¿Por qué el Sexto Patriarca del Budismo Zen no continuó el linaje (enfermó mentalmente después de la iluminación)?

Muchas personas no pueden entender por qué después del Sexto Patriarca Huineng, no hubo el Séptimo y el Octavo Patriarca, y por qué el método de herencia más importante del Zen desapareció repentinamente. Muchas personas han llegado a diversas conclusiones a través de investigaciones e investigaciones textuales. De hecho, la respuesta es muy sencilla: ¡la sotana de Buda ya no está!

La capa no es la túnica de monje que el maestro usó durante su vida ni el cuenco de arroz que usó, ¡sino que fue transmitida por el Buda! Todo el mundo debe haber oído la historia de "reírse de las flores de Buda". El Buda dijo: "Tengo el ojo derecho, una mente maravillosa, ninguna realidad, una práctica sutil, ninguna palabra, y no se lo digo a los demás. Se lo pregunto a Kebi Yejia".

Así es ! Una línea de Zen, pagando el corazón de Buda. ¡Los dos objetos sagrados certificados por el corazón de Buda se refieren al cuenco dorado y la sotana de kapok que el Buda le pasó a Ye Jia! Especialmente la sotana de kapok pasó por Aśvaghoṣa, Ananda, Zhongzheng y Nagarjuna, y finalmente pasó a Bodhidharma, la vigésimo octava generación.

Según los registros históricos, Bodhidharma llegó a Oriente vestido con una sotana de kapok para predicar y se convirtió en el fundador del budismo zen. Siguiendo a Huike, Can Seng, Daoxin, Hongren y el Sexto Patriarca Huineng, ¡las sotanas de kapok siempre han sido la única evidencia de los sucesores del Zen!

El maestro Huineng tiene muchos discípulos, entre ellos "cuarenta y tres herederos". Hay cinco discípulos entre ellos: Heze Shenhui, Qingyuan Hangsi, Nanyue Huairang, Nanyang Zhonghui y Yongjia Xuanjue. Tantos discípulos destacados, ¿a quién debería dejárselos? Mucha gente le ha hecho esta pregunta a Huineng.

Huineng suspiró impotente: "No preguntes sobre esto. Debido a esta sotana, me persiguieron muchas veces. La sotana fue robada tres veces cuando todavía estaba en manos del Cuarto Patriarca Daoxin. Se lo pasó al Maestro Hongren y lo robaron tres veces. Desde que llegó a mis manos, lo robaron seis veces, pero al final no pude quedármelo y una mujer me lo arrebató. >

La mujer de la que habla Huineng es la emperatriz Wu Zetian. Para demostrar su destino, Wu Zetian dijo que ella era la reencarnación del Buda Maitreya. Esta sotana de ceiba fue crucial para su sucesión al trono.

Para obtener la sotana de ceiba, Wu Zetian, que siempre respetó la belleza, invitó muchas veces a Huineng a Pekín. Después de que Huineng se negó, Wu Zetian pidió a cambio una sotana Mona y 500 rollos de seda. ¡No había otra manera para mantener a salvo a su clan y a sus discípulos, Huineng no tuvo más remedio que confesar!

En ese momento, todos los discípulos se quejaban de Huineng. ¡No sólo para mí, perder la sotana de kapok significa que la única prueba de la tradición budista ha desaparecido! ¡De ahora en adelante, no hay ninguna conclusión sobre quiénes son las leyes verdaderas y quiénes son falsas!

Después de alcanzar la iluminación, me enfermé mentalmente.

Hay siete reacciones físicas principales después de la iluminación:

Primera reacción: El sexto sentido es muy fuerte.

En términos generales, el sexto sentido de las mujeres es más fuerte que el de los hombres, porque la percepción neuronal de las mujeres es mejor que la de los hombres y los hombres están más inclinados a pensar racionalmente. Las personas con un sexto sentido fuerte suelen tener juicios avanzados sobre las cosas, pueden predecir lo que sucederá en el futuro y tienen el potencial de espiar secretos.

Segunda reacción: Puede integrarse bien en el entorno y ser amigable con los demás.

