Las personas en el sistema jerárquico de poder real son enajenadas y convertidas en esclavas
Las personas en el sistema jerárquico de poder real son enajenadas y convertidas en esclavas.
En primer lugar, la cultura institucional que afecta a la personalidad de los intelectuales es el régimen patriarcal. En la dinastía Shang, se habían formado las inscripciones en huesos de oráculo y las inscripciones en bronce que escribían una cultura centrada en el poder real. A partir de la dinastía Zhou, la mayoría de los autores fueron historiadores de la dinastía. Desde el primer día de su nacimiento, la cultura histórica ha sido una herramienta y esclava del poder de la corte. El núcleo del discurso de "Cien escuelas de pensamiento en conflicto" es brindar consejos y sugerencias para el gobierno del monarca. En esencia, se trata de cien escuelas de pensamiento en pugna, favorecidas por el monarca y utilizadas por el poder imperial. Las Veinticuatro Historias, con la excepción de los "Registros históricos", son todas obras de literatos imperiales bajo decreto imperial, y todas giran en torno a la familia del emperador. Está lleno de cosas como corregir la hora, acusar a los funcionarios y engañar al pueblo, robar el país y saquear la tierra, juzgar la situación, observar palabras y hechos, dar consejos y sugerencias, intimidar y dominar el mercado, luchar por el poder y beneficio, etc. Los académicos siempre han sido un grupo que depende del conocimiento para obtener un salario, actúa conscientemente como una herramienta de la familia real y carece de imaginación cultural y crítica social. En un sistema jerárquico de poder real, cada individuo no tiene independencia. Los niveles inferiores exigen una rendición incondicional de los niveles superiores, y los niveles superiores a menudo intimidan a los niveles inferiores. En un entorno así, las personas a menudo se convierten en bestias crueles y esclavos obedientes.
En segundo lugar, el modelo educativo quedó esclavizado después de las dinastías Qin y Han. Bajo la educación del concepto confuciano del rey sabio, se han formado dos tipos de mentalidad de gente tonta: primero, el monarca es el alimento, la ropa y los padres de todas las personas en el mundo, y todo es un regalo del monarca. Liu Zongyuan dijo: "La piel del cuerpo está bendecida; la ropa y la comida se derivan del favor del emperador. Por lo tanto, Gan es el sirviente y el perro del monarca. En segundo lugar, se considera que el monarca es sabio, omnisciente y perspicaz. Poderoso, es el representante de la justicia. Por lo tanto, el monarca tiene el máximo poder para controlar e interpretar el conocimiento. Los subordinados sólo preguntan al emperador qué está bien y qué está mal, y forman una actitud de salvador hacia el emperador. Para convertirse en una persona independiente, pero para encontrar un maestro sabio en la carrera oficial y ser un ministro leal valorado por el monarca, la mayoría de las obras de los eruditos literarios son pobres en calidad ideológica, como la poesía Tang. Las letras de las canciones, las óperas Yuan y las novelas Ming y Qing se ganan con la técnica. Es un logro incomparable en habilidades artísticas. También expresa la oposición entre los individuos perceptivos y la sociedad racional, la personalidad y la autocracia jerárquica, la libertad y la lujuria, y lo feudal. La ética irradia una brillantez de la naturaleza humana que nunca se ha visto en la historia de la literatura y el arte, pero refleja lo contrario. La conciencia del poder real feudal es aún baja. de la economía real, la comida, la ropa, la vivienda y el transporte de los intelectuales están casi todos controlados por el poder imperial, y no pueden vivir con cinco cubos de arroz, por lo que no hay ninguna independencia en absoluto. grupo y mantener un estilo de vida independiente por el bien del estatus oficial y la supervivencia, solo pueden arrodillarse ante el poder real. Esto determina que el poder es una espada, y yo soy el destino de los peces. Incluso las actuaciones de auto pisoteo y auto-muerte, para ganarse el favor del poder imperial, en este momento, la dignidad humana ha desaparecido, sin mencionar el instinto de supervivencia que ha derrotado por completo a toda la clase intelectual, cayó completamente bajo el control de. El poder imperial. Los individuos no deben actuar de forma independiente, sino que deben vivir bajo las instrucciones y dones del poder real. En el concepto de lenguaje cultural, el monarca se convierte en la personificación del concepto abstracto de país. La lealtad significa patriotismo y el interés propio. considerado el enemigo del país.
