La fuerza impulsora interna de la unificación de la dinastía Qin y el primer imperio
La fuerza impulsora interna detrás de la unificación de la dinastía Qin y el Primer Imperio Los siguientes son materiales escritos recopilados y publicados por Xiaoyisou. ¡Echemos un vistazo rápido a ellos!
La fuerza impulsora interna de la unificación de la dinastía Qin y el Primer Imperio
Desde la perspectiva actual, Qin Shihuang ciertamente tenía un lado despiadado, pero también tenía una visión de futuro. y una imaginación asombrosa. El imperio centralizado que construyó fue anterior a la invención del papel en más de 300 años. Como elogió el sinólogo estadounidense Gu Liya, antes del nacimiento de Cristo, el Imperio chino tenía similitudes con las superpotencias del siglo XX.
Oportunidades creadas por el monzón y el río Amarillo
¿Por qué la gran causa de la primera reunificación de China necesitaba ser completada por un régimen fuera de las áreas centrales de la civilización? Es necesario prestar atención a las características de la tierra que vio nacer a esta antigua civilización: China pertenece a la zona monzónica del este de Asia y alrededor del 80% de las precipitaciones anuales se producen en verano. El monzón tropical que sopla desde el Océano Pacífico en Filipinas debe encontrarse con el aire frío de alta presión del noroeste antes de que se condense en lluvia. Si lamentablemente los dos flujos de aire fallan, se producirá sequía, y si se encuentran con frecuencia en un lugar determinado, se producirá anegamiento. Los antiguos carecían de este sentido común sobre el clima, por lo que sólo podían resumir las leyes de los desastres basándose en experiencias superficiales. Según la leyenda de Huo Shi en los Registros Históricos, Mao tenía seis años, la sequía seis años y el hambre doce años. Además, si las precipitaciones se distribuyen según la topografía, China continental tiene una línea isoyeta de 13 pulgadas, que equivale aproximadamente a la futura ruta de construcción de la Gran Muralla Qin y ha sido declarada como la línea divisoria natural para la agricultura y la ganadería. Cuando llegue el Año del Desastre, los nómadas del norte atacarán regularmente el sur. Ya en el Período de los Reinos Combatientes, Zhao, Yan, Wei y otros países construyeron la Gran Muralla para resistirlo, lo que expuso objetivamente la necesidad de un mando y gestión unificados de tales asuntos de defensa nacional.
Además de las lluvias monzónicas, el río Amarillo fue otra fuerza impulsora interna para la unificación de China. El río Amarillo atraviesa China y se desborda con regularidad. Mencio mencionó el control del agua hasta 11 veces. Sin embargo, los países pequeños cerca del río Amarillo construyeron terraplenes, obstaculizando la seguridad y la producción de los demás. En 651 a. C., la Alianza Kuiqiu del duque Huan de Qi hizo un llamado a no protección ni supresión, lo que significaba que a los países no se les permitía construir instalaciones de conservación de agua que obstaculizaran el riego y el transporte de otros, y no se les permitía detener el flujo de cereales en años de hambruna. Li Kui, originario de la dinastía Wei de la dinastía Han, señaló la vulnerabilidad de la producción de los pequeños agricultores frente a los frecuentes desastres: a una familia de cinco miembros se le asignan 100 acres de tierra, con una producción de 1,5 shi de mijo por acre y un valor de producción anual de 150 shi. Si la tasa impositiva es 10, entonces se deducirán 90 shi de la ración anual, y a una familia sólo le quedarán 45 shi en alimentos cada año, lo que requiere 1.350 palabras. Sin embargo, se ha descubierto que se necesitan 300 palabras para los sacrificios anuales de primavera y otoño, más 300 palabras para la ropa de cada persona. Además, los desastres naturales son frecuentes y los precios del arroz son extremadamente inestables. En el llamado Keops, 20 agricultores están enfermos, 90 agricultores estarán enfermos hasta el final, pero sólo 80, no menos de 30, entonces los agricultores se beneficiarán hasta el final. Esto significa que cuando el arroz es muy caro, la piedra vale 90 monedas de cobre, y cuando el arroz es muy barato, la piedra vale 20 monedas de cobre, una diferencia de 4,5 veces. En esta grave situación, debe haber un gobierno central fuerte que coordine la planificación y la programación para