Un resumen de los ensayos chinos clásicos de Qiu Shui Gong
Entonces, desde la perspectiva de He Bo, que fluye hacia el mar desde el este, ve la inmensidad del mar, lo que naturalmente lleva a He Bo a avergonzarse y a suspirar por el océano. En este fenómeno natural simple y claro, la perspectiva del lector es tan amplia como la de Herb.
Este párrafo de texto es sumamente bello. La pincelada y el flujo de agua parecen haberse integrado en uno solo, sin dejar fronteras. La discusión de Bei Hairuo naturalmente siguió a esta imagen.
Beihai utilizó tres metáforas: "bueno rana", "insecto de verano" y "qushi" para explicar de manera incisiva que el juicio cognitivo siempre está limitado por las condiciones de vida, además, las tres metáforas contrastantes, es decir, "; vacío en Daze", "arroz en el granero", "millones en el cuerpo de un caballo", ilustran vívidamente la diferencia entre lo pequeño y lo grande. Se puede decir que este pasaje es un desarrollo maravilloso del artículo "Un poco de conocimiento no es tan bueno como un gran conocimiento" en "Happy Travel".
Cuando He Bo rompió su prejuicio moralista y cayó en el nuevo prejuicio de "demasiado pequeño no es demasiado grande", Beihai cambió de "cantidad infinita", "tiempo infinito", "impermanencia" y "completamente irrazonable" Cuatro aspectos, que abarcan el nivel específico de la intuición perceptiva, expusieron su visión relativista del tiempo, el espacio y el cambio, y desde esta filosofía natural, en cuanto a "lo que la gente sabe, no es que no lo sepan; cuando nacen, no son como cuando no nacieron." "Mi vida es limitada, pero mi conocimiento también es limitado." El desarrollo de la teoría es peligroso si tiene límites. "
2 Los fenómenos del chino clásico Qiushui y del chino clásico Qiushui están organizados de forma flexible.
Primero, la palabra Tongjia
El mismo camino es Jing y el gran arroyo es Jing.
Distingue entre ganado y caballos.
El lugar donde vive el mercado de Xu Tong se limita a Xu Yi.
Es demasiado grande para ser como el arroz en un gran almacén.
Soldados individuales se reunieron para morir en Kyushu.
El pelo fino de los animales no es tan fino como el de los caballos.
En segundo lugar, el uso flexible de las partes de la oración
1.
Para hacerse famoso, mire hacia el este.
2. Funciona
Cuando se escribe el nombre, el agua de otoño llega a tiempo.
Oriente es una obra famosa, oriente sigue el río y va hacia oriente.
Obra maestra oriental, mira al este y mira al este
Paso 3: Haz un gesto
Deja de ser pretencioso y piénsalo. Maridito, pruebo el sabor del pequeño Zhongni
Haz un gesto relajado y piensa. Es más ligero que los justos.
Soy extremadamente pobre y he visto lo difícil que es ser pobre.
Muchos aspectos de la persuasión y el pensamiento. Hay mucha gente que nunca se ha conformado con esto.
Deja de ser pretencioso y piénsalo. Ni un centímetro cuadrado a la vista.
4. Formar un nombre
La belleza es famosa, y la belleza del mundo es la nuestra.
3. La palabra tiene múltiples significados
1.
Partícula estructural, mencionar al invitado marca lo que dije.
Partículas estructurales, "Zhongni News"
Los pronombres se refieren a los nombres de las palabras del mundo.
2. En
Verbo, a la puerta de mi hijo.
Los padres de familias generosas se reían de las preposiciones.
La preposición es mayor que el mar.
Preposición, porque no parece más autodirigida que el agua.
3. Toma
el verbo y piensa que la belleza del mundo te pertenece.
Verbo, en virtud del cual nunca he aprendido más de mí mismo.
Conjunción, que lleva el nombre de "Yiyi Ci"
4. Es un
verbo, pensar que crees que eres tú mismo.
Las preposiciones no se pueden medir.
Verbo, toma el nombre de Boyi Ci
Cuarto, patrón de oración especial
1 Juicio Juicio
Si no lo hago. Ve a la Puerta del Sagrado Zi, estaré en peligro.
Las ranas no pueden hablar con las personas en el mar, pero están confinadas en el vacío.
Los insectos de verano no pueden hablar con la máquina de hielo, pero también saben calcular el tiempo.
