Cuidado de la salud Zang-fu | Versión vernácula de Su Wen del "Canon del Emperador Amarillo" 04
Qi Bo dijo: Los vientos de todas las direcciones en la naturaleza producirán ocho tipos de resfriados. Estos vientos calumniarán los meridianos y formarán enfermedades del viento de los meridianos. Feng Xie continuará invadiendo los cinco órganos internos a lo largo de los meridianos, provocando enfermedades en los cinco órganos internos. El clima de las cuatro estaciones se restringe entre sí, es decir, la primavera pertenece a la madera y el largo verano la restringe; El otoño pertenece al oro, el otoño pertenece al oro y la primavera la madera restringe. Ésta es la resistencia mutua de las estaciones.
El viento del este se produce en primavera y suele provocar enfermedades del hígado y la invasión de malos espíritus desde el cuello. Los vientos del sur ocurren en verano, causando a menudo enfermedades cardíacas y espíritus malignos que invaden el pecho y los flancos. El viento del oeste ocurre en otoño y a menudo causa enfermedades pulmonares, y los espíritus malignos invaden desde los hombros y la espalda. El viento del norte en invierno suele provocar enfermedades renales y los espíritus malignos invaden la cintura y los muslos. Changxia pertenece a la tierra y la tierra está en el centro. Las lesiones suelen producirse en el bazo y los espíritus malignos suelen invadirlo por la espalda.
Entonces, en primavera, la energía maligna daña a las personas y las enfermedades ocurren principalmente en la cabeza; en verano, la energía maligna daña a las personas y las enfermedades a menudo ocurren en el corazón; a menudo ocurren en los hombros y la espalda; en invierno, la energía maligna daña a las personas y las enfermedades a menudo ocurren en el corazón. La enfermedad ocurre principalmente en las extremidades.
Así que hay muchas enfermedades en primavera, enfermedades del pecho y del hipocondríaco en verano, enfermedades internas por resfriado como descarga directa de múltiples puntos de acupuntura en el largo verano, malaria por viento en otoño y parálisis en invierno. Por lo tanto, no perturbe los músculos y huesos en invierno, y trate de ocultar el Yin y el Yang, para que no haya enfermedades del cuello y el cuello en la segunda primavera, ni enfermedades del pecho y del hipocondrio en verano, ni enfermedades internas por resfriado como secreción vacía durante el largo verano No habrá malaria por viento y no habrá parálisis, diarrea ni sudoración excesiva en invierno.
La esencia es la base del cuerpo humano, por eso la esencia yin está escondida en su interior y no se escapa, por lo que no tendrás fiebre en primavera. El clima en verano es caluroso y el sol fuerte. Si no puedes sudar para disipar el calor, contraerás malaria en otoño. Ésta es la regla general para que la gente observe cambios patológicos en las cuatro estaciones.
El Yin y el Yang son diferentes. Durante el día pertenece al Yang, y desde la mañana hasta el mediodía es el Yang del Yang. Desde el mediodía hasta la noche, es el yin y el yang. La noche pertenece al yin, desde la tarde hasta la medianoche, es el yin entre los yin desde la medianoche hasta el amanecer, el sol está en el yin; El yin y la armonía en la naturaleza son así, al igual que el yin y la armonía en los humanos.
En lo que respecta al cuerpo humano, el exterior pertenece al Yang y el interior al Yin. En cuanto al tronco humano, la espalda es yang y el grado es yin. En lo que respecta a los órganos internos, los órganos internos son yin y los órganos internos son yang. Es decir, el hígado, el corazón, el bazo, los pulmones y los riñones pertenecen al yin, mientras que la vesícula biliar, el estómago, el intestino grueso, el intestino delgado, la vejiga, el triple quemador y los seis yin pertenecen al yang. ¿Por qué necesitamos saber que el yin y el yang tienen cada uno sus propios principios? Esto se debe a que sólo diagnosticando los atributos yin y yang de las enfermedades en las cuatro estaciones se pueden tratar. Por ejemplo, las enfermedades en invierno están en yin, las enfermedades en verano están en yang, las enfermedades en primavera están en yin y las enfermedades en otoño. están en yang. La terapia de acupuntura y la terapia de eliminación de cálculos correspondientes deben seleccionarse de acuerdo con los atributos yin y yang de la enfermedad.
