teóricos de la difusión cultural creen que cualquier producto cultural, incluidos los fenómenos y las sustancias objetivas, se produce sólo una vez en un lugar específico y se difunde inmediatamente después de su producción. La cultura de cada nación no se crea por sí misma, sino que se "toma prestada" de diversas culturas que se difunden por el mundo.
Y en algunas áreas, existen características y factores culturales específicos que constituyen un determinado círculo cultural. La tarea principal es estudiar esta transmisión cultural y los círculos culturales como contenido básico de la historia cultural.
La teoría de la difusión cultural tiene los siguientes cinco representantes:
1. El círculo cultural de Graebner
2. La teoría de la evolución del círculo cultural de Schmidt
3. Rivers
4. Smith y Perry
1. Teoría de la comunicación de Graebner
Él cree que no importa qué cultura hechos, como ofrendas, espadas , taburetes, mesas, asociaciones de hombres, adoración de tótems, costumbres funerarias, mitos lunares, etc., se produjeron en un lugar determinado solo una vez, y solo los grupos étnicos destacados en unas pocas áreas pueden crear y desarrollar la cultura, sus creaciones e invenciones. Se extendió y formó un círculo cultural centrado en ellos. La cultura de otras naciones se difundió y tomó prestada de la cultura de estas naciones destacadas.
2. Teoría de la comunicación de Schmidt
Heredó el “estándar de forma” y el “estándar de cantidad” adoptados por Graebner para dividir círculos culturales y capas culturales, y propuso el "estándar de continuidad" y " Se establecieron estándares de "grado de afinidad".
El "criterio de continuidad" se refiere a encontrar residentes con especialidades culturales similares entre dos culturas distantes o desconectadas. Incluso si las características culturales no son obvias o incompletas, siempre que haya restos o reliquias, lo será. Se puede concluir que las dos culturas estuvieron conectadas en el pasado.
Pero el propósito básico de estas afirmaciones es demostrar que las creencias monoteístas han existido desde la antigüedad, y servir a la Iglesia Católica y demostrar que el monoteísmo primitivo es correcto.
3. La formación y desarrollo del pensamiento de Rivers sobre la comunicación cultural.
Fue un evolucionista en sus primeros años, un teórico de la comunicación cultural en su mediana edad y un teórico de la comunicación extremo. en sus últimos años.
El análisis genealógico se creó para compensar las deficiencias de la investigación de Morgan, que requiere que los investigadores registren en detalle el número de hogares tribales y organicen sus relaciones de parentesco en un cuadro genealógico.
4. El egiptocentrismo de Smith y Perry
Los difusionistas extremos creen que Egipto es el centro del origen de la civilización mundial.
La proposición básica de la escuela histórica estadounidense representada por el famoso etnólogo estadounidense Boas. Esta teoría utiliza el positivismo para poner en peligro el fundamento filosófico de la metodología. No hace generalizaciones teóricas basadas en principios y aboga por el análisis de culturas específicas. Recopilamos, analizamos y estudiamos fenómenos, creyendo que cada nación tiene su propia historia única y que la cultura de cada nación debe interpretarse e interpretarse en su propio entorno único.
Afirman que los principales propósitos de la investigación etnológica y antropológica son:
1. Reconstruir la historia del desarrollo humano
2. Determinar los tipos de fenómenos históricos y su secuencia
3. Discutir la dinámica del cambio social
La figura principal, Boas, criticó los métodos teóricos de la evolución cultural y la difusión cultural por tener una base insuficiente. Sólo incorporando involuntariamente los fenómenos típicos representativos observados en las culturas representativas del mundo en una secuencia prescrita y generalizándolos se puede llamar lógica universal.
Plantea la perspectiva de la convergencia cultural, es decir, las culturas llegan a un mismo destino por caminos diferentes.
Las áreas culturales de Boas tienen como objetivo facilitar la clasificación de características culturales materiales, en lugar de dividir a las personas en grupos basados en áreas culturales. El concepto de "región de edad" se refiere a la naturaleza temporal y espacial de la cultura. Cuanto antes se produzca la cultura, más amplia será su área de extensión. Incluso el lugar de origen ha desaparecido, pero aún se conservan zonas remotas.
Boas defendió la igualdad racial y la relatividad cultural.
Esta teoría sostiene que la principal tarea de la investigación antropológica es examinar la cultura como un todo orgánico y aclarar las contribuciones de cada componente de este todo orgánico al todo y la relación entre ellos.
1. La teoría de las funciones culturales de Malinowski
(1) Se opone a la teoría de la evolución, a la teoría de la difusión y a la escuela histórica:
Admite la importancia de varios herramientas Los cambios pasan por una serie de etapas de desarrollo, pero el matrimonio y las creencias religiosas no pueden explicarse mediante leyes evolutivas. Porque la cultura es un todo indivisible, no un conjunto accidental de rasgos. Primero deberíamos aclarar los elementos internos de la cultura y las relaciones funcionales entre ellos.
(2) Los principios básicos del funcionalismo se resumen a continuación:
A. La cultura es básicamente un instrumento utilizado como medio en el proceso por el cual los seres humanos la utilizan para satisfacer sus necesidades. necesidades y se sitúan en una posición sólida a la hora de utilizarlo para abordar los problemas específicos que enfrentan.
