Red de conocimientos sobre prescripción popular - Enciclopedia de Medicina Tradicional China - ¿Cuáles son las principales características de la estética de la música antigua china? Resumen: En la larga historia de China, el confucianismo, el mohismo, el legalismo, el taoísmo, el yin-yangismo y las notas diversas de la dinastía anterior a Qin presentaron sus propios pensamientos estéticos musicales después de la dinastía Han. , surgieron pensamientos estéticos musicales budistas. Sin embargo, las ideas estéticas musicales del mohismo, el legalismo y las "notas diversas" no tuvieron un impacto significativo en las generaciones posteriores. La estética musical de la escuela Yin-Yang alguna vez estuvo muy extendida en la dinastía Han, pero persistió durante mucho tiempo después de eso, solo para ser absorbida y derretida por el confucianismo y el taoísmo. Y perdió el valor de la existencia independiente. El pensamiento estético de la música budista existió durante mucho tiempo después de las dinastías Wei y Jin, pero estuvo influenciado por el confucianismo y el taoísmo, pero no tuvo mucha influencia sobre ellos. Los pensamientos estéticos musicales del confucianismo y el taoísmo se originaron en la época anterior a la dinastía Qin e influyeron en las generaciones posteriores a lo largo de más de dos mil años de historia. Sus líneas importantes están muy por encima de las de otras escuelas de pensamiento. Palabras clave: Texto: A lo largo de la historia, el confucianismo y el taoísmo no solo lucharon entre sí, sino que también se absorbieron y mezclaron entre sí. Durante las dinastías Wei y Jin, Ji Kang negó la expresión y la imagen de la virtud en "Legends of Music" con la teoría de que "no hay tristeza ni alegría en el sonido". Después de mediados de la dinastía Ming, Li Zhi y otros utilizaron la teoría de que "la emoción proviene de la naturaleza" para negar la teoría de que "la emoción proviene de la naturaleza" y la teoría de la "simplificación". Su absorción e integración se han reflejado en el "Lu Shi Chun Qiu" del período anterior a Qin. La manifestación más destacada es que "Huainanzi" de la dinastía Han Occidental absorbió la estética musical confuciana, principalmente el taoísmo, y "Yue Ji" absorbió. Pensamiento musical confuciano. Durante las dinastías Wei y Jin, la teoría musical de Ruan Ji armonizaba el confucianismo y el taoísmo se confundía naturalmente con la música ritual confuciana. "La tristeza silenciosa y la teoría musical" de Ji Kang no sólo criticaron el ritual y el pensamiento musical confuciano basados en la teoría familiar de la música natural, sino que también afirmaron ciertos elementos del pensamiento ritual y musical desde la perspectiva de la familia. Después de mediados de la dinastía Ming, Li Zhi integró el confucianismo y el taoísmo y, basándose en el espíritu taoísta de "respetar y valorar la naturaleza", transformó el habla confuciana como la subjetividad de la música de cordero, los pensamientos antiguos y modernos como base, transformó; la teoría de la "gran y fuerte esperanza" para el hogar. Las ideas estéticas musicales del confucianismo y el taoísmo también se desarrollan y cambian constantemente. Después de que Confucio sentó las bases de la estética musical confuciana, Mencio enfatizó la benevolencia, que es a la vez un músico y un amante de la música (benevolencia y rectitud), y la felicidad para la gente. Definitivamente nunca ha sido el mismo desde entonces. Desde afirmar el deseo de placer hasta negarlo (desde "Leyendas de la música" hasta Jingyue Lu Tongjie), Laozi propuso una estética musical taoísta. Después de la transformación de Zhuangzi, el memorando pasó de negar toda música a negar únicamente la música ritual, de negar. todas las funciones de la música para negar la educación y afirmar el entretenimiento. Después de la transformación de Ji Kang, pasó de negar la alegría del sonido a afirmar la alegría del sonido. Después de la transformación de Li Zhi, pasó de defender la "crueldad" y utilizar la tranquilidad como belleza a negar la "crueldad" y utilizar la tranquilidad como belleza. transformación, Li Zhi pasó de negar la voz de Zheng Wei a afirmar la voz de Zheng Wei. Después de más de dos mil años de historia, la estética musical del confucianismo y el taoísmo han tomado direcciones opuestas. La razón fundamental es que el confucianismo enfatiza las limitaciones de la etiqueta. El taoísmo defiende la naturaleza y debe perseguir tanto la libertad humana como la liberación de la música, para poder abandonar gradualmente los factores irracionales de sus propios pensamientos. Las ideas estéticas musicales del confucianismo y el taoísmo son complementarias entre sí. El pensamiento estético de la música china antigua se compone de confucianismo y taoísmo. Su cuerpo principal (obedecer los rituales, enfatizar