Finalmente, reprime la herejía de forma arbitraria. El poder autocrático penetró en todos los aspectos de la vida social, cosas vulgares como poemas, capítulos, prosa y novelas legendarias serían castigadas sin motivo alguno siempre que no estuvieran de acuerdo con el apetito del gobernante. Los Siete Sabios deambulan por las montañas y. Los ríos, ser decadentes y desenfrenados, regañar a los demás cuando no tienen cuidado, o las caras sucias de algunas celebridades y ermitaños, prostituirse y beber, jugar con las palabras, burlarse de las autoridades y lamentarse de la vida, solo se pueden considerar la mayoría de las obras gratuitas. como medio estúpidos y medio locos, y sirven como decoración para la cultura dominante. Sin embargo, los gobernantes a menudo no dejan ir a esos poetas y escritores que están al borde de la muerte porque no quieren traicionarse a sí mismos o no tienen ninguna posibilidad de hacerlo. Únase a ellos, como la prosa de la dinastía Jin del Este. Jia Ji Kang era arrogante, cínico, de mente aguda y crítico con los males actuales. Finalmente fue perjudicado por la familia Sima que ha sido la entidad de poder más desarrollada en. la prisión literaria desde la antigüedad. La crueldad de la prisión literaria alcanzó su punto máximo en las dinastías Ming y Qing, lo que hizo estremecer a la gente
Bajo el gobierno de un monarca, el mayor deseo de una personalidad servil es. ser completamente leal y filial al maestro, y ganarse su absoluta confianza.
El momento más feliz para un esclavo es vestirse bellamente, servir al amo con humildad y ver la sonrisa de satisfacción y confianza del amo. Proviene de los malos hábitos del autoembellecimiento de los intelectuales y del resentimiento hacia sus propios talentos. Esto se ha demostrado claramente en las obras de varios filósofos. El más destacado y típico es el "Sueño de las mansiones rojas". Vístete bellamente, ten sangre aristocrática, sé leal, filial y noble. Sin embargo, el rey Huai de Chu fue cegado por gente mala y no conocía el bien ni el mal. Al final, Qu Yuan perdió toda sinceridad y murió como rey. Mientras forman una personalidad natural y perfecta, las personas no se atreven a enfrentar su condición y personalidad de esclavos, ni el lado malo de la naturaleza humana. Con el tiempo, la tradición de la autorreflexión y el autoembellecimiento se convirtió en la naturaleza sincera de los intelectuales chinos. Adorar al chino Qu Yuan como a un ídolo es esencialmente una expresión de lealtad infinita al poder imperial. Su tragedia también presagia el destino desafortunado de los intelectuales durante miles de años.
En la antigüedad, aunque existían disputas entre la clase intelectual y los gobernantes entre el Tao y el poder, la razón y el poder, la esencia de la llamada razón o Tao era en realidad mantener el orden social de la El gobierno jerárquico de la monarquía, no. Existe un sistema de valores que es suficiente para mantener su independencia. Finalmente, es el ayudante del gobierno del poder. A lo sumo, requiere que el poder no sea demasiado tiránico. La llamada "no injusticia" apreciada por los intelectuales significa que si no te desvías del Tao, si eres pobre, serás bueno contigo mismo y si eres rico, el mundo será bueno. De hecho, todos están diseñados sobre cómo vivir y servir en diferentes situaciones de la sociedad cuando gobierna el monarca. No negamos que algunos intelectuales puedan expresar algunas chispas de pensamiento a partir de su personalidad y condensarlas en la esencia de la cultura. Por ejemplo, Zhuangzi es libre y romántico, su escritura es aguda y habla de las turbias historias de los ladrones rurales. las duras críticas de Sima Qian al actual emperador y su fuerte aprecio por la industria y el comercio privados; la naturaleza fresca y la mente orgullosa y amplia de Tao Yuanming salieron clandestinamente del país en busca de la verdad, soportó duras pruebas, logró el éxito académico y regresó para enseñar las Escrituras, pero no fue vendido a la familia real. El grito de Huang Zongxi contra la monarquía autocrática tiene un impacto poderoso en la sociedad tradicional de China y es sobrecogedor. Pero sólo unas pocas personas se han destacado a lo largo de miles de años. Sus talentos a menudo están enterrados y sus vidas son extremadamente agitadas.