La familia Qu no puede hablar con los taoístas y sólo puede estar vinculada a la religión taoísta.
Yo lo llamo omnisciencia, pensar que eres alguien que no eres.
2. Oraciones omitidas
Bajando por el río (omitiendo el sujeto)
Mirando al este (omitiendo el sujeto)
Primavera y El otoño sigue igual, Se desconocen inundaciones y sequías (sujeto omitido)
Hay pocas cosas que salvar y muchas cosas que ridiculizar (sujeto omitido)
Oración pasiva
Mi padre se reía de esta generosidad familiar.
Sólo a veces.
Limitado a las carencias
Fiel a los tiempos
Está obligado a enseñar
4 Postposiciones atributivas
Wen Dao白
5. Oración de objeto de preposición
La oración con el objeto de preposición "Si crees que no eres tú mismo"
Lo que dije también es una oración de objeto de preposición
Oración de objeto de preposición de múltiples preposiciones de Youyixi
6. Oración posposicional de estructura de preposición
Hoy, ya no estoy vivo, mirando el mar.
El agua del mundo es más grande que el mar.
El cielo y la tierra se comparan entre sí, y el Yin y el Yang reciben su energía.
3. Escribe un ensayo basado en las antiguas opiniones literarias de Qiu Shui. Después de leerlo, siento que el ensayo es eterno. Solo hay más de 200 textos antiguos, pero han dejado una trayectoria histórica durante miles de años, describieron el ascenso y la caída de cientos de dinastías y registraron muchas de las ambiciones de Tessa. Para leer y apreciar a las personas, es necesario leer buenos artículos y tener un gran marido.
Amo estas obras maestras, pero quiero acercarme a estos grandes esposos, y quiero descubrir por qué, durante los últimos mil años, cuando leemos estos capítulos, las fibras de nuestro corazón siempre siguen a cada uno. Tiembla al arrancarlo. En "Chen Qing Biao" de Shi Mi, cada palabra es razonable y cada oración es emotiva. Un niño travieso cuyo padre murió joven y cuya madre se volvió a casar, y una anciana enfermiza. En ese momento, a Li Mi se le ofreció piedad filial. La abuela de la familia tenía más de noventa años y todavía era una vela en el viento, desmoronándose. El árbol quiere estar en silencio, pero el viento no para. No devolver un favor es lo más lamentable de la vida. El confucianismo se ha popularizado durante cientos de años desde la dinastía Han, y la idea de que "todas las virtudes y la piedad filial son lo primero" se ha arraigado durante mucho tiempo en los corazones de los intelectuales, sin mencionar que los cuervos pueden retroalimentarse. Es concebible que Li Mi debiera haber dado vueltas y vueltas y tenido dificultades para conciliar el sueño esa noche cuando fue nombrado por el emperador Wu de la dinastía Jin. A juzgar por su desempeño como funcionario de la dinastía Shu Han en sus primeros años y su carrera oficial después de la muerte de su abuela, Shi Mi no era un ermitaño, pero ¿y si abandonara a su abuela en ese momento? ¿Por qué puedo llevarlo en mi corazón? Por otro lado, el sistema Zhongzheng de nueve niveles se implementó en ese momento. Una de sus características era mostrar piedad filial y dejar que personas moralmente superiores administraran el país. Si mueres feliz, ¿es filial o no filial? ¿Por qué pregunta Li Yu? Gobernar el país y traer la paz al mundo es el ideal de todo intelectual. Hoy, miles de años después, no podemos juzgar el estado de ánimo y los pensamientos de Schmi en ese momento, pero una cosa es segura: Schmi es un brillante ejemplo de abnegación. La Torre Yueyang en Hunan, Wang Tengting en Jiangxi y la Torre de la Grulla Amarilla en Wuchang también se conocen como las "Tres Torres Famosas de Jiangnan".
