Plantar árboles para apreciar la obra “La Leyenda del Camello”

Aunque el título de este artículo es "Biografía", no es una biografía cualquiera. Este artículo se basa en las ideas de la escuela Lao-Zhuang de gobernar sin hacer nada y dejando que la naturaleza siga su curso, y analiza el principio de gobierno que gobierna al pueblo a partir de la experiencia de plantar árboles, explicando que la clase dominante feudal a veces usaba la apariencia de amar, cuidar o cuidar a la gente, pero tuvo el efecto contrario, la gente sigue siendo pobre. Este tipo de pensamiento es en realidad un reflejo concreto de los pensamientos de Lao y Zhuang de "los santos no morirán, los ladrones no se detendrán" y "el pueblo no luchará" después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang, cuando el pueblo estaba en una situación desesperada. estrecheces. El rejuvenecimiento sólo se puede lograr mediante la recuperación. Si los gobernantes feudales todavía mandan ciegamente con órdenes administrativas, agotando al pueblo, o en nombre de una "administración beneficiosa", envían a las masas a saludar y entretener a los funcionarios, que tienen que trabajar duro para hacer frente a las tareas asignadas por los gobernantes; Esto es lo único que puede aumentar la carga económica y el sufrimiento mental de las personas.

El artículo primero escribió sobre el nombre del camello, la capacidad de plantar árboles y el método para plantar árboles, y luego, de repente, pasó a "asuntos oficiales" y habló sobre el principio de utilizar funcionarios para apoyar. pueblo. La primera parte es "Biografía del camello", que tiene como objetivo copiar la segunda parte, los principios de gobierno del pueblo en la segunda mitad son una analogía y una extensión del método de plantación de árboles de la primera mitad. Lo anterior sigue a lo siguiente, y las partes superior e inferior se corresponden, dando rienda suelta a la expresión artística del estilo de boceto alegórico.

El primer y segundo párrafo de este artículo introducen el nombre, las características de la imagen, el lugar de origen, la ocupación y la experiencia técnica del héroe biográfico. Estos dos párrafos pueden parecer casuales, pero en realidad son animados e interesantes, y añaden brillo al artículo.

Muchos personajes representados en "Zhuangzi" tienen deformidades y discapacidades. Por ejemplo, The Master of Health y Drexel Forecast escriben sobre personas que han perdido uno o ambos pies, y Life escribe sobre un monstruo. Otros tienen habilidades especiales, como el considerado y hábil artesano que se convirtió en el hábil artesano del viento, y el desvencijado suegro fue el sucesor. Cuando Liu Zongyuan escribió esta biografía, concentró estas dos características en Guo Tuo, que era discapacitado y era bueno plantando árboles. Se puede ver que Liu Zongyuan no solo heredó las opiniones de Zhuangzi sobre el tema del artículo, sino que también absorbió de manera flexible las técnicas de escritura de Zhuangzi en la representación de personajes.

Un camello es un camello. Que la gente llame camellos a los héroes es una broma o incluso una burla. Pero el Maestro Guo, quien plantó el árbol, no sólo no se sintió satisfecho, sino que lo aceptó felizmente. Liu Zongyuan escribió aquí sin dejar rastro el buen carácter de este trabajador en superación personal. Pero los escritos del autor todavía se basan en esto. En "El emperador y el camino al cielo" de Zhuangzi, hay una descripción de que cuando la gente llama a una persona vaca o caballo, a ella no le importa, pero acepta de buena gana. Este es el mismo nombre que Guo Tuo estaba dispuesto a tomar Tuotuo. Esta descripción en realidad refleja el pensamiento de la escuela Lao-Zhuang, es decir, el "nombre" es solo una cosa adicional y no puede afectar la esencia de una persona, por lo que no será perturbado ni fluctuado por los pensamientos. Al contrario, ni siquiera se considera malo que le llamen vaca o caballo.

Hugo creó un campanero feo y de buen corazón en "El jorobado de Notre Dame", que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Hasta la serie de televisión "Slave Girl", los jardineros también entraban en esta categoría. De hecho, se puede decir que este tipo de descripción de la apariencia fea y el hermoso corazón de una persona comenzó con Zhuangzi en nuestro país. La imagen de Guo Tuo creada por Liu Zongyuan es también un ejemplo típico a este respecto. Pero Liu Zongyuan es la unidad de "fealdad" y "verdad" (se ha dado cuenta de la verdad irrefutable en su pensamiento), mientras que Hugo es la unidad de "fealdad" y "bondad", pero es ligeramente diferente.