que los pequeños agricultores puedan alcanzar el nivel de vida mínimo de tener un excedente de alimentos en los años buenos, en lugar de vagar por el valle profundo en los años pobres. Por lo tanto, cuanto más territorio y población controle un gobernante, más capaz será de afrontar años de desastre, lo que también es la motivación intrínseca de las guerras de anexión. Según los registros de Lu Chunqiu Ai Shi, en 647 a. C., hubo una hambruna en Jin. Después de escuchar el consejo de Baili Xi, pidió prestado grano a Jin. Al año siguiente, Qin sufrió una grave sequía y Jin no pudo rescatarlo, por lo que luchó con Hanyuan y fue capturado. Por lo tanto, objetivamente hablando, durante el Período de Primavera y Otoño, un poderoso estado centralizado ubicado en los tramos superiores necesitaba reemplazar a la débil Dinastía Zhou, para movilizar completamente los recursos, construir proyectos de conservación del agua, estabilizar los precios de los alimentos y resistir las frecuentes invasiones. de los nómadas del norte en los años de sequía, garantizan la estabilidad. Aunque hasta principios del período de los Reinos Combatientes, los seis reinos todavía consideraban a Qin como un extranjero. Sin embargo, en The Cambridge History of the Qin and Han Dynasties in China, Cui Ruide señala que en la historia china, incluida la dinastía Qin, las fuerzas políticas basadas en el oeste de China eventualmente se unificaron una y otra vez porque esta tierra estaba estratégicamente ubicada en comparación con la región central. Llanuras. ventaja absoluta. La llanura de Guanzhong con Xianyang como centro está protegida por Sanguan, el paso Hangu, Wuguan y Linjin. Limita con el río Amarillo al noroeste y las montañas Qinling y Bashan al sur. Fácil de mantener, difícil de atacar.
Desde tres aspectos, es una tribu minoritaria débil detrás del país de las Llanuras Centrales. Tiene tierras fértiles y productos ricos, por eso se llama Jiuzhou y es muy pobre. Todo esto puede hacer que la gente de Qin se sienta libre de preocupaciones y se concentre en avanzar hacia el este.
Legalismo y militarismo: de victoria en victoria
La historia ha determinado el destino del pueblo Qin, y eligieron la expansión casi desde el principio. Gu Jiegang dijo en Qin y Rongzhong que debido a su proximidad a largo plazo con Rongdi, el pueblo Qin era valiente y tenía muchos eventos de caza y lucha. Han Shu y Xixia también dijeron que Shandong produjo primeros ministros y Shanxi produjo generales. A nivel institucional, la monarquía de Qin ha sido durante mucho tiempo superior al control político y la movilización social de los Seis Reinos de Shandong. El sistema feudal patriarcal es débil, los hijos y nobles del monarca no reciben ni un centímetro de tierra y se ha producido un cruel martirio. existió durante mucho tiempo. Por ejemplo, cuando el duque Mu de Qin murió en 621 a. C., 177 personas fueron enterradas, incluidos tres guerreros famosos: Tiger, Yan Xi y Zhong Xing. Esto dejó el poema "El cielo me destruye" en la poesía de amor de Qin Feng. Qin está cerca de las tres dinastías Jin y sus costumbres populares son similares. A principios del período de los Reinos Combatientes, cuando surgió la tendencia a la reforma en varios países, el pueblo de Qin se benefició inmediatamente de ella. Shang Yang recibió seis volúmenes de Escrituras del Dharma. El sistema territorial y el sistema de construcción de Qin también se originaron en Zhao, Wei y Han. Entre los muchos ministros que hicieron próspero y poderoso a Qin, muchos eran de las Tres Dinastías Jin o tenían conexiones en el estudio de las Tres Dinastías Jin. Han Fei era un aristócrata coreano, Wei Kuang nació en el estado de Wei y el maestro de Shang Yang, Shi Jiao, también era un Jin. El sistema de caballeros militares establecido por Shang Yang finalmente se fijó en 20 personas. Aquellos con estatus de caballero podían disfrutar de diversos privilegios, como la exención del servicio militar obligatorio, sentencias reducidas para compensar crímenes, entretener a los invitados, usar ropa elegante, etc. Aunque los tres países Jin, Qi, Yan, Chu y otros tenían varios sistemas feudales, no eran tan rigurosos como el sistema Qin a la hora de integrar estrechamente el mérito militar. Como dijo Shang Yang: Si la gente ve la guerra, si los lobos hambrientos ven carne, la gente los utilizará.