Son dos trayectorias de vida. Wang Bo tiene talento y tiene excelente poesía y prosa. Fue la primera de las cuatro figuras destacadas, y su famoso dicho "Sin embargo, China mantiene nuestra amistad y el cielo sigue siendo nuestro vecino" se ha transmitido hasta el día de hoy. Era joven y prometedor. Cuando tenía 14 años fue nombrado funcionario. Siempre siento que el éxito inicial de una persona irá acompañado de consecuencias amargas. Cuando Wang Bo predicó en el Pabellón Tengwang que "la puesta de sol vuela sola, el agua del otoño y el cielo son del mismo color", no sé cuántos colegas estaban celosos. Las dos creencias de Wang Bo están generalmente relacionadas con su arrogancia hacia los talentos y su desprecio por los literatos. La última condena también implicó que su padre fuera degradado a magistrado del condado de Nanhuang. Wang Bo, de 27 años, se ahogó cuando iba a visitar a su padre. Su caída es tan rápida como su ascenso y es realmente desgarrador. Fan Zhongyan, un joven de familia pobre, persistió en estudiar mucho a pesar del dilema de tomar dos papillas frías durante el eclipse solar. Incluso se fue a la cama sin quitarse la ropa durante cinco años, e incluso participó en política (viceprimer ministro). ministro).
4. El origen del poema clásico chino "Agua de otoño" ¿Cuál es el texto completo? Hola, las "Aguas de Otoño" a las que te refieres sólo se pueden encontrar en "Aguas de Otoño de Waipia" escritas por Zhuangzi y sus discípulos.
El siguiente es el texto completo: "Wai Pian Qiu Shui" Autor: Zhuangzi y sus discípulos Qiu Shui vinieron y llenaron los ríos. No hay disputa entre los dos acantilados.
Así que el tío He estaba satisfecho de sí mismo y tomó como propia la belleza del mundo. Al bajar el río, como en el Mar del Norte, no se ve el final del agua hacia el este.
Entonces Yan Hebo comenzó a caerse, miró al mar y suspiró: "Hay un dicho en la naturaleza: 'Sabiendo todo, piensas que no eres tú mismo.
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Solo lo he probado. Shao Tao, que ha despreciado la benevolencia y la rectitud de Boyi, solo puede creerlo. Hoy veo que mi hijo es muy pobre y estoy en peligro a menos que mis padres se rían de mi generosa familia.
"
Bei Hairuo dijo: "Bueno, las ranas no pueden hablar con los que están en el mar y están atrapadas en el aire; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, ni pueden hablar con el tiempo, pero no pueden hablar con los taoístas; Solo puedo hablar con los taoístas. Enséñales juntos. Ahora me destaco del acantilado y miro al mar, sabiendo que soy feo, definitivamente podré tener una conversación sincera con Dalí.
El agua en el mundo es mayor que el mar: todos los ríos regresan, y no sabemos cuándo pararán; no sabemos cuándo estarán vacíos, como en primavera; Otoño, no conocemos inundaciones ni sequías. Este es el caudal de un río y no se puede medir.
Sin embargo, nunca he considerado esto como un enriquecimiento personal. La autocomparación está formada por el cielo y la tierra. Soy un yin y un yang. Estoy entre el cielo y la tierra, Xiaomu está entre las montañas. ¡Fang Cun casi vio menos y se rió de sí mismo! El cielo, la tierra y los cuatro mares no son tan buenos como el vasto cielo. ¿China para el mar no es como el arroz para Taicang? Hay decenas de miles de cosas que hacer y la gente está perdida; mueren personas en nueve estados, crecen los cereales, los barcos y los automóviles están conectados y la gente está aquí.
¿Esto es más importante que cualquier otra cosa, a diferencia de que el fin de los artículos de lujo está en los caballos? La conexión entre los Cinco Emperadores, la lucha entre los Tres Reyes, la preocupación de las personas por ideales elevados, las obras de cualquier literato, ¡todo esto! Los poemas de Boyi son famosos, pero los poemas de Zhongni son ricos. ¿Esto es más autosuficiente, a diferencia de ti que eres más autosuficiente que el agua? "Herb dijo: "Pero yo soy un hombre grande y un hombre pequeño, ¿y qué? "Si Bei Hai dijera: "No...
El marido y la propiedad son interminables, interminables, impermanentes y, en última instancia, sin motivo alguno. Por tanto, el conocimiento profundo depende de la distancia, tan pequeña pero no mucha, grande pero no mucha: el conocimiento es infinito.
La prueba está hasta ahora, por lo que está lejana pero no aburre ni resulta embarazosa: conocer el tiempo no tiene fin. Al observar las ganancias y las pérdidas, no serás feliz, pero no estarás preocupado: conoces la diferencia y la impermanencia.