El segundo párrafo describe las habilidades específicas de Camel Guo Zhishu. Los árboles que plantó tienen dos características: en primer lugar, tienen una alta tasa de supervivencia; en segundo lugar, son fáciles de dar frutos, lo que se denomina "fruto de longevidad". En el siguiente artículo, el autor no escribió sobre la facilidad de trasplantar camellos, solo mencionó que plantar árboles no obstaculiza su crecimiento. En realidad, es un protector de bolígrafo. Quienes construyen una buena fábrica deben ser buenos moviendo árboles. Sólo dominando las leyes inherentes al desarrollo de las cosas podremos obtener una mayor libertad. Así que aquí, para que el artículo se difunda, deténgase en este punto. También hay suspenso al final de este breve párrafo. Es decir, "Aunque otros están observando el efecto, no pueden hacer esto". De ahora en adelante, los lectores deben tener curiosidad por saber qué trucos tiene Guo Tuo para plantar árboles. Sin embargo, el siguiente es un principio práctico extremadamente común pero difícil de implementar: "Sigue la madera y seguirá las reglas". Se puede ver que Guo no oculta nada, excepto su nivel de cultivo y la profundidad de su dominio. las leyes de "otros" son demasiado insuficientes. A partir de aquí, el autor nos deja entrever una verdad, y es que “gobernar sin hacer nada” no significa rendirse ni dejarse llevar. Esta verdad se puede probar plenamente en los dos párrafos siguientes.

El tercer párrafo es la presentación de Guo Tuo de su experiencia de plantar árboles. Hay aspectos tanto positivos como negativos, la clave está en “la naturaleza de la madera, se forma de forma natural.

"Para explicar esta verdad de manera más profunda y convincente, el artículo adopta un método de redacción comparativo, comparando primero la legalidad y la inadecuación de la plantación. ¿Cuál es la esencia de un árbol? Las cuatro palabras "deseo" resumen la naturaleza del árbol. La naturaleza también insinúa la clave para plantar árboles. Los camellos se plantan siguiendo el carácter natural de los árboles, protegiendo así su vitalidad y logrando el efecto ideal de "lleno de naturaleza" de Guo Tuo. " secreto. Otros productores no lo hacen. Van en contra de la naturaleza de los árboles. Al plantar árboles, "las raíces son fáciles de cambiar y el suelo es fácil, pero el cultivo no es tan bueno. "Entonces, debe ser el resultado del "deterioro de la naturaleza de la madera". Esto responde a la pregunta del párrafo anterior. La razón fundamental por la que son "incomparables" es que estudiaron normas en lugar de libros. Compare la buena y la mala gestión "Don' No te muevas, no te preocupes, vámonos. La experiencia de gestión de Guo Tuo es que si fuera un niño, lo abandonaría. A primera vista, parece que después de plantar el árbol, quedó solo sin gestión. De hecho, el mejor manejo de los camellos es "si no te mueves, se acaba", "si trasplantas las semillas" y "si las abandonas" después de plantar. Sin una cultivación cuidadosa como niños amorosos, no habrá resultados ideales. Otros productores no entienden esto. No se dan por vencidos pero se preocupan demasiado mentalmente y no pueden soltar nada. El resultado fue contraproducente. "Aunque te encanta, en realidad es dañino; aunque te preocupa, en realidad lo odias. Inhibe o incluso mata la vitalidad de los árboles. El contraste entre estas dos capas de escritura es marcado y los patrones de las oraciones son Rico y variado. Escribe Llama Cuando plantamos árboles, usamos oraciones paralelas claras, y cuando escribimos sobre otros productores que plantan árboles incorrectamente, usamos oraciones sueltas para que el artículo parezca disperso y ordenado. Las palabras que riman resaltan los puntos clave, lo que supone un cambio con respecto al estilo de escritura de "Zhuangzi Horseshoe". De la introducción de la experiencia de plantación de árboles de Luotuo se puede ver que las opiniones de Liu Zongyuan aún son diferentes de las de Lao y Zhuang. Liu es el maestro del confucianismo y el taoísmo. No aboga por la "obediencia a la naturaleza" pasiva, sino que aboga por el cumplimiento activo de la naturaleza bajo las leyes inherentes al desarrollo de las cosas. Pidió a todos los cultivadores de árboles que conocieran la naturaleza de los árboles, es decir, que supieran adaptarse a los patrones de crecimiento de los árboles. Después de explicar claramente el principio de plantar árboles desde ambos lados, el artículo pasa naturalmente al cuarto párrafo.