B. Es un sistema de objetos, actividades y actitudes, cada parte de los cuales existe siempre como un medio.
C. Es un todo, y todos sus componentes son interdependientes.
D. Estas actividades, actitudes y objetos giran en torno a tareas importantes y de vida o muerte en instituciones como familias, clanes, comunidades locales, tribus y organizaciones como equipos de cooperación económica, políticas y jurídicas. y educación.
E. En términos de mirar los tipos de actividad desde una perspectiva dinámica, la cultura se puede descomponer en aspectos como la educación, la gestión social, la economía, el sistema de conocimiento, las creencias y la ética, así como la creación y la expresión artística. formas. Cree que la principal tarea de la antropología funcional es estudiar las funciones de todas las instituciones, costumbres, aparatos e ideas.
2. Teoría estructural-funcional de Radcliffe Brown
Defendió que sólo después de aclarar la estructura, función y significado de la cultura se pueden determinar las leyes generales y la evolución de la cultura. .
Se cree que la base de la vida social de una comunidad es una pequeña estructura social, es decir, un conjunto de relaciones sociales que conectan a los individuos en un colectivo. La continuación de la sociedad y la vida social requiere la continuación de una estructura. La estructura social y la sociedad se combinan para formar un sistema social.
En términos de métodos de investigación, Brown aboga por utilizar métodos de las ciencias naturales para obtener pruebas sistemáticas mediante la observación cuidadosa de los hechos. Destacar la importancia del trabajo de campo.
La cultura es una cosa abstracta, y los individuos son la verdadera realidad objetiva. Por lo tanto, estudiar la cultura de cada nación debe comenzar con el estudio de los individuos de esa nación.
1. La influencia de Freud y el surgimiento de la escuela de psicología
Él cree que entre cada uno de nosotros hay una lucha entre el "principio de satisfacción" y la "realidad". lucha de "principios". El llamado principio de satisfacción es satisfacer los propios deseos, mientras que el principio de realidad es que debido a las limitaciones del entorno externo, estos deseos no pueden o son difíciles de satisfacer, por lo que este impulso se comprime en el reino inconsciente. Se encuentra una rotonda de salida, manifestándose como varios enfermos mentales.
“La interpretación de los sueños” ha trascendido el ámbito de la psiquiatría y ha entrado en el campo de la explicación de fenómenos culturales.
A la espera de que explique la costumbre de la exogamia, se dice que algunos enfermos mentales pueden ver un deseo reprimido de tener parientes consanguíneos (misma madre, hermana), y la exogamia y las costumbres de evitación surgen precisamente para prohibir la cumplimiento de tales deseos.
También creía que el sistema totémico pudo haber sido generado por la trama de Edipo y tenía su propio conjunto de explicaciones correspondientes. A través de la antropología psicológica, podemos sentir intuitivamente la conexión real entre una cultura y la psicología de un individuo.
2. Teoría antropológica psicológica de Cardinal y Linton "Nuevo campo de la psicología social"
Propusieron el concepto de personalidad básica, que se refiere principalmente a personas de la misma nación. experiencias infantiles similares, por lo que este tipo de personalidad es más o menos la misma y se convierte en la personalidad básica de esta nación. Esta personalidad básica determina la forma cultural y el destino de esta nación. Si la personalidad básica es diferente, la cultura adoptará formas diferentes y el destino de la nación será diferente.
3. "El crisantemo y la espada" de Benedicto y "La mayoría de edad de los samoanos" de Mead
"El crisantemo y la espada" describe a los japoneses como un estado psicológico anormal Nation
"Samoan Adulthood" explica que la cultura determina la personalidad. Al comparar la adolescencia de las niñas samoanas con los hombres y mujeres adolescentes de la sociedad estadounidense de esa época, niega el papel de la adolescencia en los cambios psicológicos de los jóvenes. hombres y mujeres se conectan.
Las principales figuras de la Escuela Francesa de Anales de Sociología son la "Metodología Sociológica" de Durgan y su sucesor Mauss, que recibieron su nombre de los "Anales de Sociología" fundados en 1896.
Cree que la similitud en el desarrollo de la civilización social humana no puede explicarse simplemente por la coherencia de la psicología humana.
Cree que la sociedad no es una simple suma de individuos, sino un sistema compuesto de individuos; es una realidad especial con características propias. La sociedad y los grupos producirán su propia voluntad independiente.
Ha logrado notables logros en la investigación sobre religión y organización social.
En términos de religión, defiende que el objeto de cualquier culto religioso, es decir, cualquier "dios" es. nada más que una fuerza social que gobierna la encarnación de la humanidad.
La razón del surgimiento de "dios" es que cada individuo es incapaz de darse cuenta de la fuerza coercitiva y la presión de las fuerzas sociales, lo que lleva a la triste idea de que existen uno o más dioses fuera de las personas. Una fuerza real en la que debe confiar.
En términos de organización social, defendía que los tipos sociales o categorías sociales debían dividirse según las características estructurales de cada sociedad concreta debía clasificarse y estudiarse primero la sociedad más simple...
Moss "El Regalo" es el sucesor de la teoría de Durkheim. Concede gran importancia al estudio de la cultura material, especialmente de la tecnología de producción, que coincide con la visión materialista de la historia. que determina el grado de desarrollo de la civilización y el nivel de organización política.