En este caso, es lógico combinar el pensamiento político legalista de enriquecer el país y fortalecer el ejército con el fuerte militarismo de Qin. Xunzi Qiangguo también dijo que la gente de Qin era sencilla, salvaje, de buen corazón y temerosa de los funcionarios. Los eruditos-burócratas estaban ocupados con deberes oficiales todo el día y no tenían tiempo para buscar beneficios personales. que buscan riqueza y fortaleza y están comprometidos con el estado de derecho. En opinión de Xunzi, la ley, como norma política pura y cuantitativa que sirve directamente para enriquecer al país y fortalecer al ejército, debe nacer de rituales. Es una mezcla de costumbres populares, moral, etiqueta, sistemas políticos y religiones. El amoralismo legalista, sin embargo, afirmó la hegemonía del Estado y el orden, el poder y el funcionamiento preciso de la maquinaria de gobierno como fines en sí mismos. Xunzi es el maestro del confucianismo y el legalismo. Su estatus es lo suficientemente alto como para ser comparado con Han Fei y Li Si. Debe ser considerado como el fundador de la búsqueda del legalismo por parte de Qin. Sus obras son ricas y detalladas: artículos como Guo Fu y Jun Dao tienen como objetivo gobernar el gobierno. En la selección de funcionarios, están Chen Dao y Zhishi, y en la estrategia militar del sistema militar, está la teoría del estratega militar. Por lo tanto, Liu Xin clasificó a Xunzi como confuciano y estratega militar. Xunzi abogó por tomar la etiqueta como el comienzo de la gobernanza y la ley como el fin de la gobernanza. La clase dominante estaba formada por eruditos-burócratas que dominaban la etiqueta, la música y la justicia, y funcionarios que desempeñaban funciones técnicas. Desde la dinastía Han, ha sido considerado como el precursor del pensamiento gobernante confuciano-legalista en todas las dinastías de China. Por eso, dos mil años después, Tan Sitong lamentó que Xunzi hubiera estudiado durante dos mil años.
Con el ascenso de un país tan ambicioso en Occidente, las brutales guerras de anexión son inevitables. En Estados Combatientes Ce·Chu Ce 1, Su Qin dijo que el rey Wei de Chu dijo: Como esposo de Qin, un país de tigres y lobos también tiene el corazón de tragarse el mundo. Qin es el resentimiento del mundo. En la era de las armas frías, cuando la tecnología militar estaba relativamente equilibrada, la movilización de fuerza y cantidad jugó un papel decisivo en la hegemonía a largo plazo. Las miles de armas desenterradas del foso de los guerreros y caballos de terracota en el famoso mausoleo de Qin Shihuang en el país y en el extranjero, a excepción de algunas flechas de hierro, están hechas de cobre. El estado de Chu en el sur y el estado de Yan en el norte. Ha utilizado una gran cantidad de armas de hierro, pero Qin Los enemigos del país no obtuvieron las ventajas correspondientes en la guerra. Xunzi dijo en su discusión sobre asuntos militares: Con tus propias habilidades, no puedes competir con las de Wei y Wei, y no puedes competir con los auspicios de Qin. Según la primera lista de méritos y hazañas en la historia de Ma Qin, desde el año 21 del año 21 hasta el año 13 de la dinastía Zheng, Qin luchó contra los pequeños estados vasallos restantes y las minorías étnicas como Rong, Ba, y Shu, y lucharon contra los Seis Reinos 65 veces, pero solo 5 veces no ganaron ni perdieron, y solo 4 veces perdieron. Alrededor de 1,678 millones de tropas enemigas.