la relación entre la música y la política social, la ética y la moral, enfatizar la educación sobre el entretenimiento, obedecer la verdad, la bondad y la belleza, etc.) es confuciano, y su parte (énfasis en el significado y la gentileza, búsqueda de ". Énfasis en "la unidad de la naturaleza y el hombre") ", usar la música para entretenerse, usar la música para mantener la salud, etc.) es taoísta y sus principios estéticos (la paz y la calma son la belleza) son consistentes. en cierto sentido, se puede decir que una historia de la estética musical china es una De acuerdo con la introducción anterior, podemos ver que la estética musical china antigua tiene las siguientes características principales: 6500.0000000000001 Después de eso, Confucio afirmó la "inocencia del pensamiento" y Exigió que los pensamientos y sentimientos de la música estén en línea con la etiqueta y sean puros e inocentes. Xunzi propuso claramente la categoría de "ritual y música" y requirió que la música se unificara con la etiqueta y se convirtiera en "ritual y música". El ritual y la música han madurado hasta el día de hoy. Desde que "El Libro de la Música" se incluyó en el "Libro de los Ritos" y se convirtió en un clásico, la idea de la música ritual se ha finalizado y se ha convertido en el pensamiento dominante. Las ideas estéticas de la música en la antigua China no han podido escapar de su alcance. La corriente principal es el pensamiento de la música ritual. La razón por la que la antigua China siempre ha exigido que las emociones en la música se "limiten a la etiqueta y la justicia". los sonidos en la música deben ser "armoniosos" en lugar de "lascivos", y siempre ha defendido la teoría del "libertinaje y subyugación del país", con pocos avances. El pensamiento de la "armonía" proviene del confucianismo y el taoísmo respectivamente, y el. La categoría de "armonía de luz" fue propuesta por Zhou Dunyi. La idea de "armonía neutral" - "armonía de luz" como criterio y paz y tranquilidad como belleza tiene una larga historia y se ha transmitido de generación en generación.
¿Cuáles son las principales características de la estética de la música antigua china? Resumen: En la larga historia de China, el confucianismo, el mohismo, el legalismo, el taoísmo, el yin-yangismo y las notas diversas de la dinastía anterior a Qin presentaron sus propios pensamientos estéticos musicales después de la dinastía Han. , surgieron pensamientos estéticos musicales budistas. Sin embargo, las ideas estéticas musicales del mohismo, el legalismo y las "notas diversas" no tuvieron un impacto significativo en las generaciones posteriores. La estética musical de la escuela Yin-Yang alguna vez estuvo muy extendida en la dinastía Han, pero persistió durante mucho tiempo después de eso, solo para ser absorbida y derretida por el confucianismo y el taoísmo. Y perdió el valor de la existencia independiente. El pensamiento estético de la música budista existió durante mucho tiempo después de las dinastías Wei y Jin, pero estuvo influenciado por el confucianismo y el taoísmo, pero no tuvo mucha influencia sobre ellos. Los pensamientos estéticos musicales del confucianismo y el taoísmo se originaron en la época anterior a la dinastía Qin e influyeron en las generaciones posteriores a lo largo de más de dos mil años de historia. Sus líneas importantes están muy por encima de las de otras escuelas de pensamiento. Palabras clave: Texto: A lo largo de la historia, el confucianismo y el taoísmo no solo lucharon entre sí, sino que también se absorbieron y mezclaron entre sí. Durante las dinastías Wei y Jin, Ji Kang negó la expresión y la imagen de la virtud en "Legends of Music" con la teoría de que "no hay tristeza ni alegría en el sonido". Después de mediados de la dinastía Ming, Li Zhi y otros utilizaron la teoría de que "la emoción proviene de la naturaleza" para negar la teoría de que "la emoción proviene de la naturaleza" y la teoría de la "simplificación". Su absorción e integración se han reflejado en el "Lu Shi Chun Qiu" del período anterior a Qin. La manifestación más destacada es que "Huainanzi" de la dinastía Han Occidental absorbió la estética musical confuciana, principalmente el taoísmo, y "Yue Ji" absorbió. Pensamiento musical confuciano. Durante las dinastías Wei y Jin, la teoría musical de Ruan Ji armonizaba el confucianismo y el taoísmo se confundía naturalmente con la música ritual confuciana. "La tristeza silenciosa y la teoría musical" de Ji Kang no sólo criticaron el ritual y el pensamiento musical confuciano basados en la teoría familiar de la música natural, sino que también afirmaron ciertos elementos del pensamiento ritual y musical desde la perspectiva de la familia. Después de mediados de la dinastía Ming, Li Zhi integró el confucianismo y el taoísmo y, basándose en el espíritu taoísta de "respetar