La espalda es yang, el corazón es yang dentro de yang y los pulmones son yin dentro de yang. El abdomen es yin, los riñones son yin dentro del yin, el hígado es yang dentro del yin y el bazo es yin dentro del yin. Todos los anteriores son ejemplos de la interconexión y correspondencia entre el yin y el yang, exterior e interior, exterior e interior, masculino y femenino del cuerpo humano, que corresponden a los cambios del yin y el yang en la naturaleza.
Huang Di dijo: Los cinco órganos internos corresponden a los cambios de las cuatro estaciones. ¿Pertenecen a otras cosas respectivamente?
Qi Bo dijo: Sí. Por ejemplo, el color en Oriente es el cian, que corresponde al hígado humano. El hígado está situado en la superficie del cuerpo, que es el ojo, y la esencia se almacena en el hígado. Los síntomas suelen ser de pánico, agrios y dulces, agrios y amargos, salados y salados, similares a la vegetación en la naturaleza, correspondientes al pollo entre los cinco ganados, correspondientes al trigo entre los cinco granos, correspondientes al verano entre las cuatro estaciones, correspondientes a Júpiter entre los cuerpos celestes. Dado que el Yang Qi aumenta en primavera, la enfermedad ocurre principalmente en la cabeza, que pertenece a la esquina de los cinco tonos. Además, tiene un sabor muy a pescado.
El color del sur es el rojo, que está conectado con el corazón. La belleza del corazón en la superficie del cuerpo es el oído, y la esencia está escondida en el corazón. Tiene un sabor amargo, parecido al fuego. El ganado correspondiente es la oveja entre los cinco animales, el grano correspondiente es el mijo entre los cinco granos, las cuatro estaciones son el verano y el cuerpo celeste es Marte. Ocurre principalmente en el pulso y cinco órganos internos, correspondientes a los signos de los cinco tonos, y su porcentaje es siete. Además huele a quemado.
El color central es amarillo y está conectado con el bazo. La belleza del bazo en la superficie del cuerpo es la boca, y la esencia se almacena en el bazo, que corresponde a la dulzura de los cinco sabores, es similar a la tierra, corresponde a los cinco animales del ganado, los cinco granos de mijo. , y el largo verano de las cuatro estaciones. En el cuerpo celeste, Saturno se manifiesta principalmente en la base de la lengua y los músculos, y los cinco tonos son palacios, que son cinco en el número de generaciones de los cinco elementos. Además, el olfato es aroma.
El color oeste es el blanco, correspondiente a los pulmones. El orificio de los pulmones en la superficie del cuerpo es la nariz, y la esencia se almacena en los pulmones, lo que corresponde al picante entre los cinco sabores, ambos son oro, el caballo entre los cinco animales, el arroz entre los cinco. los cereales y el otoño entre las cuatro estaciones. El cuerpo celeste es Venus, y la espalda y el pelaje de las zonas propensas a las enfermedades corresponden al cociente de los cinco tonos. El porcentaje es nueve. Además, tiene un sabor muy a pescado.
El color del norte es el negro, relacionado con los riñones.
El orificio Miao en la superficie del cuerpo del riñón es yin por delante y por detrás, y la esencia se almacena en el riñón. Los cinco sabores son salados y acuosos, y corresponden a los cinco tipos de ganado, cerdos, cereales y frijoles, y a las cuatro estaciones del invierno. Entre los cuerpos celestes se encuentra Mercurio, principalmente en corrientes y huesos. Correspondiente a la pluma de cinco notas, el 6%. Además el olor es malo.
Por lo tanto, un médico que sea bueno tomando el pulso puede examinar cuidadosamente los cambios en los cinco órganos internos, resumir claramente la relación correspondiente entre yin y yang, exterior e interior, exterior e interior, y masculino y mujer, y tenlo en cuenta. Esta es una erudición extremadamente valiosa. Aquellos que no estén dispuestos a aprender definitivamente no la enseñarán, y aquellos que no sean sinceros en el aprendizaje definitivamente no enseñarán ni difundirán esta erudición.