Este tipo de personas generalmente tienen una fuerte afinidad, pueden integrarse rápidamente en los demás, tienen un conocimiento pleno de sí mismos, pueden aceptarse a sí mismos y a los demás, y vivir una vida libre y cómoda sin ser tímidos ni avergonzados. Pueden estar tranquilos y no entrar en pánico cuando se encuentran con algo, porque siempre han tenido confianza en sí mismos y creen que pueden superar cualquier dificultad que encuentren.

La tercera reacción: vivir una vida real y ser un niño entre el cielo y la tierra.

Este tipo de persona es muy real. Suelen ser relativamente simples, no le dirán cosas complicadas y no le agradarán. Se quedaron allí, formando su propio paisaje. Todo está en ellos y ellos están en todo. Es muy raro que tengan un corazón puro.

Cuarta reacción: Tener un fuerte sentido de misión.

Este tipo de personas generalmente tienen un fuerte sentido de misión, al igual que su Buda que vino a este mundo. Saben a dónde pertenece todo su cuerpo, al igual que Sima Qian escribió registros históricos, Ji Xianlin tradujo sánscrito y Kawabata Yasunari persiguió la máxima belleza a lo largo de su vida. No son egocéntricos, sino centrados en su misión, y tienen una sensación de “velas que lloran cada noche por la muerte de sus mechas”

Quinta reacción: Se puede sentir tanto la música solista, Popular La música también se puede sentir.

Debido a que tienen percepciones fuertes, sienten curiosidad por el mundo y están ansiosos por explorarlo.

Por tanto, cuando estén solos, no se sentirán aburridos ni abrumados; cuando estén con otros, no se sentirán incapaces de integrarse ni se sentirán repelidos. Porque aman el mundo y están llenos de bondad hacia los demás.

La sexta reacción: independencia, no depender de los demás.

Estas personas siempre se concentran en sus carreras y no quieren que nada les ate de pies y manos, por lo que generalmente mantienen un espíritu independiente. Es natural ser independientes financiera e ideológicamente. Aprecian sus alas y quieren volar más alto, por eso han estado haciendo movimientos conscientes para enriquecerse, para nunca convertirse en un canario en la jaula de otra persona.

Séptima reacción: Puedo apreciar la belleza del mundo ordinario.

Este tipo de persona puede apreciar todo lo que le rodea porque tiene una fuerte percepción, sabe hacer bien las cosas y cuida las flores, las plantas y los árboles. Estas personas suelen ser personas interesantes que tienen ciertos logros en el arte porque pueden ver cosas que la gente corriente no puede ver. Las personas sabias y conscientes suelen tener percepciones fuertes, y las dos fuentes principales de percepción son la naturaleza y la soledad.

El papel y el significado de la iluminación;

De hecho, la iluminación no es una metafísica sobrehumana, es un estado natural en el que el cuerpo y la ontología están unificados. Este estado es inmensurable e indestructible, por eso yo diría que la iluminación no es iluminación, la iluminación es para medir. El estado de iluminación es en realidad el verdadero yo, pero mucho más grande, al igual que la comparación con el universo.

Cuando te ilumines, descubrirás tu verdadera naturaleza más allá de nombres e imágenes. Si no eres consciente de este estado o no lo encuentras, tendrás la ilusión de que quieres separarte del mundo que te rodea.

Te sentirás aislado consciente o inconscientemente. Luego seguirán contradicciones, miedos, conflictos y contradicciones internas y externas, que pueden explicar todos los conflictos y contradicciones entre individuos e incluso entre países en todo el mundo.

Las personas que obtienen algo a cambio de nada piensan que sólo los monjes en los templos o la generación mayor llena de filosofía económica pueden tenerlo, y es imposible pensar que son simplemente personas comunes y corrientes. O las personas que a menudo hablan de estar iluminadas no lo son en realidad. Una persona verdaderamente iluminada no dirá que está iluminada, porque la palabra iluminación no existe.

Cómo mataron al maestro Huike.

También conocido como Monje Ke, comúnmente conocido como Ji Guang, es el segundo antepasado de la Secta Zen Hulaoguan.

Alguna vez fue un erudito competente en estudios seculares y budismo, y luego se convirtió en monje en Yi Baojing, Longmen Xiangshan, Luoyang. Cuando tenía cuarenta años, estudié en la Escuela Songshan Dharma durante seis años y se me ocurrieron las mejores ideas. Sin embargo, Huike fue criticado porque la gente de esa época no aceptaba el budismo Bodhidharma.

