La raíz de la tragedia de la hermana Xianglin
La esposa de Hao Xianglin fue llevada a un callejón sin salida por una ética feudal que era más cruel que los lobos y las enfermedades. La tragedia de la esposa de Xianglin no es sólo personal, sino también profundamente social.
2. En comparación con los "asuntos de personal", ¿el "destino" también representa una cierta proporción del dolor y la desgracia de la hermana Xianglin? Si la Sra. Xianglin no hubiera tenido esta desgracia accidental, ¿tendría esta imagen un significado tan trágico?
Si admitimos que la pérdida de su marido y su hijo por parte de una persona es un "accidente", y "accidente" implica una especie de "destino", pero en realidad vemos que "Blessing" revela la vida de la esposa de Xianglin. El dolor comenzó por la pérdida accidental de su marido y su hijo. La novela no describe su dolor en ese momento de manera positiva. Si juzgamos su desgracia sólo por la experiencia de perder a su marido y sus hijos, y su muerte en la nieve, sólo vemos un contorno trágico. Lu Xun puso su perspectiva en la vida cotidiana relativamente tranquila después de los altibajos ocasionales de la vida, como la pérdida de un marido y de sus hijos. "Perder un marido y perder un hijo" en la vida a menudo se manifiesta en forma de violencia, pero Lu Xun no tenía intención de mostrarlo. "La Bendición" no es una historia sobre una mujer que perdió a su marido y a sus hijos. "Bendición" describe las condiciones generales de vida de la señora Xianglin después de quedar viuda. Es la respuesta de la sociedad a una viuda que merece simpatía. Es a partir de esta reacción dura y obstinada que vemos la frialdad, la patología y la decadencia de esa sociedad, y luego completamos el juicio moral de esa sociedad.
La tragedia de la hermana Xianglin termina con la "destrucción" final de "algo valioso en la vida". La tragedia de la señora Xianglin está llena de patetismo, pero no tiene todas las características de nobleza y belleza. Lu Xun dijo: "Hay muy pocas tragedias especiales que mueren a manos de héroes, y las tragedias más comunes o casi inexistentes fueron escritas por Lu Xun. Figuras trágicas mortales como la esposa de Xianglin son mejores que figuras trágicas heroicas como Yu Xia. Obviamente, la tragedia de la hermana Xianglin hace que la gente "se entristezca por su desgracia" y de repente genere simpatía y lástima, lo que lleva a la gente a reflexionar sobre la historia y la realidad, reconocer el canibalismo del sistema feudal, especialmente la ética feudal, y hacer un poco de autorreflexión - Nunca aspires a ser un esclavo para alcanzar la verdadera iluminación. Este es el trágico valor estético del bondadoso mortal de la Sra. Xianglin.
El entorno social en el que viven los personajes de "Blessing" no era normal. desastres militares, inundaciones, etc., y la sociedad funcionaba con normalidad. Cuando la Sra. Xianglin murió en la nieve, la gente de Luzhen no tenía la intención de dañar a la Sra. Xianglin. "Aun así", Lu Sijie no es realmente un villano siniestro. Aunque la cuarta tía dijo "déjelo ir, Sra. Xianglin", aunque destrozó la última esperanza que la Sra. Xianglin cultivó cuidadosamente antes de la desesperación, para ser honesto, ese tipo de exclamación no es del todo malvada, la mayoría de la gente en esa sociedad lo haría. Quizás muchos de nosotros todavía nos sentimos así. Los trucos dañinos no fueron inventados por la ansiosa cuarta tía, sino que fueron enseñados por la sociedad. Por lo tanto, la fuerza impulsora para el desarrollo continuo de la tragedia de Xianglin es. Las contradicciones internas y las enfermedades profundamente arraigadas de esa sociedad que funciona normalmente, en lugar de algún misterio accidental. Esta es también la intención original de la novela "Exponiendo la enfermedad" de Lu Xun. tipo de tragedia, cree que "Blessing" es un modelo para describir tragedias normales en una sociedad enferma. Según la teoría de Lu Xun, "casi no hay tragedia", dijo: "Son extremadamente comunes o casi sin tragedia". como el lenguaje silencioso, que no es fácil de detectar a menos que el poeta dibuje su imagen. Sin embargo, hay muy pocas tragedias especiales que conduzcan a la muerte de héroes. Muchas son tragedias extremadamente comunes o casi inexistentes.
