Información de Oracle
Introducción
Las inscripciones en huesos de oráculos se encuentran principalmente en las ruinas Yin en Anyang, Henan. Hasta ahora se han desenterrado alrededor de 654.380.054.000 huesos de oráculo. Entre ellos, hay más de 97.600 piezas recolectadas en China continental, más de 30.200 piezas recolectadas en la provincia de Taiwán, 89 piezas recolectadas en Hong Kong y más de 26.700 piezas esparcidas en el extranjero debido a la guerra y factores comerciales hacia Japón, Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, Francia, la antigua Unión Soviética, Alemania, Suiza, Bélgica, 12 países, incluidos los Países Bajos y Suecia. Entre ellos, el ejército japonés excavó sistemáticamente las Ruinas Yin cuando invadieron China, por lo que la colección tiene la mayor colección, con más de 12.000 piezas. Actualmente, hay más de 500 académicos en el mundo que se especializan en el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos y han publicado más de 2.000 monografías.
Las dinastías Shang y Zhou fueron muy supersticiosas. Los reyes durante las dinastías Shang y Zhou a menudo usaban huesos de oráculo para predecir la buena o mala suerte, y grababan en ellos los eventos, el tiempo y los resultados de la adivinación, por lo que los huesos de oráculo también se llamaban huesos de oráculo. Cubre política, economía, ejército, clima, cultura y muchos otros aspectos, y es un material importante para estudiar la historia de esa época.
Hay alrededor de 4.500 palabras en las inscripciones en los huesos del oráculo, aproximadamente un tercio de las cuales han sido interpretadas. Según la investigación, las inscripciones en huesos de oráculo utilizaban pictogramas, caracteres deícticos, caracteres ideográficos y caracteres pictofonéticos. En el uso de los significados de las palabras, podemos ver claramente el método de la metonimia. Los caracteres fonofonéticos representan unos 25. Hoy en día, los caracteres pictofonéticos representan alrededor del 90%.
La armonía en las inscripciones en huesos de oráculos es un símbolo de la madurez de los caracteres chinos. Es un ideograma como la escritura cuneiforme y los jeroglíficos, y es el único antecesor de los ideogramas utilizados actualmente en el mundo. Los materiales de escritura son generalmente huesos de tortuga y omóplatos de buey, y también pueden grabarse en paredes, productos de madera, herramientas de piedra, etc. , con un cuchillo, tío Zhu, tío Mo. China existió durante mucho tiempo en la antigüedad. A finales del período de primavera y otoño, los caracteres chinos se separaron de las inscripciones en huesos de oráculo y gradualmente perdieron reconocimiento, pero generalmente se vendían a los traficantes de drogas como "huesos de dragón" con fines medicinales. No fue hasta 1899 (el año 25 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing) que el epigrafista Wang lo descubrió accidentalmente y lo verificó como una reliquia de las dinastías Shang y Zhou.
En los primeros años de la República de China, las inscripciones en huesos de oráculo recopiladas se dividieron en cinco períodos: la era Pangeng Wuding, la era Zugengzujia, la era Bingxin Kangding, la era Wuyi Wending y el Primer Emperador. Era Xin. Después de estudiar las inscripciones en huesos de oráculo, Guo Moruo creía que se necesitarían al menos 1.500 años para que las inscripciones en huesos de oráculo maduraran desde su etapa inicial.
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Inscripciones en huesos de oráculo, se refiere principalmente a las inscripciones en huesos de oráculo de las Ruinas Yin, que fueron talladas (o escritas) por los familia real a finales de la dinastía Shang (siglos XIV ~ XI) en mi país. Palabras utilizadas para la adivinación en caparazones de tortuga y huesos de animales. Es el texto antiguo más antiguo y completo descubierto en China.