Saber abierta y honestamente, vivir sin hablar y morir sin sufrir: no se puede ser tan ignorante cuando se conoce el desenlace. Cuenta lo que la gente sabe, no lo que no saben; cuando recién naces, no es como cuando no naciste; ser el más joven y el más pobre es confusión, no complacencia.
Desde esta perspectiva, ¿cómo podemos saber que los detalles son lo suficientemente finos y cómo podemos saber que el mundo es lo suficientemente pobre y grande? " He Bo dijo: "Todo el que habla del mundo dice que 'la esencia es invisible y la grandeza es insondable'. ¿Es confianza? Bei Hairuo dijo: "Si no estás satisfecho con ser grande, serás arrogante e ignorante".
La esencia del marido es pequeña; el címbalo es el gran yin: por tanto, es diferente. Esta tendencia también existe.
Los que son refinados y toscos pueden ser vistos como tangibles; los que son intangibles pueden ser contados y no pueden ser divididos; los que no pueden ser rodeados no pueden ser pobres. Se puede decir que las cosas son tontas; quienes pueden entenderlas son la esencia de las cosas; quienes no pueden decir lo que dicen, y quienes no pueden entender lo que significan, probablemente no sean sofisticados.
Entonces, el comportamiento de un adulto es: no dañar a los demás, no ser amable; no actuar con fines de lucro, no codiciar ganancias insignificantes; no hagas muchas concesiones; no pidas prestado a los demás, no comas en exceso, no seas corrupto. La práctica es diferente a la vulgar, no hay mucha diferencia para conformarse a la multitud; sé mezquino y halagador; no basta con convencer al mundo, ni basta con avergonzarse; no se puede distinguir el bien del mal, y no se pueden distinguir los detalles. Escuché: 'Los sacerdotes taoístas no pueden ser virtuosos si no escuchan'. Los adultos no tienen yo.
Llegó en aproximadamente un minuto. He Bo dijo: "Si las cosas están afuera y las cosas están adentro, ¿entonces es malo y Ni es noble? ¿Xie y Ni Xiaoda? Bei Hairuo dijo: "Desde un punto de vista taoísta, nada es noble mirando las cosas, las caras; son baratos; desde una perspectiva vulgar, la nobleza no reside en uno mismo.
Desde la perspectiva de la diferencia, por ser grande no todo es grande; por ser pequeño, todo es pequeño. Sé que el cielo y la tierra están a un metro de distancia, y sé que los detalles son como la cima de la montaña, que es casi invisible.
Desde la perspectiva del mérito, si hay algo, entonces todo está ahí, porque sin ello no hay nada, y sin ello no hay nada. Si conocéis los opuestos de las cosas y no podéis teneros el uno al otro, entonces hay una división del trabajo.
Míralo con interés, porque es natural, entonces todo es nada más porque no es lo que es, todo está mal. Curiosamente, Yao y Jie nacieron diferentes.
En el pasado, Yao y Shun dieron paso al emperador, pero luego se dieron por vencidos con un largo suspiro. La dinastía Tang y la dinastía Wu lucharon por el rey, y el duque Bai luchó por el rey. Desde este punto de vista, la etiqueta de luchar por concesiones y el comportamiento de Yao y Jie son a veces nobles y humildes, y no pueden ser anormales.
Liang Bang corrió hacia la ciudad en lugar de la cueva, y sus palabras fueron diferentes; viajó mil millas, cazando ratas y mapaches, y también era muy hábil para cazar pulgas de noche y cormoranes; observan detalles, pero durante el día ven Menos que un cerro, lo cual es inusual. Por eso, ¿se dice que construir un país no es más que no tener maestros, y usar maestros para gobernar un país no conducirá al caos? No hay razón para el mañana, así es el amor de todas las cosas.
¡No puedo entender que sigo siendo el amo del cielo y la tierra, el amo del yin y el yang! Sin embargo, si no te rindes, ¡estarás mintiendo si no eres estúpido! El emperador Zen es el único que es respetado, y las tres generaciones son las únicas que son respetadas. Cuando es malo, a los que violan sus costumbres se les llama usurpadores; cuando llega el momento, a los que siguen sus costumbres se les llama justos.