Dharma tiene un pequeño número de discípulos, entre los cuales Lin Tan y Huike tienen una profunda amistad. Lin Tan fue cortada una vez por un ladrón, pero afortunadamente Huike la salvó. La leyenda de generaciones posteriores, la historia de Huike rompiéndose el brazo para buscar el Dharma, fue mal entendida debido a esto [4]. Lin Tan ha sido un "tierno coleccionista" en la industria de la traducción durante mucho tiempo y es un maestro que concede gran importancia a los "clásicos confucianos", que es diferente del enfoque de Huike en el Zen.

Después de la muerte de Bodhidharma, Lintan de la dinastía Wei del Este dio conferencias en Yedu, y Huike también dio conferencias sobre Dharma y Zen aquí. En aquella época había un maestro zen taoísta que tenía muchos discípulos. Acusó a Huike de promover el Dharma Zen como un "lenguaje mágico" y unió al gobierno para perseguirlo. Huike casi muere, por lo que su actitud de promover el budismo cambió a una de discreta obediencia. En 574 d.C., el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte destruyó el budismo y "protegió los sutras" en Yedu. En 577 d.C., después de la caída de la dinastía Qi del Norte, Huike vivió recluido en la montaña Wangong en Zhoushu, se convirtió en monje y difundió sus enseñanzas espirituales. Es el tercer antepasado del budismo zen. En 579, el emperador Xuan de la dinastía Zhou del Norte restauró el budismo y Huike regresó a Yedu. El emperador Wen murió a los 13 años.

¿Por qué el Budismo Zen sólo llegó al Sexto Patriarca?

1 A partir del Sexto Patriarca, el Zen comenzó a alcanzar su punto máximo, y luego "una rama con cinco hojas floreció" dispersó las cinco sectas y las siete sectas, por lo que en ese momento el Zen era como un gran. Árbol, salpicado de muchas ramas gruesas. En este momento, cada secta tiene su propia herencia, pero no conviene decir quién es el fundador de toda la secta Zen.

2. Como líder de la Secta Zen, el "Kapok Kasaya" fue "invitado" a la corte como un tesoro por Wu Zetian; de hecho, el Palacio Thean Hou quería invitar al Sexto Patriarca, pero fue rechazado. Sin esta ficha, según las reglas estándar del budismo zen, no hay nuevos ancestros y el sexto ancestro es el último.

Datos ampliados:

El Sexto Patriarca del Zen:

Como Sexto Patriarca del Zen, el Maestro Cao Huineng tiene una profunda y sólida influencia en la difusión del Zen. Importancia del budismo y el zen en China. Huineng fue enseñado por el Quinto Patriarca Hongren, heredó el Dongshan Dharma, fundó el Nanzong y promovió la enseñanza que "apunta directamente al corazón humano y considera la naturaleza como el Buda".

Su popularidad en Lingnan también inspiró e influyó en cierta medida en la cultura fronteriza y extranjera. La inscripción de Wang Wei al Maestro Neng Chan decía que "ayudó al emperador a convertirse en rey" y al mismo tiempo despertó el respeto y el apoyo de la familia real de las Llanuras Centrales. La familia real recibió a Huineng en el palacio muchas veces y le construyó templos y torres.

Después del encuentro desnudo en el templo Dayun en Huatai, el estatus de Cao Xichan en el Zen se estableció a través del debate entre el norte y el sur. Cien años después de la muerte de Huineng, los practicantes del Zen ya no están sobre esteras de paja, y no basta con hablar del Zen. Liu Zongyuan escribió "El monumento de los maestros zen" y dijo: "Todas las declaraciones zen se basan en Cao". Después de la desaparición de Wuzong, Cao Xichan ocupó la posición principal del budismo en China.

Enciclopedia Baidu - El Sexto Patriarca del Zen

Las cinco profecías del Sexto Patriarca Hui Neng

Sabiendo que Huineng estaba iluminado y veía claramente su propia naturaleza, El Quinto Patriarca dijo: "No, si conoces tu verdadera naturaleza, es inútil estudiar el budismo. Si puedes comprender tu propio corazón y ver tu propia naturaleza, serás un caballero, un maestro de dioses y humanos, y un Buda". ."