Muchos estudiosos occidentales, como Cui Ruide, editor de Cambridge History of Qin and Han in China, creen que el número de tropas enemigas asesinadas por el ejército de Qin a finales del período de los Estados Combatientes fue algo exagerado. Sin embargo, no hay duda de que el pueblo Qin es despiadado y aboga por el primer logro de la guerra. El libro de Shang Jun decía que la gente de Qin escuchó la guerra e hizo preguntas, y la gente comió, comió, comió y cantó. Los registros de Lu Qin y Feng Zhen también registran casos de soldados que lucharon por el enemigo en privado o intentaron sacrificar las cabezas de sus camaradas a cambio de méritos.
A pesar de los brutales combates, el ejército de Qin era una fuerza armada altamente organizada. Proporcionar apoyo a las artes marciales de este enorme ejército fue la meticulosa organización administrativa burocrática que Qin desarrolló gradualmente en los más de 100 años posteriores a la reforma de Shang Yang. En 1975, se descubrió una gran cantidad de tiras de bambú Qin en una tumba antigua en Suihudi, condado de Yunmeng, provincia de Hubei, desde donde podemos vislumbrar la situación en ese momento.
Hay más de 30 tipos de leyes Qin en Crouching Tiger, Hidden Dragon y Dream Slips, pero obviamente no todas las leyes Qin. A juzgar por el contenido, es detallado y exigente, y es difícil imaginar que fue formulado hace 2200 años. El propietario de la tumba es un funcionario llamado Xi, que nació en el año cuarenta y cinco del rey Qin Zhao, que es 262 a. C., y dos años antes del nacimiento de Qin Shihuang. Ha ocupado puestos relacionados con la justicia como Anlu, Anlu Lingshi, Yan Lingshi y Yan Prison Officer. Era un miembro desconocido pero diligente de la enorme maquinaria burocrática del Imperio Qin. Como dijo el estudioso japonés Yoneyama Akira: La legalización de la burocracia durante el Período de los Estados Combatientes estuvo estrechamente relacionada con la militarización de la sociedad, en la que los tecnócratas militares reemplazaron a los aristócratas hereditarios como columna vertebral de la jerarquía social. Xi vivió unos 45 años y participó en tres guerras entre Qin y los Seis Reinos. Como miles de fieles colegas, a lo largo de su vida se ha esforzado por incorporar cada detalle de la producción, el funcionamiento social y la gestión en el ámbito de la gestión cuantitativa legal.
Por estos registros escritos con tinta de pino mojada en plumas de pelo de conejo, sabemos que la ley Qin estipulaba detalladamente los deberes de todo soldado, agricultor y funcionario: Si el grano se pudre por fuga de agua en el almacén , la pérdida será inferior a 100 shi, el funcionario a cargo de Cang Sefu será reprendido y si la piedra llega a 1000 piedras, pagará un par de armadura como multa. Al final de cada año, el funcionario de gestión agrícola Tian Sefu, que puede engordar ganado, recibirá una jarra de vino y diez trozos de carne seca, y estará exento de 30 días de trabajo esclavo. Cada artesano y supervisor que fabricaba el arma debía tener su nombre y ubicación grabados en la obra. Si hay algún problema de calidad, será investigado paso a paso.