En el año 25 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1899), las inscripciones en huesos del oráculo fueron reconocidas por primera vez por el epigrafista Wang y compradas a un precio elevado. En los diez años siguientes, Wang Xiang, Meng, Liu E, Luo Zhenyu, el estadounidense Fa Lian, etc. buscaron sucesivamente huesos de oráculo, el británico Shou Linghe, el japonés Lin Taifu, Canadá, etc. , * * * obtuvo decenas de miles de huesos de oráculo. De 1928 a 1937, el equipo arqueológico del Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica realizó 15 excavaciones planificadas en las Ruinas Yin y obtuvo un total de aproximadamente 25.000 inscripciones en huesos de oráculo. Después de eso, se desenterraron huesos de oráculo de las Ruinas Yin. En 1973, el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales desenterró más de 4.000 huesos de oráculo en Xiaotunnan, Anyang, Henan. Además de las ruinas Yin, también se descubrieron dos huesos de oráculo con inscripciones en Zhengzhou en 1953 y 1954 en ruinas de mediados de la dinastía Shang. Desde 1954, se han desenterrado alrededor de 300 huesos de oráculos en Hongdong, Shaanxi, Changping, Beijing, el sitio de Zhou Yuanfenghao, Fengchu, Qishan, Shaanxi y otros lugares.
Desde el primer descubrimiento de huesos de oráculo, se han desenterrado más de 150.000 huesos de oráculo en China continental, la provincia de Taiwán, Hong Kong y Macao, así como en Japón, Estados Unidos, Gran Bretaña, Canadá, Francia, Unión Soviética, Alemania, Suiza, Bélgica, Países Bajos, Suecia y otros países. En Corea del Sur también se recoge un trozo de hueso de oráculo.
La mayoría de las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas han sido grabadas y publicadas, como "Tie Yun Hidden Turtle" de Liu E, "Yinxu Shuqi" y "Yinxu Shuqi Later Edition" de Luo Zhenyu, "Yinxu Shuqi" de Ming Yishi. " "Adivinación Yinxu", "Inscripciones de caparazón de tortuga y huesos de bestia" de Lin Taifu, "Ensayos de Stan Yin Qi" de Wang Xiang, etc. Más tarde, estuvieron la "Colección de personajes Yinxu A" y la "Colección de personajes Yinxu B" de Dong Zuobin, la "Colección de huesos de oráculo recién obtenidos en Nanjing y Shanghai después de la Segunda Guerra Mundial" de Hu Houxuan, registros de huesos de oráculo vistos en el norte y al sur después de la Segunda Guerra Mundial, y colecciones de huesos de oráculo recién obtenidas en Beijing y Tianjin después de la Segunda Guerra Mundial, Continuación de Huesos de Oráculo. La "Colección de huesos de oráculo" editada por Guo Moruo y Hu Houxuan organizó sistemática y científicamente cientos de miles de huesos de oráculo encontrados en huesos de oráculo en los últimos 80 años. Recopiló exhaustivamente todos los huesos de oráculo desenterrados y los clasificó en etapas. Se recolectaron alrededor de 40.000 huesos de oráculo, compilados en trece volúmenes, lo que proporciona información sistemática para el estudio de los huesos de oráculo y la historia Shang. Además, los huesos del oráculo desenterrados en Xiaotunnan en 1973 se han incluido en el libro "Xiaotunnan Oracle Bones". También se han registrado y publicado respectivamente huesos de oráculos de Japón, Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Francia, la Unión Soviética, Alemania y otros países.
Las inscripciones en huesos de oráculo son un tipo de escritura relativamente maduro. Los principales métodos de creación de caracteres incluyen pictogramas, caracteres pictográficos y caracteres fonéticos. Los caracteres chinos actuales siguen siendo caracteres pictográficos basados en pictogramas, por lo que las inscripciones en huesos de oráculo tienen la forma básica de la estructura de los caracteres chinos en generaciones posteriores. Gramaticalmente, hay sustantivos, pronombres, verbos, adjetivos, etc. en Oracle Bone Inscriptions, y sus patrones de oraciones y órdenes estructurales son básicamente consistentes con la gramática de generaciones posteriores.
Debido a que el Rey de Shang lo sabía todo, el contenido del Oráculo involucraba a todas las áreas de la comunidad empresarial. Según la información sobre la clase Shang y el país en las inscripciones de los huesos del oráculo, los esclavos y civiles de la dinastía Shang estaban compuestos por personas con diferentes identidades, como las masas, los agricultores, el pueblo Qiang, los sirvientes, los Xixi y las concubinas. Los nobles propietarios de esclavos incluyen a los príncipes de la dinastía anterior y sus esposas, como Yan, Mu, Ziruzi, Duozi, etc. Los funcionarios de todos los niveles incluyen ministros, yin, shi y perros. El ejército tiene divisiones, brigadas, etc. Los castigos incluyen decapitación, decapitación y prisión. Las inscripciones en huesos de oráculo también registran la situación del sacrificio humano en la dinastía Shang, que está directamente relacionada con la solución de la naturaleza social de la dinastía Shang. La dinastía Shang a menudo lanzaba guerras con países extranjeros y los países conquistados rendían homenaje a la dinastía Shang. En las inscripciones de los huesos de los oráculos, a menudo se registra que la familia vino y trajo caballos, vacas, ovejas y tortugas.