Desde la perspectiva del diseño de la trama, la autora toma la pérdida de su marido y su hijo por parte de Xianglin como el final de la historia, y sus dos vidas como ama de llaves en Lu Town como el cuerpo principal de la historia.
El tema se describe directa y detalladamente, y todo lo que está fuera de Luzhen está resumido, esbozado o parafraseado, es decir, la pérdida del marido y de los hijos se sitúa fuera o en el borde del cuerpo principal de la trama, y la obra no no confiar en la germinación del significado, especialmente en la obra, el final de la muerte de la hermana Xianglin se adelanta en un flashback, y la sensación de misterio se elimina al principio, lo que parece eliminar deliberadamente el drama de la historia, permitiendo Para que tengamos una comprensión psicológica de todos los cambios en la hermana Xianglin. Para algunos escritores, escribir es todo lo contrario, como para asustarte cuando no estás preparado. Al principio no conocemos la psicología de la escritura de Lu Xun, pero el efecto de este tipo de escritura en el azar es obvio.
Lu Xun colocó deliberadamente a "La esposa de Xianglin" en circunstancias ordinarias, en lugar de circunstancias accidentales o especiales. El sufrimiento y la desgracia que sufren los personajes en circunstancias normales pueden reflejar mejor la "inevitabilidad". Este no es un destino inevitable, sino el verdadero rostro de la sociedad que controla las condiciones generales de vida de los personajes. quien perdió a su marido y a su hijo dos veces. La lesión "inevitable" es el destino "inevitable" de la Sra. Xianglin. Como señaló el escritor moderno Ding Ling: "Leí esta obra y sentí que era una verdadera tragedia. La hermana Xianglin debe morir. Aquellos que simpatizaban con ella y las personas despiadadas y egoístas que la llevaron a la muerte. De manera similar, agrava su dolor mental. , porque no fue esta persona o aquella la que provocó su trágico destino.
Al mismo tiempo, la percepción de Ding Ling nos lleva a la relación entre "accidente" e "inevitabilidad". Precisamente porque "Blessing" abandona "accidental" y adopta "inevitable", Ding Ling siente que es una tragedia "real". Por el contrario, "Blessing" no tiene un poder tan trágico. Shang expresa este punto de manera más profunda y sobria: "La tragedia del mundo no es que el lobo se comiera un pelo, sino que la tragedia de "el lobo se comió un pelo" como un hecho accidental basado en la ética y la moral es limitada. Aunque empeora la frágil vida de la Sra. Xianglin, como evento aislado y accidental, al igual que ahogamientos, rayos, accidentes automovilísticos y otros eventos accidentales, no tiene mucha importancia social. Entonces, la bendición solo involucra la tragedia de Amao, y la tragedia en sí en realidad terminó. El pensador Lu Xun se dio cuenta de que otra tragedia real de la esposa de Xianglin acaba de comenzar silenciosamente, es decir, las "consecuencias" y las "consecuencias" de la tragedia de Amao, que se describen en la novela con colores ricos y tallas exquisitas: La esposa de Xianglin le dice a As Para la historia de Amao, la simpatía a corto plazo de la gente por Luzhen pronto se convirtió en curiosidad, burla, etc. Entonces, estas "consecuencias" y "consecuencias" son exactamente tragedias sociales, en las que experimentamos el proceso de "canibalización" de la esposa de Xianglin por la ética feudal, que se acerca un poco al antiguo castigo de "tener más que suficiente cada año"
Cómo afrontarlo La relación entre contingencia y necesidad es una cuestión en la que los escritores han estado pensando. Escritores de diferentes épocas y facciones han derivado diferentes conceptos literarios sobre este tema. En el clásico de la antigua tragedia griega "Edipo Rey", el "destino" irresistible hizo que el rey Edipo matara a su padre, se casara con su madre y finalmente se cegara. Vemos el precio que los accidentes y el destino cobran en vidas. Hablando de escritores románticos, las tramas exageradas y dramáticas son uno de sus principales medios de expresión. Alexandre Dumas, conocido entonces como la "fábrica de procesamiento de tramas", hizo una vez una interesante comparación con su hijo Alexandre Dumas: "Dibujé la trama de la fantasía, pero mi hijo fue a buscarla en la realidad". ojos mientras creaba - Pero sus ojos estaban abiertos. Lo describo: tomó fotografías y acudió a escritores realistas críticos, y la trama de la obra se separó de la fantasía, la contingencia y el drama. Prestan atención a la sociedad, mantienen una actitud materialista hacia la relación entre la literatura y la vida, manejan cuidadosamente la contingencia y el drama de las historias, adoptan el principio de reflejar la vida y siempre reducen la contingencia al límite más pequeño y apropiado.
