Introducción a la teoría y el pensamiento de Lao Tse
Lao Tse intentó establecer una teoría que abarcara todo lo que existe en el universo. Lao Tsé cree que todas las cosas siguen esta ley (Tao): el interior de las cosas mismas no es único y estático, sino relativamente complejo y cambiante. La cosa misma es la unidad del yin y el yang. Las cosas opuestas se transformarán entre sí, es decir, la transformación del yin y el yang. Materiales didácticos de Laozi (parte)
[3] La ley (moral) proviene de la ley de las cosas (Tao). La "inacción" de Lao Tse no tiene como objetivo "no hacer nada", sino "hacer algo". Porque según el "Tao" mencionado anteriormente, la "inacción" se transformará en "acción". Lo brillante de esta idea es que, aunque subjetivamente no tiene como objetivo obtener beneficios, objetivamente puede lograr mejores beneficios. Proviene de "El cielo y la tierra no tienen empuje, el sol y la luna brillan por sí solos, las estrellas se secuencian y los animales se crean a sí mismos. Esto es natural, ¿para qué molestarse?" (Ver el cuarto párrafo de la pregunta de Confucio en La historia de Laozi a continuación) Se puede ver que la "naturaleza" mencionada por Laozi no es similar al concepto de Dios, la ley de todas las cosas (Tao) está determinada por la naturaleza, es decir, "Tao es naturaleza". Algunas personas malinterpretan aquí el significado de naturaleza. Algo a tener en cuenta. De hecho, la vida humana es como la existencia del universo y nadie puede señalar racionalmente su propósito. Por lo tanto, la elección irracional de un determinado objetivo se convierte en la única opción. Lao Tzu analiza los problemas desde el punto de vista infinito del Tao. Entonces Lao Tse sólo habló del "método" y no señaló el "propósito". Esto nos da una revelación: ¿Por qué la gente sufre porque deliberadamente logra sus objetivos? No hacer nada y ser despreocupado también es una forma de tratar a los demás. En cuanto a la cosmovisión de Laozi, según el Tao anterior, "nada" y "ser" (la existencia de todas las cosas es "ser") se transformarán entre sí. Por lo tanto, Lao Tse cree que todo en el universo proviene de la nada y va hacia la nada. Por ejemplo, la vida y la muerte humanas (ver a continuación la historia de la muerte de un santo contada por Lao Tse: "En el pasado, Lao Dan nació de la nada", "Hoy, Lao Dan murió de la nada"). La dialéctica pertenece a la metodología, incluido el taoísmo. Los contenidos del taoísmo de Laozi que son muy similares a la dialéctica siempre son elogiados por la gente. En comparación con la opinión antes mencionada de que el pensamiento de Laozi intenta abarcarlo todo, existe otra opinión de que el taoísmo de Laozi pertenece a la categoría de metodología pura. Según la introducción de la Universidad Normal de Guangxi a las opiniones de Laozi, los argumentos son aproximadamente los siguientes: 1. En términos de su significado original en griego, "metodología" es también "moralidad". La raíz de la palabra meta es Tao en griego, hodos es Tao y "método" es el camino que sigue la gente. La metodología o ética es una explicación general de los objetivos y cómo alcanzarlos. Es una exploración de cómo una persona o un equipo debe elegir el camino para alcanzarlos. En segundo lugar, el significado original de "Tao" se refiere al "camino" que siguen las personas para lograr una determinada meta, que es "seguido por la operación" y se extiende a códigos de conducta, normas de comportamiento, métodos de hacer las cosas, organización sistemática. paradigmas y procedimientos operativos. Reglas, leyes de movimiento de diversos seres sintientes. Hablar de Tao significa hablar de "cómo debemos avanzar" en el proceso de alcanzar nuestras metas. En tercer lugar, el significado original de "virtud" es "haz lo que el corazón desea, haz lo que quieras" (la forma en zigzag de la virtud se compone de corazón, conducta y zhi, y conduce directamente al palacio de Mingdao.
Valor, valor) está en una evaluación En el espacio, es un juicio sobre dónde han llegado o se han situado la mentalidad y el comportamiento del actor. Discutir la virtud es evaluar y comparar el "nivel de marcha" de las personas. Cuarto, el taoísmo es una discusión sobre el Tao y la moralidad, y un comentario conductual en torno a un paradigma ideal. Entre ellos, la elección del camino se refiere a la elección del actor de su propio comportamiento, más que a la delineación de una línea fuera de sí mismo; es la elección de un "método de caminar" o "estándares en el camino", más que la comprensión del entorno; condiciones de la carretera o leyes externas. Su objetivo es examinar la relación entre métodos de comportamiento, modalidades de comportamiento y resultados de comportamiento, y luego establecer un paradigma ideal que siguen los actores comunes, en lugar de discutir cuestiones empíricas sobre cómo opera el mundo o la existencia objetiva.
5. Una persona puede "pasar" del infantilismo a la madurez, y un país puede "pasar" de la autocracia a la * * paz. "Caminar" tiene un significado metafórico muy abstracto y amplio. La esencia de las enseñanzas taoístas de Laozi es establecer una analogía entre caminar en un espacio tridimensional ordinario y caminar en un espacio de descripción o un espacio de valores generalizados. En el espacio tridimensional ordinario, ir a un lugar determinado significa convertirse en un nombre determinado en el "espacio de descripción" y alcanzar una determinada virtud en el "espacio de valores". Por lo tanto, la cuestión de la metodología es también una cuestión de "caminar"; qué tipo de camino tomar, qué tipo de existencia llegar a ser y qué tipo de meta perseguir son las cuestiones básicas de las enseñanzas taoístas de Laozi. Esquema
Li Er[1] (alrededor de 571 ~ 471), también conocido como (dān), nació en Qurenli del estado de Chu (Yangguo, Anhui, Luyi, Henan, Lintao, Gansu). Es el filósofo más grande de la antigua China y la imagen estándar para pensar sobre Lao Tse.