y valorar la naturaleza", transformó el habla confuciana como la subjetividad de la música de cordero, los pensamientos antiguos y modernos como base, transformó; la teoría de la "gran y fuerte esperanza" para el hogar. Las ideas estéticas musicales del confucianismo y el taoísmo también se desarrollan y cambian constantemente. Después de que Confucio sentó las bases de la estética musical confuciana, Mencio enfatizó la benevolencia, que es a la vez un músico y un amante de la música (benevolencia y rectitud), y la felicidad para la gente. Definitivamente nunca ha sido el mismo desde entonces. Desde afirmar el deseo de placer hasta negarlo (desde "Leyendas de la música" hasta Jingyue Lu Tongjie), Laozi propuso una estética musical taoísta. Después de la transformación de Zhuangzi, el memorando pasó de negar toda música a negar únicamente la música ritual, de negar. todas las funciones de la música para negar la educación y afirmar el entretenimiento. Después de la transformación de Ji Kang, pasó de negar la alegría del sonido a afirmar la alegría del sonido. Después de la transformación de Li Zhi, pasó de defender la "crueldad" y utilizar la tranquilidad como belleza a negar la "crueldad" y utilizar la tranquilidad como belleza. transformación, Li Zhi pasó de negar la voz de Zheng Wei a afirmar la voz de Zheng Wei. Después de más de dos mil años de historia, la estética musical del confucianismo y el taoísmo han tomado direcciones opuestas. La razón fundamental es que el confucianismo enfatiza las limitaciones de la etiqueta. El taoísmo defiende la naturaleza y debe perseguir tanto la libertad humana como la liberación de la música, para poder abandonar gradualmente los factores irracionales de sus propios pensamientos. Las ideas estéticas musicales del confucianismo y el taoísmo son complementarias entre sí. El pensamiento estético de la música china antigua se compone de confucianismo y taoísmo. Su cuerpo principal (obedecer los rituales, enfatizar la relación entre la música y la política social, la ética y la moral, enfatizar la educación sobre el entretenimiento, obedecer la verdad, la bondad y la belleza, etc.) es confuciano, y su parte (énfasis en el significado y la gentileza, búsqueda de ". Énfasis en "la unidad de la naturaleza y el hombre") ", usar la música para entretenerse, usar la música para mantener la salud, etc.) es taoísta y sus principios estéticos (la paz y la calma son la belleza) son consistentes. en cierto sentido, se puede decir que una historia de la estética musical china es una De acuerdo con la introducción anterior, podemos ver que la estética musical china antigua tiene las siguientes características principales: 6500.0000000000001 Después de eso, Confucio afirmó la "inocencia del pensamiento" y Exigió que los pensamientos y sentimientos de la música estén en línea con la etiqueta y sean puros e inocentes. Xunzi propuso claramente la categoría de "ritual y música" y requirió que la música se unificara con la etiqueta y se convirtiera en "ritual y música". El ritual y la música han madurado hasta el día de hoy. Desde que "El Libro de la Música" se incluyó en el "Libro de los Ritos" y se convirtió en un clásico, la idea de la música ritual se ha finalizado y se ha convertido en el pensamiento dominante. Las ideas estéticas de la música en la antigua China no han podido escapar de su alcance. La corriente principal es el pensamiento de la música ritual. La razón por la que la antigua China siempre ha exigido que las emociones en la música se "limiten a la etiqueta y la justicia". los sonidos en la música deben ser "armoniosos" en lugar de "lascivos", y siempre ha defendido la teoría del "libertinaje y subyugación del país", con pocos avances. El pensamiento de la "armonía" proviene del confucianismo y el taoísmo respectivamente, y el. La categoría de "armonía de luz" fue propuesta por Zhou Dunyi. La idea de "armonía neutral" - "armonía de luz" como criterio y paz y tranquilidad como belleza tiene una larga historia y se ha transmitido de generación en generación.
El confucianismo y el taoísmo toman como criterio la "armonía neutral", la "tranquilidad", y consideran la paz y la tranquilidad como belleza. Lo mismo ocurre con el Yin-Yang, Za y el budismo. No hay nada de malo en pedir la "paz chino-británica"; exigir el "Tao para controlar el deseo" y utilizar el "Tao" para negar el "deseo"; negar la tristeza y la felicidad, negar que la tristeza sea hermosa y exagerar el papel de la música; la teoría del "libertinaje y subyugación" Abogar por la elegancia, rechazar el antiguo zheng y oponerse al cambio: estos aspectos se pueden resumir en una frase, que exige que la música sea "armonía" pero no "obscena", en consonancia con la principio de "neutralización". Por tanto, "armonía pero no obscenidad" tiene dos significados: en un