Mo Mo, He Bo, la puerta de la conciencia maligna femenina, ¡un hogar pequeño pero grande! dijo Herb, "pero ¿qué soy yo?" ¿por qué no? Dejé mi trabajo, pero ¿qué puedo hacer? Como dijo Bei Hai: "Desde un punto de vista taoísta, lo que es caro y lo que es barato se llama resistir a Yan; sin restricciones, hay una gran brecha con Tao. Un poco o menos se llama Xie Shi; sin práctica, con Tao Diferente.
Estrictamente hablando, si el país tiene un monarca, es desinteresado; si hay una sociedad sacrificial, es desinteresada y bendita, en general, si es infinita, no es Territorio. Considerando todas las cosas, ¿cuál tiene alas?
Todo se junta, ¿cuál es más corto y cuál más largo? Uno está vacío y el otro está lleno, no depende de su forma.
Cuando termine el año, habrá un comienzo en el que habrá un valle profundo.
La forma de hablar es también la forma de decir las cosas.
No hay tiempo para moverse. ¿Por qué no? "
He Bo dijo: "¿Pero cuál es el valor del mal?" Bei Hairuo dijo: "Quienes saben deben tener razón, y quienes conocen el poder deben tener razón". No hacerse daño con las cosas Lo más virtuoso es el fuego: se puede calentar, el agua puede ahogar, el frío y el calor pueden dañar, y los animales pueden robar.
No quiere decir que sea mejor. Es más seguro que ser bendecido y sufrir daño si desaparece. Por lo tanto: "El cielo está dentro, la gente está fuera, la virtud es buena".
Conocer y practicar el viaje al cielo y. hombre, y confiando en el cielo, la posición casi se obtiene. La vacilación y la relajación son extremadamente importantes. "? ¿Qué es el hombre? "Norte.
Las inundaciones de otoño aumentan estacionalmente. Miles de ríos desembocan en el río Amarillo y el caudal de agua es enorme. Es imposible distinguir entre el ganado y los caballos en la orilla del agua y en las islas a ambos lados.
Como resultado, Hebo estaba muy feliz, pensando que toda la belleza del mundo estaba concentrada en él. Caminando hacia el este a lo largo del agua que fluye, se llega al mar de Bohai. Mirando hacia el este, no se ve agua.
Entonces Hebo dejó a un lado su cara feliz, miró al mar de Bohai y suspiró: "Hay un dicho que dice que cuando escuchas mucha verdad, piensas que nadie puede compararme conmigo mismo, es decir Soy yo. También escuché que algunas personas despreciaban el conocimiento de Ni y despreciaban la rectitud de Boyi. Al principio, no lo creía. Ahora veo que tu mar es interminable. "Para ti, será peligroso. Siempre se reirán de mí aquellos que entienden la verdad."
El Dios del Mar de Bohai dijo: "No se puede hablar del mar con la rana en el fondo del mar. pues porque su visión está limitada por sus estrechas limitaciones no se puede hablar de hielo y nieve con un insecto que vive y muere en verano, porque su visión está limitada por las estaciones; , porque su visión está limitada por su educación. Ahora que has salido de la orilla del río, mirando al mar, sabrás tu superficialidad, te puedo decir la verdad. agua más grande en el mundo que el mar. No sé cuando parará, pero no estoy satisfecho; la cola la excreta, no sé cuando parará, pero no está vacía y; El otoño no ha cambiado, las inundaciones y sequías son desconocidas.
Esto demuestra que su capacidad supera al río Yangtze y al río Amarillo, lo cual es imposible de contar. Estoy entre el cielo y la tierra, absorbiendo la energía del yin y el yang. Estoy entre el cielo y la tierra, como pequeñas rocas y árboles en una montaña. ¿Cómo puedo presumir de ello? Los cuatro mares están entre el cielo y la tierra, no. ¿Como un pequeño agujero en un enorme pantano? Las Llanuras Centrales están debajo del mundo, ¿no como Timmy en un granero? El número de cosas se llama "diez mil", y los seres humanos son solo uno de ellos; Dondequiera que crezcan los cereales, dondequiera que lleguen los coches y los barcos, hay personas, pero sólo miles de ellas. ¿Significa esto que, en comparación con todas las cosas, los humanos no son como las puntas del pelo de un caballo? de los cinco emperadores, la lucha por el poder de los tres reyes y la gente benévola que se preocupa por el país, todos los esfuerzos de los sabios que asumieron el mundo como su propia responsabilidad.