Uno de los que añoran su hogar, venerado como el antepasado del taoísmo y una celebridad cultural mundial. Las generaciones posteriores lo llamaron "Laozi" (la pronunciación de la palabra "Lao" es la misma que la pronunciación de la palabra "Li" en la antigüedad). "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei III": "Laozi nació en Qurenli, Li Xiang, condado de Chuku. Su apellido es Li, su nombre de pila es Er y su nombre de cortesía es Boyang. La historia del tibetano de Zhou Shou Cámara.". (1) "Laozi's Ming" escrito por Bian Shao de la dinastía Han del Este decía: "Laozi, cuyo apellido es Li y nombre de pila es Boyang, también es del condado de Chuxiang... El condado de Xiangxian está vacío y árido. Es miserable ""Shui Jing Zhu" (Volumen 23): "El remolino gira hacia el este, por lo que el condado de Jingxiang está en el sur. la ciudad". Según esto, el lugar de nacimiento de Laozi y el Palacio Taiqing. Debería estar en la orilla norte del río Guohe. ②En el primer año de Yongxing de la dinastía Han del Este (1537), el emperador Huan ordenó que se erigiera una estela en Changsha que decía: "Nací en un remolino torcido". Cao Pi mencionó el vórtice torcido en "Oda al Vórtice". ": "El árbol alto a la sombra está frente al torcido remolino. La brisa agita el agua y aumenta las olas. (3) "La leyenda de los inmortales" de Jin contiene: "(Lao Tse) nació en el período de primavera y otoño y se desempeñó como director de la Biblioteca Nacional en Luoyi, la capital de la dinastía Zhou. Era un hombre culto y versátil, le preguntó Confucio a Lao Tzu cuando viajó por el mundo. En sus últimos años, Lao Tse montó un buey verde. Viajando hacia el oeste, escribió un "Tao Te Ching" de 5.000 palabras (también conocido como "Tao Te Ching". simplemente "Laozi", o "Laozi Five Thousand Chapters") en el paso Hangu (ahora Lingbao, provincia de Henan). Después de eso, me dirigí al oeste, a Kunwu (ahora condado de Zhouzhi, ciudad de Xi, provincia de Shaanxi). (Montaña Zhongnan y río Tianyu) y las ondulaciones de las montañas, me detuve aquí. La hierba fue hecha para que este edificio practicara las escrituras budistas. Se ha transmitido hasta el día de hoy y se conoce como Louguantai. de unidades nacionales de protección de reliquias culturales clave y un lugar turístico nacional de nivel AAAA, y contiene más de 300 obras de literatos y poetas de dinastías pasadas. Es conocido como el lugar de nacimiento del taoísmo en la historia. A ocho kilómetros de aquí, y la tumba existente de Laozi contiene ricas ideas dialécticas de la filosofía de Laozi y la filosofía griega antigua. Las dos fuentes principales, Laozi es venerado como el "Padre de la filosofía china" debido a sus profundos pensamientos filosóficos. Heredado por Zhuangzi, y junto con el confucianismo y más tarde el budismo, Laozi formó el núcleo del pensamiento y la cultura tradicionales chinos. Después de su aparición, fue venerado como "Señor Trono", y el taoísmo lo llamó la encarnación número 18 del Señor Trono. "La leyenda de los inmortales", Lao Tzu ha sido venerado como un inmortal. Hay más de 1.000 versiones en idiomas extranjeros de "Tao Te Ching". Es el libro más traducido en China. La propuesta ideológica de Laozi es la "inacción". El ámbito político ideal es que "los vecinos se miran, los sonidos de las gallinas y los perros se escuchan y las personas no interactúan entre sí hasta que mueren". "Lao Tse utiliza el "Tao" para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. El Tao es una ley natural objetiva y al mismo tiempo "independiente e inmutable"
El significado eterno de "caminar sin peligro" "Laozi "El libro contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "las desgracias son bendiciones, las desgracias". están ocultos". También creía que todas las cosas en el mundo son la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser y la nada" son la base. "Todo en el mundo nace de la existencia y nace de la nada". “El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso. El camino del hombre no es el mismo, el daño no alcanza para suplirlo”; “El hambre del pueblo es tanto como el impuesto a los alimentos” ; “La gente muere a la ligera, pero depende de ella para sobrevivir”; “La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes a la muerte? ". Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china, y su contenido se encuentra principalmente en el libro "Laozi".
Sus pensamientos filosóficos y la escuela taoísta que fundó no sólo hicieron importantes contribuciones al desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, sino que también tuvieron un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos durante más de dos mil años. Algunas personas piensan que Lao Laizi también es de Chu. Al mismo tiempo que Confucio, escribió 15 libros para promover el taoísmo. Algunas personas también piensan que es Taishi Zhou (dān), que vivió más de 100 años después de la muerte de Confucio. El famoso historiador Sima Qian explicó en "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei" que había dos especulaciones sobre Laozi en ese momento. "O: Lao Laizi también es Lao Laizi. Escribió quince libros para taoístas y fue contemporáneo de Confucio". En ese momento, Sima Qian también sospechaba que Lao Laizi era Lao Laizi. Muchos estudiosos adoptan ahora la primera teoría, creyendo que Lao Tzu era Li Er, que nació a finales del período de primavera y otoño.