No es raro que los gobernantes antiguos oprimieran y destruyeran a los intelectuales, y la Prisión Literaria de las dinastías Ming y Qing fue una importante purga de eruditos. Sin embargo, en este contexto, los eruditos no sólo tuvieron poca resistencia, sino que su humanidad quedó aún más esclavizada y distorsionada hasta una vergüenza indescriptible. Hubo un fenómeno común en la dinastía Qing. Muchos eruditos civiles querían hacer alarde de sus talentos y mostrar su lealtad para poder acceder a la corte. Se atrapan a sí mismos y se convierten en sus fantasmas. Tomemos como ejemplo la dinastía Qianlong. En el año 16, el pobre erudito Wang aprovechó su cumpleaños para ofrecer un par de poemas en su cumpleaños. Como resultado, fue ejecutado por el emperador Qianlong. En el año dieciocho, Liu Zhenyu, que tenía más de setenta años, presentó el libro "Li Sao" al Enviado Principal de Hunan. Transfiérelo a la Galería Real y haz que Qianlong lo decapita. En el año 21, el funcionario de Shandong Liu Dezhao copió "Nuevas estrategias para la paz en todas las épocas" y fue a Beijing para presentarlo, pero ese año fue ejecutado. En el año 29, Tong Sheng Deng presentó "Primavera y otoño Jian Lun Ci; ", "Abstenerse de la pornografía" y poemas. Capturado y decapitado. En el año 34 d.C., Li Chaohai, nativo de Jiangnan, presentó el "Wen sobre la prevención de la violencia" como regalo y fue decapitado por el gobierno de Anhui. En el año 39 d.C., Wang Xun, nativo de Zhili, compiló cuatro libros para complacer a los habitantes. poder e invitó a su hermano menor Wang Qi a venir a Beijing para presentarlos. Al final, Wang Xun fue decapitado y Wang Qi fue exiliado a Xinjiang. En el año cuarenta y un, los civiles de Shanxi rindieron homenaje a la reina y fueron decapitados. Hace cuarenta y tres años, Liu Ao, de 86 años, vino a la capital provincial para donar el yuan "Wu Sheng Li Pin Ji", elogiando al emperador Qing que fue degradado a Xinjiang, estableciendo un antiguo récord de destierro del ejército. En el cuadragésimo cuarto año, Zhili Zhitianbao inventó la "Confesión" para celebrar la paz y la estabilidad a largo plazo de la dinastía Qing y le pidió a su aprendiz Zhang que se la entregara. Al final, Zhi Tianbao fue sentenciado a decapitación y Zhang fue sentenciado a decapitación, esperando en prisión y ejecutado en el otoño. Cuarenta y cinco años, Wu Yingxian, un estudiante de 0755 a 79000, fue ejecutado en el Año Nuevo Lunar. Dos hijos, un hermano y un sobrino fueron condenados a muerte y el resto de la familia fue esclavo.
Un flujo interminable de eruditos mostró su lealtad y talento al emperador. Su único deseo era servir al emperador como esclavo. Como resultado, todos fueron enviados al infierno. ¿Qué significa este fenómeno cultural? Como élite nacional, un gran número de académicos se han convertido en esclavos del poder estatal. En el proceso de la sociedad, las personas que conocen a Zhou Bin no solo no pueden ejercer su debida fuerza espiritual, sino que su calidad disminuye día a día. Un número considerable de personas ha caído hasta este punto, lo que no puede dejar de decirse que es un. tragedia para la sociedad china. El creciente número de gobiernos autoritarios durante las dinastías Ming y Qing también demostró la dirección contraria a la libertad y a los derechos humanos del desarrollo social chino.
En la estructura social tradicional, donde casi todo está bien, una característica importante de la antigua cultura china es que el deseo de poder del pueblo se estimula desde todos los ángulos y las posiciones oficiales se fortalecen cada vez más con el abrumador número de tropas. Fue bajo este trasfondo cultural que los eruditos-burócratas tradicionales tenían un fuerte deseo de una carrera oficial. Los signos de este deseo eran la dignidad, el conocimiento, la sinceridad, la sinceridad, el autocultivo, ordenar la familia, gobernar el país y traer la paz. al mundo. Las características más importantes de los antiguos literatos chinos son que no tienen requisitos independientes, carecen del gen para la sospecha y la crítica y tienen poca conciencia social. Sin ellos, no habría intelectuales. En este sentido, se puede decir que la sociedad china antigua no tuvo una clase intelectual independiente durante miles de años.
La tradición intelectual de China, que ha estado empapada en la salsa del despotismo durante tres mil años, ha penetrado en la sangre de los literatos chinos. La mayor parte es algo que escapa a la libertad espiritual y conduce a la esclavitud. Su tendencia a interpretar el eunuco avergüenza al pueblo chino y se ha convertido en la característica más importante de los intelectuales chinos. Yuan Weishi advirtió: Para un país como China con una antigua tradición autocrática, si no reformamos nuestra cultura y superamos el autoritarismo cultural, la modernización eventualmente quedará en nada. Hasta el final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, bajo el impacto de la cultura ilustrada occidental y la mejora y transformación de varios sistemas de progreso social, este tipo de personalidad servil de los intelectuales comenzó a ser eliminado por mí. p>