Las inscripciones en huesos de oráculos fueron abundantes medios de producción social en la dinastía Shang. En agricultura, existen registros de arado y cultivo de campos, así como los nombres de diversos cultivos como mijo, mijo, trigo, trueno y arroz. El rey está preocupado por la abundancia de las cosechas agrícolas y reduce el impacto en las mismas. A menudo hace profecías sobre el establecimiento del mijo, su conservación, la oración por una buena cosecha y el anuncio del otoño. Equinos, bovinos, ovinos, gallinas, perros, dantas, etc. en la ganadería. Está todo documentado y hay mucho ganado y establos exclusivos. En los sacrificios se utilizaba a menudo un gran número de vacas y ovejas. La pesca y la caza todavía desempeñaban un papel determinado en la vida social de la dinastía Shang. Las presas registradas en las inscripciones de los huesos del oráculo incluyen ciervos, alces, tapires, elefantes, tigres, zorros, peces y varias aves. Los métodos de caza incluyen el campo, la caza, la persecución, la captura y el tiro. Las inscripciones en los huesos del oráculo también contienen información comercial y de transporte sobre conchas, amigos, caballeros, barcos, vehículos e incluso sistemas de entrega.
Las inscripciones en huesos de oráculos también enriquecieron el contenido ideológico y cultural de la dinastía Shang. En el calendario astronómico hay registros de eclipses solares, eclipses lunares, estrellas pájaro, estrellas nuevas, estrellas grandes, etc. , así como información de meses bisiestos como "Marzo" y "Shishuo" en diferentes momentos del día. En meteorología existen muchos registros de pronósticos de lluvia, pronósticos de viento, cambios de sol, nubes, truenos, granizo, nieve y arcoíris. En medicina, existen registros de enfermedades como enfermedades de la cabeza, enfermedades de los dientes, enfermedades de la nariz, enfermedades del habla, enfermedades del codo, enfermedades de los pies, enfermedades del talón, etc. También hay registros sobre el parto, lo que indica que la fecha prevista de parto podría ser precisa. estimado en ese momento.
El rey sigue siendo un fantasma, capaz de predecirlo todo. El contenido de la adivinación se centra principalmente en el rey. Respecto a temas de interés, como adorar a los antepasados y dioses naturales, prestar atención al viento, la lluvia, el agua, los fenómenos celestes, la agricultura, el éxito anual, etc., las vírgenes preguntan a los dioses, fantasmas y dioses, al primer príncipe, al primer rey, etc. . , prediciendo así buena o mala suerte y esperando ser protegido. Los materiales de adivinación son en su mayoría caparazones de tortuga (y una pequeña cantidad de caparazón) y omóplatos de buey, que se corrigen antes de su uso y se perforan y cincelan en la espalda (también hay una pequeña cantidad de escápulas de buey en la parte delantera). En las inscripciones, los huesos del oráculo se quemaban con fuego antes de perforar agujeros en la parte posterior, y aparecían grietas en forma de "Bu" en el frente para determinar la buena o mala suerte.
Después de la adivinación, los resultados de la adivinación se registraban en los huesos del oráculo.
Las inscripciones en huesos de oráculo generalmente se tallan primero con pinturas verticales, luego con pinturas horizontales y luego con signos, signos, personajes auspiciosos y personajes, y luego adivinación, por lo que también se les llama inscripciones en huesos de oráculo. Una inscripción completa en un hueso de oráculo debe incluir narrativa, destino, ocupación y confirmación, pero la mayoría de los huesos de oráculo a menudo omiten la ocupación o la confirmación. En las inscripciones de los huesos del oráculo, algunas están pintadas con arena o tinta, otras están escritas en las inscripciones de los huesos del oráculo con un pincel y otras se escriben primero y luego se graban.