sentido estricto, se refiere a la relación entre sonido y grado, y en un sentido amplio, se refiere a contenido y forma, creación y ejecución, apreciación y efecto. La tranquilidad son también los pensamientos estéticos de la música china antigua. Las características básicas 3. La búsqueda de la unidad del hombre y la naturaleza, la búsqueda de la armonía y la unidad de las relaciones interpersonales y la relación entre el hombre y la naturaleza. Período de Otoño, apareció la idea de que la felicidad puede hacer que el hombre y la naturaleza sean armoniosos y que la relación entre el hombre y la naturaleza se unifique. "Primavera y Otoño" de Lu utiliza los cinco elementos y los cinco tonos, las doce leyes y los doce meses para enfatizar que la música debe. ser tan pacífico y gentil como la naturaleza, y usar música pacífica y suave para gobernar el cuerpo y el país. En cuanto a la "música", se cree que la música puede comunicarse con las personas a través del Qi, hacer que las personas se sientan unas a otras, directamente. Cambiar el estado de la naturaleza y determinar directamente la política social. La idea de la estética musical ha madurado. Se ha convertido en una adivinación absurda y misteriosa. Después de las dinastías Wei y Jin, la situación ha cambiado, pero la idea de la música. La estética todavía está impresa con la teoría de "la unidad del cielo y el hombre" y las relaciones interpersonales. La unidad de la relación entre el cielo y el hombre siempre ha sido la búsqueda de las personas, al igual que Ruan Ji y Ji Kang. también es válido para el confucianismo y el taoísmo, al igual que el budismo. 4. Discutir la música desde las perspectivas de la filosofía, la ética, la política, etc., centrándose en la relación externa de la música y enfatizando la conexión con la política, lo social y lo educativo. funciones de la música, pero no profundiza en la música misma. El confucianismo, el mohismo, el legalismo y el taoísmo no prestan suficiente atención a las leyes, particularidades, funciones estéticas y funciones de entretenimiento de la música misma (confucianismo, mohismo, legalismo y Taoísmo), principalmente Laozi), la familia Yin Yang y la familia Za. Aunque "Yue Ji" analiza la relación entre la esencia de la música y la ética, sólo "Elegancia y popularidad en la música vocal", "Música más allá de Xu Fu". y "Xishan Music Land" y algunas otras obras son diferentes. Deberíamos profundizar en la música y prestar atención a las características y leyes de la música misma. Ya en el Período de los Reinos Combatientes, había cientos de escuelas de pensamiento discutiendo. , y sus pensamientos eran tan ricos y profundos como los de la antigua Grecia, o incluso peores que los de la dinastía Han Occidental, es decir, en el siglo II a. C. apareció una monografía independiente "Ji Yue", que impulsó a los chinos. La estética de la música y la estética de las músicas del mundo alcanzaron su punto máximo durante las dinastías Wei y Jin, es decir, en el siglo III d.C., la discusión sobre la particularidad de la música es 16 siglos anterior a las obras representativas de la estética musical occidental. Sin embargo, después de Ji Kang, la idea de la belleza musical se limitó a "Yue Ji" sin grandes avances ni desarrollo, y se volvió cada vez más conservadora y obsoleta. Aunque el pensamiento emocional convencional representado por Li Zhi ha influido en ella. No es solo lo primero, así como la etiqueta es más importante que las emociones, la bondad es más importante que la belleza y el Tao es más importante que el deseo, lo antiguo debe ser más importante que el presente. no enojado, gentil y sincero, pacífico en la forma, trascendiendo debe ser "neutral" como la belleza, y el desarrollo de lo "neutral" es "ligero y gentil", es decir, la estética musical de la sociedad agrícola. La sociedad china basada en la producción a pequeña escala ha estado en este estado durante mucho tiempo (que es único en el mundo), lo que resulta en un cierre obstinado, conservadurismo, énfasis en la familia y la supresión de las empresas, y oposición al desarrollo económico. es claro y se mantiene la monarquía; la justicia es para obtener ganancias y se niegan los deseos materiales; el pasado es el presente, lo que inhibe la creatividad y la innovación; Por lo tanto, debemos considerar herejes las ideas que se oponen a las limitaciones de la etiqueta, negar las normas de "neutralidad" e "indiferencia" y defender la reforma y la innovación, y no escatimar esfuerzos para rechazarlas y atacarlas. Esta es una característica de la cultura agrícola y su estética musical, y lo mismo ocurre con el confucianismo. Aunque el taoísmo defiende la naturaleza, se opone a la moderación y contiene elementos positivos para liberar la naturaleza humana y el arte, también aboga por la "despiadada" y la calma.