Bo Yi se hizo famoso. al renunciar a su cargo, y Confucio mostró su gran sabiduría al discutir el mundo. ¿No se elogiaron a sí mismos como usted elogió la cantidad de ríos? Bueno, entonces consideraré el cielo y la tierra como los más grandes y los más pequeños, ¿de acuerdo? Poseidón respondió: "No. ”..La cantidad de todas las cosas es infinita, el paso del tiempo es infinito, las características de ganancia y pérdida no tienen una rutina constante, y no hay una razón definida para el fin y el comienzo de las cosas.
Así que las personas con gran sabiduría nunca observan las cosas en un rincón, para que las pequeñas no sean demasiado pequeñas y las grandes no sean demasiadas, porque saben que la cantidad de las cosas es inagotable. Probar y observar; diversas situaciones a lo largo de los siglos, para que vivas una larga vida sin cansarte, y no busques alargar tu vida cuando estés cerca, porque sabes que el paso del tiempo no tiene fin conociendo las leyes de la ganancia y; pérdida en las cosas, no nos alegraremos de lo que ganemos, ni nos arrepentiremos de lo que perderemos, porque sabemos que la naturaleza de la ganancia y la pérdida es irregular, sabemos que no hay barrera entre la vida y la muerte, como una suave; camino, así vivir en el mundo no te hará el doble de feliz. La muerte no añadirá al cuerpo, porque conociendo el fin y el principio, nada seguirá igual. Calcular el conocimiento que los humanos conocen es mucho menor que el que no saben, y el tiempo que viven es mucho menor que el tiempo que no viven. Usando una sabiduría extremadamente limitada para explorar el reino infinito, estoy confundido y debo hacerlo. ¡nada! Desde esta perspectiva, ¿cómo sabemos que la punta del cabello puede considerarse como el límite mínimo? ¿Cómo sabes que el cielo y la tierra pueden considerarse el reino más grande? El Dios del Río dijo: "Quienes hablan en el mundo siempre dicen: 'Las cosas más pequeñas no tienen forma, y las cosas más grandes no tienen alcance definido'.
¿Es esto cierto y creíble? Poseidón respondió: “ Desde una perspectiva pequeña, algo enorme no puede ser integral, y desde una perspectiva grande, algo pequeño no puede ser real. Delgado significa el más pequeño entre los pequeños; enorme significa grande, mediano y grande; sin embargo, aunque los tamaños son diferentes, cada uno tiene su propia idoneidad.
Este es el estado inherente de las cosas. Las llamadas finura y aspereza se limitan a las cosas tangibles. En cuanto a las cosas sin forma, no se pueden analizar contando la cantidad y las cosas que no se pueden limitar en alcance, y mucho menos calcular con precisión la cantidad.
Lo que se puede discutir con palabras es la apariencia externa de las cosas; lo que la mente puede transmitir es la hermosa esencia interior de las cosas. Lo que las palabras no pueden decir y lo que el corazón no puede decir no se limita a lo sutil y superficial.
Por lo tanto, las personas nobles no actuarán por daño a los demás, ni apreciarán las bondades y bondades dadas a los demás, sin importar lo que hagan, no lo harán para beneficio personal, ni lo harán; desprecian la práctica del control de acceso. No importa qué propiedad tengas, no luchas por ella, ni valoras la humildad y la resignación; nunca confías en la fuerza de los demás en todo, pero tampoco abogas por la autosuficiencia, ni desprecias la avaricia y la inmundicia; diferente del mundo, pero no defiendes el mal y las personas raras que siguen comportamientos ordinarios no serán humillados por los halagos de los llamados altos funcionarios y los salarios generosos en el mundo no son suficientes como estímulo, y los castigos e insultos no son suficientes; Basta con la vergüenza; los límites entre el bien y el mal no se pueden definir claramente, y lo pequeño y lo grande no se pueden determinar.
Se dice: 'Aquellos que pueden discernir la verdad no deben aprender sobre ella; aquellos que tienen un cultivo noble no deben preocuparse por las ganancias y las pérdidas; los que están tranquilos pueden olvidarse de sí mismos'. Se trata de contenerse y alcanzar un estado de puntos de bonificación adecuados. "
El Dios del Río dijo: "¿Cómo podemos distinguir la apariencia de esta cosa y su esencia interna? "¿Cómo distinguir sus tamaños?", Respondió Poseidón: "Según el sentido común en la naturaleza, no hay diferencia entre cosas nobles y nobles. Desde la perspectiva de todas las cosas mismas, una es cara y la otra es barata.