La distribución de los huesos del oráculo sigue ciertas reglas. Por lo general, las palabras grabadas con augurios de bienvenida están relacionadas con determinados augurios. En el lado derecho del caparazón de la tortuga, el mal augurio está a la izquierda y la escritura está al lado izquierdo, el augurio está a la derecha y la escritura está a la izquierda las inscripciones de huesos de oráculo en la cabeza; , la cola y los lados del puente blindado son todos de afuera hacia adentro. La adivinación en la dinastía Shang a menudo se cuestionaba desde aspectos positivos y negativos, lo que se refleja en la correspondiente "castidad izquierda y derecha" en el caparazón de la tortuga del omóplato del buey. La escápula derecha tiene la adivinación a la derecha y las caras de la inscripción del hueso del oráculo. a la izquierda; la escápula izquierda tiene lo contrario. Sólo las dos inscripciones de los huesos del oráculo cerca del acetábulo superior se leen desde el centro, izquierda y derecha, izquierda y derecha. Las inscripciones de los huesos del oráculo están talladas de abajo hacia arriba o de arriba a abajo. A menudo hay un límite entre ellas y todo se repite. Pero también hay diferentes secuencias de hexagramas entrelazadas, que son "inscripciones alternas"; no hay lugar para los huesos del oráculo en el frente, pero la parte posterior está tallada, lo que es "conexión positiva y negativa"; algunas personas preguntan lo mismo repetidamente; , pero los huesos del oráculo con básicamente el mismo contenido están inscritos Entre varias versiones de huesos del oráculo, solo el orden de los huesos del oráculo en cada versión es diferente, lo que se llama "el mismo hueso del oráculo".
A finales de la dinastía Shang, la capital pasó de Pangeng al rey Zhou, lo que duró unos 273 años y pasó por ocho emperadores y doce reyes. Las inscripciones en huesos oraculares de este período también deben dividirse en períodos temprano y tardío. Existen muchos métodos para organizar el estudio de los huesos de oráculo de la dinastía Shang. En la actualidad, se utiliza principalmente la teoría de cinco etapas de Dong Zuobin basada en diez estándares como linaje, título y castidad, es decir, la primera etapa: Pan Geng, Xiao Xin, Xiao Yi y Wu Ding; Geng y Zu Jia; la tercera etapa: Yan Xin y Kangding; la cuarta cuestión: Wu Yi y Wending; la quinta cuestión: la primera cuestión y el Emperador Xin. Algunas de estas cuestiones todavía están bajo discusión.
En 1904, Sun Yirang escribió "Los ejemplos de Wenqi", que fue el primer trabajo textual sobre inscripciones en huesos de oráculos. Desde entonces, los eruditos han adoptado el método de "rastrear los caracteres antiguos del Libro Xu y observar las inscripciones en los huesos del oráculo de los caracteres antiguos" para realizar un análisis comparativo del punteado radical de las inscripciones en los huesos del oráculo y utilizar los métodos. de fonología y exégesis para interpretar los personajes. Entre ellos, los académicos y las obras más importantes que han logrado grandes logros incluyen: "Investigación textual sobre la caligrafía de las ruinas Yin" de Luo Zhenyu, "Anotaciones sobre la caligrafía Yin Xu" de Tang Lan, "Introducción a los caracteres chinos antiguos", "Nailin de Yang Shuda". Teoría de Wenjia", "Texto de Wikipedia "Buena teoría", "Investigación textual de Guo Moruo sobre inscripciones de huesos de oráculos", "Recopilación e investigación de Yin Qi de inscripciones de huesos de oráculos por parte del partido nazi", "Inscripciones de huesos de oráculos de Yu Wusheng", etc. Desde 1917, cuando Wang Guowei utilizó inscripciones en huesos de oráculos para estudiar la historia de la dinastía Shang en su "Examen del Rey del Yin" y su "Examen extendido", Guo Moruo, Dong Zuobin y Hu Houxuan han escrito respectivamente "Investigación sobre los antiguos chinos". Sociedad", "Yin Lipu" e "Inscripciones en huesos de oráculo sobre la historia de la dinastía Shang". 》. El "Resumen de los oráculos de las ruinas Yin" de Chen también contiene mucho contenido sobre el estudio de la historia Shang. En los últimos años, muchos jóvenes académicos también han hecho valiosas contribuciones al estudio de la historia empresarial utilizando Oracle.