Las novelas de Lu Xun heredan y continúan perfectamente la tradición del realismo crítico. Su descripción profunda, precisa y artística de la realidad muestra que Lu Xun merece ser el gran pensador y novelista que tenga la comprensión más precisa del pulso de la sociedad china. Las novelas de Lu Xun nunca serán kitsch, nunca exagerarán ni invitarán groseramente a favores, y mostrarán una especie de estilo de todos. "Blessing" es una obra típica de las novelas de Lu Xun. La tragedia de la esposa de Xianglin no se basa en el azar. A través del análisis anterior, hemos visto cómo Lu Xun eliminó elementos accidentales.
3. El dolor de la hermana Xianglin es principalmente dolor mental.
El dolor de la hermana Xianglin es principalmente dolor mental. La vendieron a Hejiatuo como a un animal, lo cual fue una severa tortura mental. Después de regresar a Lu Town después de enviudar, sufrió una cruel persecución espiritual por parte de un grupo de personas.
¡La persecución en la sociedad de Luzhen es tan exitosa, efectiva y gentil! Los prestatarios sociales, como el maestro Lu Si, la tía Liu y otros rostros odiosos, tienen una inercia ideológica tan grande que no son conscientes de sus extraños comportamientos. ¿Quién admitiría o se daría cuenta de que persiguieron a la señora Xianglin? En la novela, el espíritu de la hermana Xianglin muestra las emocionantes marcas del miedo, la pena, el dolor, la estupidez y el colapso. ¿Qué tipo de aplastamiento queda?
El comienzo de "Blessing" trata sobre el final de la vida de la hermana Xianglin, lo cual es impresionante. La cuñada Xianglin, que estaba cada vez más apretada por el terror, no tenía miedo de la muerte que se avecinaba. La cuñada Xianglin tenía hambre, frío, cansada y era analfabeta. Lo que genera muestra es solo una pizca de vitalidad, pero ella presta gran atención a la existencia del alma. ¡Esto es originalmente una cuestión de bien y de mal! Este es un gran descubrimiento de Lu Xun. ¡Existe un miedo enorme en este mundo que trasciende la muerte! ¡Quién está más "tranquilo" que la última persona que se enfrenta a la muerte envuelta en un gran terror!
En resumen, el dolor mental de la señora Xianglin se manifiesta en su incapacidad para comportarse como un ser humano. Todas sus esperanzas eran de una vida normal y mínima, pero incluso eso al final se desvaneció. Si la esposa de Xianglin quiere una vida que no debería darse cuenta o quiere lograrla por una suerte de suerte, entonces su fracaso puede convertirse en una comedia o una comedia llorosa, pero Xianglin, mi cuñada, no es así en absoluto. Es tan sencilla, tan amable, tan tranquila y casi no se hace ilusiones en su vida. Cuando llegó a la casa del Maestro Lu, incluso en la superficie, vio la tristeza de su esposo que acababa de fallecer. Este arduo trabajo por sí solo la satisfizo. "Hay una sonrisa al borde de la pelea, y la cara está blanca y gorda". Si este tipo de vida no hubiera sido perturbado y destruido pronto, la Sra. Xianglin podría haber pasado su vida a salvo. "Cuando leemos esto, naturalmente nos alegramos por ella, pero al mismo tiempo nos entristece, porque la vida que ella espera y se siente satisfecha es precisamente una vida mínima, lo que en realidad es muy injusto para ella. Por eso, este tipo de La esperanza y la satisfacción son trágicas en sí mismas.) Más tarde, dio a luz a Amao y volvió a ser "blanca y gorda". Obviamente, su llamado "ser una persona" significa tener trabajo que hacer. "Escrito más de un año después, señalaba en su ensayo que el pueblo chino nunca ha tenido dos destinos en la historia: "el momento en que quieren ser esclavos pero no pueden" y "el momento en que son esclavos temporalmente estables". Es la cuñada de Xianglin. El ideal más alto por el que ha estado luchando toda su vida. Cuando llegó por primera vez a Lu Town, el "fruncido ceño" del Maestro Lu mostró claramente su "peligro", entonces, ¿qué tenía cuando el Maestro Lu la aceptó? ¿Cuál es la razón por la que la hermana Xianglin no es "blanca y gorda"? A medida que se desarrolla su vida diaria, podemos ver que sus "problemas" se expanden y expanden brutalmente por la sociedad a la que pertenece, hasta que la hermana Xianglin no puede llegar a una persona. La corona de la esclava, por lo que su vida es sólo la muerte. El proceso del fracaso de Xianglin como esclava va acompañado de su intenso y profundo dolor mental, haciendo que cada día de su vida sea amargo y difícil. viuda en el nivel más bajo, ciertamente hay sufrimiento material. El frío, el hambre y las enfermedades pueden atacarla en cualquier momento. Su suegra le quitó el primer salario y el templo de la tierra le quitó el segundo. a estos dos "agarrones"; pero su espíritu estaba tan triste que no podía importarle y sentir el dolor material. ¿Cómo podía recordar el dinero que tomó su suegra cuando He Jiatuo estaba atado al sedán? El dolor espiritual es aún más profundo. En el concepto tradicional, los agricultores de la vieja sociedad sufrieron dolor material, pero "Blessing" nos muestra la desgarradora historia del desastre espiritual de una campesina china analfabeta en la vieja era. El erudito chino alguna vez contuvo la respiración y observó el sufrimiento mental de una campesina con tanta compasión. Deberíamos considerar esto como uno de los logros de la bendición.