Desde un punto de vista secular, la clasificación no es el asunto en sí.
En otoño, cuando se producen inundaciones repentinas, muchos ríos desembocan en el río Amarillo, y ni siquiera el ganado y los caballos pueden distinguirlos. lados y el banco de arena en el agua.
El dios del río estaba tan orgulloso que todas las cosas buenas del mundo estaban reunidas aquí. Siguió el agua hacia el este y miró hacia el este, pero no podía ver. El fin del mar.
Así que simplemente cambió su rostro complaciente, miró a Poseidón y suspiró: "Como dice el refrán, después de escuchar cientos de verdades, sentirás que nadie en el. El mundo puede comparar. Tengo que entenderte, ese soy yo. Además, también escuché que Confucio sabía muy poco y que lo que quería decir Boyi no era digno de atención. Al principio no lo podía creer. Ahora veo con mis propios ojos lo vasto que eres. Si no hubiera llamado a la puerta, habría estado en peligro y la gente más educada me habría ridiculizado para siempre. "
Poseidón dijo: "No se les puede hablar a las ranas del pozo sobre el mar, porque están limitadas por su espacio vital; no se les puede hablar de morir congeladas con los insectos del verano; , porque están limitados por su tiempo de vida; debido a las limitaciones de la educación, es imposible hablarles sobre el camino hacia la música country. Ahora que has salido del terraplén y has visto el mar, conoces tu propia despreciabilidad y puedes participar en la discusión sobre el gran camino.
No hay nada más grande en la superficie del mundo que el océano.
Miles de ríos desembocan en el mar. No sé cuándo parará y el agua del mar nunca se inundará. La cola en el fondo del mar gotea agua de mar, y no sé cuándo parará, pero el agua de mar nunca ha disminuido; no hay cambios en primavera y otoño, y no hay sensación de inundaciones ni sequías. Esto demuestra que el caudal del mar supera con creces el caudal del río y no se puede calcular en términos de cantidad.
Pero nunca he sido complaciente, pensando que he heredado el cuerpo del cielo y la tierra, la energía del yin y el yang. Existo entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra en la montaña, un pequeño trozo de aserrín. Justo cuando pensaba que mi existencia era realmente insignificante, ¿cómo podía pensar en mi propia satisfacción y confianza en mí mismo? Piénselo, los cuatro mares existen entre el cielo y la tierra, al igual que Ozawa existe entre los pequeños poros de las piedras. Piénselo de nuevo, la tierra de las Llanuras Centrales existe en todo el mundo, ¿no es como los granos finos y los granos de arroz en el gran granero? El número de cosas es diez mil, y los seres humanos son solo una de ellas; las personas se reúnen en nueve estados, y el grano y los barcos largos pasan, y cada persona es solo una entre muchas personas en comparación con todas las cosas, no es una; persona como un pelo en todo el caballo? ¡La sucesión de cinco emperadores, la lucha de tres reyes, las preocupaciones de personas benévolas y los planes de personas talentosas están todos en este pequeño lugar! Los politécnicos se resignan al destino y logran el éxito, mientras que Confucio hablaba elocuentemente y tenía mucho conocimiento. Esta es probablemente su complacencia y orgullo, ¿no es como si usted fuera complaciente cuando el río crece? "Texto original: Cuando llegó el agua del otoño, los ríos desembocaron en el río; debido a que el caudal del río era muy grande, no hubo disputa entre los dos acantilados de Zhuya.
Así que el tío He estaba satisfecho consigo mismo y tomó la belleza del mundo como propia. Sigue el agua hacia el este. En cuanto al Mar del Norte, si miras hacia el este, no puedes ver el final del agua.
Así comenzó Yan Hebo. Miró el océano y suspiró: "Hay un dicho en la naturaleza y no lo sé". Y si pruebo el sabor de Zhongni y desprecio la rectitud de Boyi, también lo creeré; hoy veo que mi hijo está en la pobreza, a menos que esté frente a su casa, de lo contrario estaré en peligro. Mis padres se ríen de su generosidad. ”
Bei Hairuo dijo: “No puedes hablar con los que están en el mar, sino permanecer en el aire”. ": Xia Chong no puede hablar con el hielo ni con el tiempo; Qu no puede hablar con los taoístas, solo puede estar vinculado al taoísmo. Ahora me destaco del acantilado y miro al mar, sabiendo que Soy feo, definitivamente podré tener una conversación sincera con Dali.