El estudio de las inscripciones en huesos de oráculos ha logrado grandes avances, pero aún quedan muchas cuestiones por discutir, como la investigación textual, la periodización, la sociedad Shang, la condición de esclavos y muchas cuestiones de la historia de los Shang. Dinastía. Además, la investigación sobre los huesos del oráculo de Zhou occidental está todavía en sus primeras etapas y todavía existen muchas controversias. Estas son cuestiones que requieren mayor investigación y resolución.
La evolución de los glifos de hueso de oráculo: Las inscripciones de hueso de oráculo son el desarrollo mutuo de dos glifos, el estilo grabado y el de caligrafía. En términos generales, se desarrollan desde el estilo grabado hasta el estilo de caligrafía. Dong Zuobin dividió al pueblo de Zhendivination en cinco períodos basados en los instrumentos de adivinación de la dinastía Yin. Tomando como ejemplos los cambios en los caracteres de los huesos del oráculo, los cambios en los estilos de caligrafía y los datos que se remontan a la antigüedad, se explican los glifos. Desde el primer período hasta el quinto, los estilos de escritura de las inscripciones en huesos de oráculo son diferentes y cada uno tiene sus propias características. El estilo de caligrafía del primer período (período Wuding) fue el más magnífico, siendo los grandes huesos de oráculo las obras representativas. Las fuentes tan grandes tienden a ser fuertes, con trazos gruesos grabados y rellenas de bermellón (cinabrio, tinta). También hay personajes pequeños, bonitos y bonitos, todos ellos extremadamente maravillosos. Todos ellos tienen el estilo del héroe chino Wu Ding, y su coraje y habilidad son bastante sorprendentes. Sus calígrafos son Wei, Yong y Bin. El segundo período (Zujia, era Zugeng) tiene un estilo más sincero.
Zu Jia y Zu Geng fueron los sabios que heredaron el primer período de Wu Ding, por lo que los adivinos en ese momento seguían estrictamente las reglas y no hubo muchos cambios. Su calígrafo tiene viajes, grandeza y viajes, eso es. En la tercera etapa (Yan Xin, Geng Ding), el estilo de caligrafía cambió y decayó. Todos los viejos calígrafos de los primeros días estaban muertos y el estilo de caligrafía audaz desapareció. En la época actual, los calígrafos son ingenuos y débiles, e incluso cometen muchos errores administrativos. Ninguno de los autores de este número está firmado. En el cuarto período (Wuyi y Wending), los nombres de las personas que no firmaron el libro fueron grabados en los huesos del oráculo. Durante este período, los nuevos calígrafos de las eras Wuyi y Wending trabajaron duro para que sus obras fueran vívidas y desenfrenadas. En este número sólo se encontró un calígrafo, De. En el quinto período (el primero, era del emperador Xin), a excepción de algunas inscripciones en caracteres grandes con cabezas de animales, el resto era extremadamente serio y ordenado. La razón es: Wang debe hacerlo. Los párrafos, líneas y caracteres de las inscripciones de los huesos del oráculo son todos uniformes, como una pequeña escritura normal. El estilo de escritura ha cambiado y se han creado otros nuevos. Su calígrafo es nadador y amarillo.
Título: Oráculo
Palabras clave: calcos
Pintura
Imagen
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Texto original
Texto original
Concha de tortuga 5521, 5538, 5518, 6019: grabado con los antepasados de Wang Yin, Zu Geng y Zu Jia de la dinastía Shang (siglo XVI a.C.) al siglo XI a.C.) Inscripción de culto. * * *Cuatro rebanadas.
Huesos de animales 5402 y 5403: Tallados con inscripciones del Rey Wu Trípode de la Dinastía Yin de la Dinastía Shang (siglo XVI a.C. al siglo XI a.C.). * * *Dos rebanadas.