El sufrimiento de la hermana Xianglin también lo es. dolor mental consciente y lúcido.
El dolor de la esposa de Xiang Lin también es un dolor mental relativamente lúcido y consciente. No estoy de acuerdo con su opinión de que la esposa de Xiang Lin es en parte responsable de su propia tragedia. La gente está acostumbrada a etiquetar a muchos pequeños personajes en las obras de Lu Xun como "entumecidos". De hecho, deben analizarse en función de las obras reales, de lo contrario estarán un poco "entumecidos". Más con la hermana Xianglin y solo "lamenta su desgracia". Sin embargo, durante mucho tiempo existe una opinión representativa de que Lu Xun también tiene un lado que está "enojado con la hermana Xianglin". Ah Q, Runtu y otros. No vi ninguna contradicción, pero entendí lo que hizo mejor la esposa de Xianglin.
En el fondo, ella está más sobria que A Q, Hua Laoshuan y Runtu. Como anciana campesina, se la puede considerar una "persona sensata" y no tiene demasiadas confusiones. Sería ridículo si pensáramos que ella era ignorante e insensible porque no peleaba, era supersticiosa y no conocía la fuente del dolor. ¿Cómo podría una campesina saber algo tan metafísico como “el origen de la tragedia”? No debemos ir más allá de la identidad de una vieja "campesina" china y plantearle exigencias especiales. Como dijo Lu Xun: "No podemos permitir que todos se conviertan en soldados". Muchas veces, las elecciones de la hermana Xianglin son únicas, "correctas" y "razonables", pero la sociedad no la toma a la ligera. Su elección también fue acertada. Ella es una mujer gentil. Algunas personas piensan que tiene un lado "rebelde". De hecho, no se trata de "resistencia", sino de "lucha". La lucha es una adaptación social. Todo lo que hace es buscar ventajas y evitar desventajas en las dificultades. Su nueva viuda vino a Luzhen para evitar la autoridad de su suegra. Como el árbol de hierro en flor, la esposa de Xianglin era realmente "blanca y gorda" en la casa del cuarto amo de Luzhen. No quería volver a morir, porque sabiamente sentía que si no mantenía su integridad moral, no sería tolerada por la sociedad, por lo que debía mantener su condición de viuda aunque se rompiera la frente doce; piezas de Eagle Ocean, el ingreso laboral de un año, era muy importante para ella. Ya no era un decimal, ella donó un "umbral" vacío. Ella lo sabía muy bien: debe ser así. Ella siempre ha estado despierta y esquivando, pero ser herida una y otra vez siempre la hace incapaz de escapar. El dolor de A Q era de otro tipo. Para sobrevivir, lamentablemente le creció una capa de armadura espiritual llamada "Victoria Espiritual". Por lo general, sólo puede sentir el dolor exacto cuando le golpean en la cabeza o cuando le tiran de las coletas y no puede encontrar trabajo. Aunque Ah Q no tiene ni un rastro de felicidad, ¿podemos decir que es "más feliz" que la Sra. Xianglin, o podemos decir que la Sra. Xianglin es más miserable? Antes y después de "La verdadera historia de Ah Q", la descripción de Ah Q no cambió mucho. "Blessing" se centra en la descripción del retrato tres veces y escribe sobre sus ojos más de diez veces cada vez que hay un cambio, destacando vívidamente el cambio repentino de una mujer sobria y que lucha ante los interminables golpes y el cuchillo sin filo que la corta. alma. ¡Terrible fisión! Las dos últimas imágenes terminaron con diferentes formas de muerte, lo que también ilustra la precisión de Lu Xun. Si A Q también cayera y muriera en la nieve, probablemente moriría de frío y hambre, ¿verdad?