El Quinto Patriarca aceptó la iniciación de Dunfa. , le entregó el manto y el cuenco y le dijo: "Ahora eres el Patriarca de sexta generación. Debes ser bueno protegiéndote y acercándote a todos. seres sintientes y difundir ampliamente el Dharma en el futuro sin detenerse."

La Ley del Quinto Patriarca se ha completado. , y dice:

"Todos los seres vivos vienen a plantar, y la causa y el efecto todavía existen.

Sin corazón, sin semillas, sin sexo y sin vida."

El Quinto Patriarca le dijo: "Cuando el Maestro Zutama llegó por primera vez a China, se decía que el El mundo no creía en el maestro, por lo que usó el manto como muestra de confianza y lo transmitió de generación en generación. El principio positivo es la comunicación de corazón a corazón, lo que ha hecho que un erudito taoísta se explique desde su iluminación. Desde la antigüedad, todos los Budas han transmitido su propia naturaleza. El manto es la pesadilla de la competencia. Solo se te puede transmitir a ti, tu vida será tan peligrosa como la seda colgada. "Porque tengo miedo de que alguien te haga daño. De ahora en adelante, el budismo será llevado adelante por ti. Después de que te vayas, tendrás que ir al sur, pero no te apresures a promover el budismo, porque el budismo surgirá de las dificultades". /p>

Liu Master Zu se despidió de sus cinco antepasados ​​y se dirigió al sur. Más de dos meses después, llegó a Dayuling. Había cientos de personas persiguiéndolo, tratando de apoderarse del manto. Uno de los monjes, cuyo apellido común era Chen y cuyo nombre de pila era Huiming, era un general de cuarto grado con una personalidad tosca. Caminó delante de los demás y fue el primero en alcanzar a Huineng.

Al ver esto, el Sexto Patriarca puso la capa sobre la piedra y dijo: "Esta capa es una señal heredada de los antepasados. ¿Cómo puedes luchar por ella con violencia?"

Huiming llegó y vio el manto sobre la piedra. Quería extender la mano y tomarlo, pero no pudo, así que gritó: "¡Mono! Caminante. Vengo por la ley, no por el manto".

El Sexto Patriarca salió de la hierba , con las piernas cruzadas Sentado sobre una piedra. Huiming le hizo un regalo y le dijo: "Espero que el mono pueda explicármelo".

El Sexto Patriarca dijo: "Ya que estamos aquí por el Dharma, debemos dejar de lado todos los sentimientos de apego a unos a otros y estén aquí." No tengan ni un solo pensamiento antes de que hable por ustedes".

Huiming siguió las instrucciones del Sexto Patriarca y permaneció en silencio durante un largo tiempo.

El Sexto Patriarca dijo: "No pienses en el bien, no pienses en el mal. En este momento, ¿es ese el verdadero rostro del asiento noble?" Las palabras de Huiming son esclarecedoras sobre este punto.

Huiming volvió a preguntar: "¿Hay algún mensaje secreto que sea mejor que el transmitido de la generación anterior?"

El Sexto Patriarca dijo: "Lo que les digo no es un secreto. Si puedes regresar, la magia todavía está ahí".

Huiming dijo: "He estado en Huangmei durante tantos años, pero todavía no me he dado cuenta de mi verdadera identidad. el viajero, sabrás que ahora eres mi maestro "

El Sexto Patriarca dijo: "Ya que eres tan humilde, todos somos los Cinco Patriarcas de Huangmei, y debes ser bueno protegiéndote para que así sea. no sufriremos pérdidas."

El Sexto Patriarca llegó más tarde a Caoxi. Fue perseguido por gente malvada y tuvo que refugiarse con el equipo de caza de Sihui. Quince años después.

El octavo día del primer mes lunar del primer año de Yifeng, Liu Zu llegó a Huo Zhuoji, Guangzhou, y resultó que el Maestro Yinzong estaba enseñando el Sutra del Nirvana. Durante el sermón, el viento hizo ondear la bandera, y un monje dijo que era "viento"; otro monje dijo que "se estaba moviendo", y discutieron entre ellos. El Sexto Patriarca se adelantó y les dijo: "¡No es el viento, no es el movimiento, es el corazón de una persona benevolente!"