Incluso los estándares alimentarios de cada soldado del ejército de Daqin han sido cuidadosamente cuantificados: puede tomar un cubo de arroz pulido, medio litro de salsa de soja y un plato de sopa de verduras, mientras que los de segunda clase El título sólo puede crear un cubo de arroz integral, un plato de sopa de verduras y dos vigésimas partes de un litro de sal. En cuanto a los soldados corrientes, apenas podían comer. Obviamente, la victoria de guerra de Qin se logró gracias a su victoria en el control de los seis reinos. En 221 a. C., el ejército de Qin ocupó Linzi, la capital de Qi, sin derramamiento de sangre, completando la unificación de seis reyes y un imperio.
El experimento imperial de la muerte de II
Aunque el propio difunto emperador dijo modestamente en el edicto imperial emitido después de la reunificación: Confiaré en el espíritu del templo ancestral y usaré mi cuerpo para luchar contra los disturbios, los seis reyes sucumbirán a su dolor y el mundo se decidirá. Sin embargo, ese día, debió darse cuenta de que el sistema Qin proporcionaría un espacio institucional vacío más grande para que el monarca ejerciera su libre albedrío después de la unificación. Bajo la organización del gobierno de Qin, se lanzaron uno tras otro proyectos de transporte público a gran escala. Además de los enormes palacios y mausoleos construidos en la capital, Xianyang, la majestuosa Gran Muralla en el norte y el canal espiritual que penetraba en el sur, no menos de 300.000 criminales y artesanos comenzaron a construir caminos de estanques que conectan Xianyang, el centro político. y Luoyang, el centro político de Guandong. Esta primera carretera en China no solo fue la única manera para que Qin Shihuang realizara muchas giras, sino también el canal principal a través del cual los tributos alimentarios y los recursos humanos de todo el mundo continuarían siendo importados a este centro político en los próximos 1.000 años. años. Además, en 212 a. C., Qin Shihuang construyó una carretera recta desde Xianyang a Jiuyuan, pasando por Ganquan y Yulin. Al igual que la Gran Muralla, se convirtió en el arma del Imperio Qin contra la invasión de los nómadas del norte. Una vez que estalla una guerra, las tropas y los suministros del continente pueden reforzarse rápidamente a lo largo de esta línea de defensa principal con una pendiente máxima de no más de 10 grados. Sin embargo, apenas un año después de que se construyera la carretera recta, se convirtió en el escenario de un golpe de estado que decidiría el destino del Imperio Qin.
Qin Shihuang murió de una enfermedad en la plataforma de las dunas de arena. Zhao Gao y Li Si ordenaron que el desfile militar que llevaba el cuerpo del difunto emperador marchara hacia el norte por la carretera recta de Jingxing a Jiuyuan, provincia de Hebei. Primero escribieron al joven maestro desprevenido Fu Su. y el general Mengtian estacionado en Shangjun. Escribió una carta de muerte y luego regresó rápidamente a Xianyang y capturó a Hu Hai por un camino recto. 100 años después, el camino recto finalmente mostró su papel por primera vez en la guerra para defender la dinastía Dahan. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, casi todas las batallas con los Xiongnu se libraron en caminos rectos, lo que hizo a Li Guang, Wei Qing y Huo Qubing famosos en todo el mundo. Qin Shihuang cambió el nombre del río Amarillo a De Shui, que también se llamó el comienzo de Shui De en Qin y Wei. Desde la perspectiva de las Cinco Virtudes, las características de las Virtudes Shui son que Yin toma el asesinato como castigo principal, es decidido y violento, y todo está determinado por la ley. De acuerdo con esta ley sobrenatural abstracta, todo tipo de utensilios deben basarse en seis, Fu y Dharma Pass miden seis pulgadas y seis pies, seis pies son escalones y seis caballos se multiplican. En la superficie, esta forma de confiar en un poder misterioso es completamente opuesta al pragmatismo y la meticulosidad de la política legalista de Qin, pero en realidad son dos caras de la misma moneda. Detrás de este abstracto sistema de etiqueta moral también hay una consideración importante relacionada con la economía nacional y el sustento de la gente. Después de la unificación, Qin Shihuang viajó a menudo, colocando tablas de piedra para alabar las virtudes de Qin y afirmó que debía defender Sichuan, es decir, desmantelar los proyectos de conservación de agua de los seis países que competían para interceptar el agua. Sin embargo, este tipo de unidad política más allá de los tiempos debe tener algunos defectos en la tecnología de gestión, por lo que debe compensarse con un concepto abstracto de arriba hacia abajo para racionalizar el poder central y fortalecer aún más el control de los niveles superiores sobre los niveles inferiores.