5. El dolor de la hermana Xianglin es largo y profundo.
El dolor de la hermana Xianglin es duradero y profundo. No desaparece sólo porque las cosas hayan cambiado, ni sólo por cualquier desgracia que haya causado. La vida es tan triste y dolorosa que su forma es siempre como la fusión nuclear.
La tragedia de la señora Xianglin es una buena tragedia humana. ¿Qué es “lo valioso en la vida” de la hermana Xianglin? Es la búsqueda de la gente corriente por el derecho a vivir como gente corriente. Este tipo de tragedias le ocurren principalmente a gente común y corriente que sólo satisface las necesidades utilitarias del bien en sus pequeñas vidas. La hermana Xianglin en "Lu Town" es uno de esos personajes. Tiene las virtudes únicas de diligencia y sencillez que son exclusivas de los agricultores que trabajan. Después de la muerte de su marido, ella escapa del dolor huyendo. Como sirvienta de la familia Lu, sus requisitos de vida son muy bajos y pueden satisfacerse fácilmente. Cuando la obligaron a volver a casarse, hizo un escándalo y dijo que era "demasiado escandaloso". Cuando volvió a enviudar y llegó a la familia Lu, su cuerpo y espíritu no eran tan buenos como antes. El umbral de donación es otra forma de defenderse de la mala suerte. Antes de su muerte, sus investigaciones revelaron sus dudas sobre el alma y el infierno. En resumen, para sobrevivir, la hermana Xianglin luchó una y otra vez en el camino de la vida, pero fracasó una y otra vez. No tiene ningún derecho básico a la supervivencia y ni siquiera puede garantizar las necesidades de vida más humildes. Más importante aún, la desgracia de la hermana Xianglin es espiritual y espiritual. Es un "gran pecado" que una viuda se vuelva a casar, y mucho menos una viuda cuyo marido ha muerto dos veces en la familia Lu; el Sr. Lu no sólo la mal veía, sino que también la consideraba "inmoral" e "inmunda"; . Todo lo que la gente en Luzhen le lanzó fue "desprecio", "burla", "asco y desprecio". Estos le causaron demasiado daño mental. Sin embargo, la discriminación y los insultos en el mundo no son suficientes. La cruel realidad le ha puesto de cabeza la majestuosidad de fantasmas y dioses. Incluso si donas el umbral, no podrás deshacerte de este fantasma. Era como una marioneta, sus ojos sólo podían moverse ocasionalmente. Qué golpe mental tan fatal sufrió. En vida, su dolor era más allá de las palabras, y muerta, el dolor era aún más profundo. Durante las bendiciones navideñas en Luzhen, ella estuvo agobiada por la presión mental y finalmente murió en la calle. En "Blessing", poderosas fuerzas feudales presionaron a la esposa de Xianglin desde todas las direcciones, haciéndola vivir en la pobreza y las dificultades, soportando un dolor mental insoportable y sin tener nunca un momento de paz. Fue privada de su derecho a vivir una vida libre y de su personalidad independiente, y su humilde deseo de sobrevivir quedó destrozado por la cruel realidad.
Por lo tanto, su búsqueda de la inutilidad fracasó y "las cosas valiosas de la vida" estaban destinadas a ser "destruidas" sin piedad. Debido a la muerte de su primer marido, su suegra la traicionó abiertamente por motivos de derechos del clan, dejándola sin disciplina, y la cicatriz en su frente se convirtió en el hazmerreír y la evidencia en el futuro. La muerte de su segundo marido y su hijo Amao confirmó además que ella era desafortunada, trabajadora e impura, por lo que las condiciones de vida de Xianglin después de la Gran Tragedia se volvieron aún más peligrosas: la gente de Luzhen la despreciaba unánimemente. Sólo así podremos obtener una paz interior que se ajuste a las leyes de la moral feudal. El estrés mental le provocó "muy mala memoria e incluso se le olvidó limpiar el arroz". De esta manera, sus calificaciones como ser humano fueron rechazadas por los ojos "fríos y agudos" de la gente, y se perdió su habilidad básica como sirvienta.