El público quedó sorprendido y invitó al Sexto Patriarca a sentarse. de adoración y vio al maestro Los caracteres eran muy simples y sin escritura, el Maestro Yinzong dijo: "El mono debe ser una persona común y corriente. Hace mucho que escuché sobre la leyenda de Huangmei Yibo Nan. ¿No sé si eres tú? "

El Sexto Patriarca dijo humildemente: "No me atrevo. ”

El Maestro Yin Zong inmediatamente se inclinó ante el Sexto Patriarca y le pidió que mostrara al público el manto transmitido por el Quinto Patriarca.

El decimoquinto día del primer mes lunar, el Maestro Yinzong convocó a cuatro discípulos en el Templo Guangxiao para celebrar una ceremonia de tonsura para el Patriarca Liu y se ofreció como voluntario para convertirse en su discípulo.

El 8 de febrero, el Buda Sakyamuni se convirtió en monje, fue llamado gran monje y otorgó al Sexto Patriarca todos los preceptos. El abogado Guangzhi de Xijing es el mentor, el abogado Suzhou Huijing es el maestro de Karma, el abogado Jingzhou Tongying es el profesor, el abogado Midora de China e India es el mentor y el Maestro Tripitaka Sanxiong de la India Occidental es el mentor.

Hay una razón por la que el Sexto Patriarca recibió la ordenación: durante la dinastía Liu Song, un maestro que invitó a Putuo Sanzang construyó este altar, erigió una tabla de piedra sobre él y predijo que "un Bodhisattva físico ser ordenado aquí en el futuro."

En el primer año de Tian Jian, el emperador Wu de la dinastía Liang, el sabio médico indio Tripitaka llegó por mar. Al ver este altar y la tablilla de piedra, plantó un árbol bodhi. traído de la India sobre el altar y erigió la tablilla para predecir: "Ciento setenta años después, este Bodhisattva vivirá bajo el árbol bodhi y practicará un excelente budismo y difundirá el corazón de Buda".

En la primavera Al año siguiente, el Sexto Patriarca renunció y quiso regresar al Templo Baolin en Caoxi. Más de mil personas, incluido el Maestro Yinzong, monjes y monjas, fueron enviadas a Caoxi. En ese momento, cientos de abogados y académicos en Tongying, Jingzhou, vivían bajo la dirección de sus maestros.

Cuando el Sexto Patriarca llegó al templo Baolin en Caoxi, vio que la sala de conferencias era demasiado estrecha para albergar a tanta gente. Quería expandirse, así que visitó al terrateniente local Chen Yaxian y le dijo: "Me pregunto si el viejo monje puede dejar espacio para el donante".

Yaxian preguntó: "¿Qué tamaño tiene el asiento del monje?" El Sexto Patriarca pidió: Levántate de tu asiento y enséñaselo. Yaxian estuvo de acuerdo de inmediato.

En ese momento, el Sexto Patriarca extendió su asiento y lo cubrió alrededor de Caoxi. Los cuatro reyes celestiales aparecieron y se sentaron por todos lados. El Tianwangling actual lleva este nombre.

Al ver este maravilloso estado, Yaxian le dijo al Sexto Patriarca: "Monje, tu poder es ilimitado, pero la tumba de mi bisabuelo se encuentra aquí. Cuando se construya la pagoda en el futuro, espero que pueda ser También estoy dispuesto a donar el resto del terreno para convertirlo en un tesoro para siempre. Este lugar es el origen de la Serpiente Dragón. Sólo se puede construir para nivelar el cielo, no el suelo. Según las palabras de Chen Yaxian.

El patriarca Liu abrió inmediatamente la Puerta Dongshan Dharma debajo del árbol bodhi. El Sexto Patriarca dijo a sus discípulos que eran historiadores del estado de Wei en Shaozhou en el Templo Dafan de la ciudad: "Después de obtener el Dharma en Huangmei, sufrí mucho y mi vida estuvo en peligro. Ahora puedo comunicarme con la secretaría de Wei Kun. , varios burócratas, monjes, monjes, ancianos y laicos reunidos. Este es nuestro destino durante muchos kalpas. También es la razón por la que hemos hecho ofrendas a los Budas en nuestras vidas anteriores y tenemos el mismo tipo de raíces. Es por eso que podemos escuchar la práctica del Dharma mencionada anteriormente y la razón por la que obtuve el Dharma”