Sin embargo, los factores que subvirtieron el gran imperio de Qin Shihuang estaban ocultos en la racionalidad de su existencia. En el sistema cuidadosamente formulado por los legalistas, sólo faltaban los controles y equilibrios burocráticos de la monarquía, por lo que la toma de decisiones en el centro gobernante no se vio comprometida. Después de la unificación de la dinastía Qin, la población era de unos 20 millones. Se reclutó a 1,5 millones de personas para construir palacios y mausoleos, se estacionó a 500.000 personas en Wuling, Meng Tian dirigió a 300.000 personas para defender a los Xiongnu y se construyeron alrededor de 500.000 personas. la Gran Muralla y representa alrededor del 15% de la población total del país. El rápido uso de recursos humanos a tan gran escala ha llevado a una repentina intensificación de los conflictos sociales. Sin embargo, la inercia del gobierno del Imperio Qin durante los últimos 100 años sólo pudo ser reprimida ciegamente con un castigo severo. Además, los funcionarios de Qin carecían de autodisciplina y suprimieron el gobierno ritual tradicional, al que se resistieron fuertemente los supervivientes de los Seis Reinos de Guandong. A mediados del siglo IV a. C., Shang Yang era casi tan famoso como Shang Yang, quien puso a Qin en el camino de la política legalista. Al mismo tiempo, el rey Qi Wei anunció que aquellos que puedan exponer sus errores cara a cara recibirán la recompensa más alta, y aquellos que escriban una carta de consejo recibirán la recompensa intermedia. Sin embargo, expresar opiniones políticas en lugares públicos eventualmente sería recompensado por aquellos que habían oído hablar del monarca, y los habitantes de la ciudad de Qi podrían firmar contratos con el monarca e intervenir en la política nacional. Muestra las diferencias culturales e ideológicas entre Qin y los Seis Reinos. Según registros históricos y biografías de eruditos confucianos, después del levantamiento, eruditos confucianos como Chen Sheng y Lu fueron allí con vasijas rituales Kong Jia, el noveno nieto de Confucio, incluso sirvió como médico en el régimen de Chen Sheng. Qin fue un sistema de gobierno legalista a largo plazo y construido con precisión. Su eficiencia administrativa fue muy alta, pero su estrechez única no pudo mediar en respuesta a las complejas formas sociales y culturales de los seis reinos de Guandong después de la unificación. la razón por la que pudo tragarse a Liuhe, el punto clave después de la muerte del Segundo Emperador. Si se eliminan las evaluaciones morales abstractas, la dinastía iniciada por el Primer Emperador puede verse como el primer experimento radical en forma de Estado centralizado en la historia de China. Sobre las ruinas del Imperio Qin, la dinastía Han establecida por Liu Bang pasó por 209 años de experimentos y ajustes antes de heredar el vasto e incluso básico legado dejado por la dinastía Qin, y utilizó habilidades flexibles para evitar los extremos de la generación anterior. . Con el tiempo, formó una burocracia centralizada que se convirtió en un modelo para todo el período imperial de China.