¿Cuáles son las costumbres populares en Zhao'an?

En la dinastía Tang, hubo inmigrantes Han de las Llanuras Centrales en Zhangzhou y Nanzhao, y más tarde inmigrantes Hakka. Costumbres como la alimentación y la vida cotidiana son diferentes a las de los pueblos indígenas locales. Después de miles de años de evolución e integración, junto con la proximidad de Zhao'an a la llanura de Chaoshan en Guangdong y la proximidad de la gente, las costumbres populares tienen las mismas características de Quancheng, Zhangzhou y otros lugares en el sur de Fujian, pero también incorporan algunas características de los Hakkas en las zonas montañosas y en el este de Guangdong. Las costumbres populares tienen un lado simple y elegante, pero también se mezclan con algunos colores feudales, supersticiosos y atrasados.

Después de la fundación de la Nueva China, con el establecimiento de nuevos sistemas y la difusión del conocimiento cultural y científico, algunos malos hábitos y estereotipos fueron reemplazados gradualmente por nuevas tendencias civilizadas y saludables.

Durante las dinastías Tang y Cinco, se construyeron en Zhao'an el templo Jiuhou y el templo Nanshan. Al final de la dinastía Song, el final de la dinastía Ming y el comienzo de la dinastía Qing, hubo dos clímax en el templo de Guangjian. En los primeros años del reinado de Kangxi en la dinastía Qing, se formó la Secta Monje Xianghua. Desde que el monje Xianghua entró en el templo del dios común del taoísmo y contrató la mayoría de los dojos populares dirigidos por sacerdotes o maestros taoístas, el taoísmo se vio fuertemente afectado y la expansión del budismo se expandió. La situación de "ningún templo sin adorar a Buda, ningún hogar sin adorar a Buda" apareció en Zhao'an, y se extendió al sur de Fujian y al este de Guangdong. Aunque las actividades puramente religiosas del taoísmo introducidas en Zhao'an en la dinastía Song se debilitaron durante el período Kangxi de la dinastía Qing, todavía había muchos templos con creencias populares que se incorporaron al sistema secular taoísta. A finales de la dinastía Qing, el catolicismo y el cristianismo fueron introducidos desde la provincia vecina de Guangdong. Después de ser colocados bajo la jurisdicción de la Iglesia del Sur de Fujian, se desarrollaron aún más y formaron una cierta escala.

En los primeros días de la fundación de la Nueva China, las políticas religiosas no se implementaron plenamente. Especialmente durante la Revolución Cultural, las actividades religiosas se vieron afectadas. Después de la Tercera Sesión Plenaria del Undécimo Comité Central, se reimplementó la política de libertad de creencia, se mejoró la gestión de los asuntos religiosos, se restauraron la mayoría de los lugares para las actividades religiosas y se protegieron los derechos e intereses legítimos de las actividades religiosas.

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