El agua del mundo es mayor que el mar y todos los ríos no le pertenecen. sabemos cuándo parará. No sabemos cuándo estará vacío; en primavera y otoño, no conocemos el caudal de los ríos, que no se puede medir. Estoy satisfecho de mí mismo porque soy una criatura del cielo y la tierra. Estoy entre el cielo y la tierra, y Xiaomu está en las montañas. Los cuatro mares no son tan buenos como el vasto cielo de China en el mar, no como el arroz. en el almacén hay decenas de miles de cosas y la gente está perdida; mueren personas en nueve estados, nacen granos, se conectan barcos y automóviles, y la gente está allí, esto es más importante que cualquier otra cosa; ¿El lujo del final de la historia está en el caballo? La conexión entre los cinco emperadores, la lucha de los tres reyes, la preocupación del pueblo benévolo, ¡todas las obras de cualquier literato son famosas, las palabras de Zhongni son autocríticas! suficiente; no quieres comparar ¿Es el agua más importante? Acerca del autor: Zhuangzi, de apellido Zhuang, también conocido como Zhou, nació en la dinastía Song. Su antepasado fue el duque de la dinastía Song y el rey de la dinastía Song.
Fue un pensador famoso a mediados de la Dinastía Zhou Oriental y el Período de los Reinos Combatientes, filósofo, escritor Fundado por Zhuangzi, una importante escuela filosófica en China. escuela durante el período de los Reinos Combatientes y fue uno de los principales representantes de la escuela taoísta
7. "Qiu Shui" en chino clásico Traducido como Qiu Shui (1), todos los ríos confluyen en el río. (2); debido al tamaño del río Jinghe, no hay disputa entre los dos acantilados de Zhuya, por lo que Hebe estaba muy feliz consigo mismo⑤, tomándolo como propio ⑥. , mirando hacia el este, no se puede ver el final del agua. Entonces Yan Hebo comenzó a mirarlo a la cara (7) y suspiró hacia el océano (8): "Hay un dicho en el lenguaje salvaje. Palabras (9) , 'He oído cien palabras (10) y me considero un ignorante' (11), eso dije. Y si hubiera probado el sabor de Zhongni y despreciado la justicia de Boyi (12), también lo creería, hoy veo que a mi hijo le cuesta ser pobre. Si no llego a la puerta de mi hijo, estoy en peligro. Mis padres se ríen de la familia Dafang (13). ”
Bei Hairuo dijo: “Wells no puede hablar con el mar (14), pero permanece en el vacío (15); los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, pero se apegan al tiempo (16); Para los taoístas (17) El diálogo sólo puede vincularse a la enseñanza. Al mirar el mar desde el acantilado hoy, sé que soy feo (18) y definitivamente podré tener una conversación sincera con Dalí. El agua del mundo es mayor que el mar, y todos los ríos pertenecen a él. No sé cuándo dejará de ser inútil (19); no sé cuándo desaparecerá. En primavera, como en otoño, no sabemos de inundaciones ni de sequías.
El caudal de este río no se puede medir (21). Pero nunca he sido autosuficiente en esto (22), porque estoy moldeado por el cielo y la tierra, y sufro del yin y el yang (23). Estoy entre el cielo y la tierra, Xiaomu está entre las montañas. ¡Fang Cun casi vio menos y se rió de sí mismo! Los cuatro mares entre el cielo y la tierra no son tan buenos como el vasto vacío (24). Contar China (25) en el mar no es como contar arroz (26) en el almacén. Hay decenas de miles de cosas (27), la gente está perdida; la gente muere en nueve estados (28), nacen los granos, los barcos y los automóviles están conectados, dónde está la gente (29); , a diferencia de los bienes de lujo, el fin está en el cuerpo del caballo (30)? La conexión entre los Cinco Emperadores (31), la lucha entre los Tres Reyes, las preocupaciones de personas benévolas, el trabajo de eruditos arbitrarios (32), ¡eso es todo! Los poemas de Boyi llevan su nombre (33), los poemas de Zhongni son ricos y autosuficientes; ¿no quieres compararlos con el agua (34)? ”