Las inscripciones en huesos de oráculo están escritas o talladas en el vientre, el caparazón y los omóplatos de la tortuga. La época transcurre entre Pan Geng y el emperador Xin (1401 a. C. a 1122 a. C.), y el contenido son principalmente registros escritos de los sacrificios, la caza, las oraciones por la lluvia y la adivinación del rey de Yin. El pueblo Yin respetaba a los fantasmas y a los dioses y siempre había utilizado inscripciones en huesos de oráculos para la adivinación. Usaron huesos de caparazón de tortuga para escribir huesos de oráculo, deificar eventos relevantes y luego tallar notas. Las inscripciones en huesos de oráculo fueron desenterradas en las ruinas Yin de la aldea de Xiaotun, Anyang, Henan. Fueron descubiertas por primera vez por agricultores locales mientras araban los campos. Como no sabía qué era, lo usé como hueso de dragón y lo vendí a las farmacias para tratar la debilidad y los moretones. En el año veinticinco del reinado de Zhu (1899), Wang, que en ese momento era un funcionario en Beijing, enfermó y reconoció huesos de oráculo entre las medicinas chinas que había capturado. En el año 29 (1903), Liu E escribió "Una tortuga escondida en la nube de hierro", que publicó por primera vez huesos de oráculo en forma de calcos. Treinta años después (1904), el "Wen Qi" de Sun Yirang ejemplificó las inscripciones en huesos del oráculo. Luego comenzaron las excavaciones continuas.
Según investigaciones realizadas por lingüistas, una lengua tarda al menos 2.000 años en madurar desde su descubrimiento hasta su madurez. Varios caracteres pictofonéticos han aparecido en inscripciones en huesos de oráculos de hace 3.500 años, lo que indica que se trata de un tiempo relativamente largo. lenguaje maduro. Por analogía, los primeros caracteres chinos deberían aparecer en verano o antes. El descubrimiento y la investigación de inscripciones en huesos de oráculos proporcionan pruebas sólidas del hecho de que la civilización china tiene una historia de más de cinco mil años.
La escritura es portadora de una civilización nacional. Las inscripciones en huesos de oráculos chinos tienen el mismo estatus que las inscripciones en papiro del antiguo Egipto, las inscripciones en arcilla babilónicas y las inscripciones mayas de los indios americanos, y son conocidas como las cuatro inscripciones antiguas más importantes del mundo. Pero el desarrollo de las otras tres lenguas se vio interrumpido. Solo se desarrolló Oracle. Entre las casi 5.000 inscripciones en huesos de oráculo descubiertas, se pueden interpretar alrededor de 1.500 caracteres, los 3.000 caracteres restantes incluyen muchos nombres de lugares, nombres personales y apellidos, cuyos significados son reconocibles pero cuyas pronunciaciones son ilegibles y también hay muchas palabras que ya no lo son; utilizado en generaciones posteriores, lo que trae grandes dificultades para una correcta interpretación e investigación. Algunos expertos creen que dado que el ámbito de aplicación de las inscripciones en huesos de oráculos por parte de dioses y personas no es igual a la cantidad de escritura utilizada en la sociedad, es posible que exista más escritura en la dinastía Shang.
En los últimos 100 años desde el descubrimiento de inscripciones en huesos de oráculos en las Ruinas Yin, el número de piezas desenterradas ha alcanzado los 6,54385 millones. Aunque es un registro escrito de la adivinación de la familia real Yin y tiene limitaciones como forma inflexible, nombres simples y dificultad de lectura, la investigación histórica de la dinastía Shang con "documentos insuficientes" sigue siendo extremadamente valiosa y es Estrechamente relacionado con la arqueología, la lingüística y la investigación de ciencias y tecnologías antiguas.
La Biblioteca Nacional de China tiene la colección de libros de huesos de oráculos más grande de China e incluso del mundo, con 35.651 artículos. La mayoría de ellos son donados por celebridades y comprados a particulares y tiendas. Entre ellos, el Sr. Liu Tizhi tiene la colección más grande, que contiene 150 cajas y más de 28.000 piezas.
Los huesos de oráculo recopilados por la Biblioteca Nacional también están registrados en el "Libro de las ruinas Yin" de Luo Zhenyu, la "Colección de huesos de oráculo recién adquiridos en Beijing y Tianjin después de la Segunda Guerra Mundial" de Hu Houxuan, la "Colección nazi Yin Qi" de Guo Moruo y "Colección Yin Qi" de Guo Ruoyu.
La Biblioteca Nacional de China también tiene una rica colección de calcos de huesos de oráculo. Además de la colección de huesos del oráculo, también hay dieciocho volúmenes y cuatro cartas, con un total de más de 28.000 volúmenes. En la "Colección de inscripciones de huesos de Oracle" editada por Guo Moruo, hay más de diez tipos de calcos de inscripciones de huesos de Oracle en la colección.