Los párrafos cuarto y quinto revelan el significado original de manera positiva, que en realidad es el "vida espiritual" de un artículo. A través del diálogo, el autor utiliza las palabras "plantar árboles" y "educar a la gente" para extender la teoría de la plantación y el manejo de árboles a la gestión oficial. El artículo primero resume brevemente las deficiencias de "cuidar a la gente" en pocas palabras: "Los que dan órdenes son molestos y los que son extremadamente compasivos mueren en desastres". Esto se hace eco de las deficiencias de "otros productores" en el manejo de árboles mencionadas anteriormente. . Luego utilice el método de presentación de hechos para reunir las diversas manifestaciones de "mala gestión oficial", tipificarlas, detallarlas y describirlas vívidamente. Por ejemplo, cuando un funcionario grita fuerte para que la gente vaya a trabajar, utiliza tres "uh", cuatro "uh" y siete verbos seguidos, lo que representa vívidamente la escena de funcionarios vulgares que van al campo, y las gallinas y los perros están inquietos. Finalmente, el autor señaló la palabra "habilidades de cultivo" en el tono del "interrogador", lo cual es muy importante. Se puede ver que para garantizar la paz y el orden a largo plazo en el mundo, no sólo debemos "gobernar al pueblo", sino también "nutrirlo". Incluso si la gente descansa y descansa, tendrán la oportunidad de recuperarse después de haber sido gravemente heridos, que es lo que dijo Ouyang Xiu más tarde. Este es el propósito final de Liu Zongyuan al escribir este artículo.

A lo largo del texto completo, debemos prestar atención a tres puntos: primero, ya sea plantando árboles o gobernando a la gente, debemos "seguir la naturaleza" y no debemos violarla, segundo, si queremos estar en ella; armonía con la naturaleza, primero debemos dominar la naturaleza de los árboles O cómo las personas pueden "ser ricas y fragantes", es decir, conocer las leyes del desarrollo de las cosas, en tercer lugar, los motivos y los efectos deben estar unificados, y las buenas intenciones no; Se le permite hacer cosas malas, o simplemente permanecer en la superficie y verbalmente. Sólo haciendo bien estas tres cosas se podrá conocer el verdadero "arte de ser padre". Primero, es conciso y vívido.

En un artículo, la concisión y la viveza no son fáciles de sobrevivir. Esta biografía alegórica es a la vez concisa y vívida. La simplicidad refleja las características de la biografía histórica, mientras que la viveza contiene interés literario. Por ejemplo, en el primer párrafo para presentar un personaje, solo se usan cuatro palabras "Long Ran Fuxing" para describir las características de la imagen del personaje y las palabras "muy bueno" y "wo solid" se usan para describir la personalidad del personaje; De esta manera, a través de una descripción narrativa concisa y vívida, una extraordinaria imagen de "camello" está lista para surgir en solo unas pocas oraciones. Esta combinación perfecta de escritura histórica y expresión literaria muestra la magnífica capacidad de expresión lingüística del autor.

P. 2. Contraste y contraste.

El punto de partida de esta biografía es "plantar árboles" como metáfora de "gobernar al pueblo". El método de escritura del contraste y el contraste es también la necesidad. de este estilo alegórico.

El contraste puede resaltar las características de las cosas, mostrar las diferencias entre las cosas, fortalecer el razonamiento e incluso lograr efectos evidentes. Las comparaciones en el artículo son narrativas, como la comparación de dos métodos de plantación de árboles; hay discusiones, como el resumen de Guo Tuo de sus propios métodos de plantación de árboles y su crítica a "otros".

El contraste es una forma de escribir que se hace eco entre sí, fortaleciendo el efecto de expresión a través de ecos remotos de contexto o significado. Este artículo habla primero de "cuidar árboles" y luego de "cuidar a las personas". De esta manera, los temas sobre árboles y personas se integran y complementan, potenciando el impulso del artículo. Ejemplos que se complementan semánticamente, como la charla de Guo Tuo sobre "criar árboles", que comienza con "No puedo hacer que el árbol viva y crezca" y termina con "¿Qué puedo hacer?", lo que sirve para fortalecer mi punto de vista. ver en la humildad propia; el principio y el final del párrafo "criar a las personas" también resuenan de esta manera.

En tercer lugar, sea afable y sarcástico.

El artículo termina con una frase para expresar la intención de la escritura, es decir, "contar la historia como una advertencia oficial". Las fábulas y las sátiras son una forma tradicional de los antiguos literatos chinos de amonestar a los emperadores o a los de nivel superior. gobernantes. Es eufemístico y sutil, pero también mezclado con humor. La biografía de Liu Zongyuan también enseña a través de historias, lo que determina su estilo "suave y satírico". Este estilo se expresa básicamente a través del texto de los personajes. Por ejemplo, en el cuarto párrafo, un camello que "sabe plantar árboles" se detuvo a hablar, utilizando una simple metáfora para revelar las deficiencias de la gestión oficial, lo cual es bastante irónico. Algunas de las palabras, como "El intelecto no es asunto mío", "Si eres comprensivo, morirás en un desastre", "Si lo eres, es casi asunto mío", son discretas y divertidas, y contienen infinitas significados.