Rong Xi es talentoso, diligente y estudioso.
Rong ha tenido talento desde que era un niño. Cuando tenía ocho años, siguió a su padre en la lectura de clásicos esotéricos como "Todas las casas" y "Bosa". A la edad de once años, estudió con An Youji, una novia tranquila del condado de Jibei; a la edad de 14 años, Deng Bishan se convirtió en monje y recibió la ordenación completa, a la edad de 17 años, una novia tranquila se extinguió; Es decir, tras las últimas palabras del maestro, el Maestro Qianshou, que siguió a su hermano, fue El vacío esconde el Dharma. En el proceso de penitencia y sinceridad, vio a menudo fenómenos sobrenaturales.
En ese momento, alguien una vez se rió de él: "Eres elocuente, pero eres bajo y feo".
Rong dijo: "El rey Yu Shun estaba en el condado de Chi, y Yan Ying estaba en el estado de Qi. Nunca escuché de su longitud". Estas personas se sintieron avergonzadas, pero Rong Xi estaba avergonzado de su fealdad, por lo que prometió practicar el budismo durante cien días. Está tallado en el pilar frontal del salón cuando entra al altar. Cuando estuvo terminado el altar, lo midió nuevamente y descubrió que era más de diez centímetros más alto que antes.
Cuando Rong tenía 19 años, estudió el budismo Tiantai con un polemista de la montaña Pipa. En el segundo año de Yingbao (1162 d.C.), estalló una epidemia en todo el país. Rongxi regresó a su ciudad natal en la provincia para visitar a sus padres, se reunió con el maestro de Bo Maoshan, aprendió los principios tántricos y logró su objetivo. Más tarde, regresó a la montaña Bimao y se sintió muy inspirado por el método secreto del Maestro Xianyi. Estuvo encarcelado durante ocho años y leyó atentamente las escrituras tibetanas. Aunque Rong conocía bien las Escrituras, a menudo se sentía impotente. También escuchó que el budismo zen estaba floreciendo en China, por lo que cuando tenía 28 años, comenzó a pensar en una gira por el sur. En abril del tercer año de Ren'an (1168 d.C.), Rongxi partió de Hakata en un barco mercante y llegó a Mingzhou (ahora Ningbo, Zhejiang).
En el camino, me encontré con un soldado chino que viajaba en Zhai Chongyuan, así que lo acompañé a visitar la Tierra Santa de Lingshan en la montaña Tiantai. Vi varios símbolos auspiciosos, como el dragón verde en la piedra. puente; adoré a Arhat en la distancia en Pancake Peak, se sirvió té y sopa, lo que te hizo sentir diferente del tazón de té y también fui al Monte Ashoka y vi las reliquias brillando; En el otoño del mismo año hubo una sequía y la princesa pidió lluvia. Durante la práctica, los gloriosos rayos de luz brillaron intensamente, cubriendo el cielo y la tierra, y de repente llovió intensamente para aliviar la severa sequía. Entonces la princesa le dio el título de "Mil Humedades", haciéndolo conocido como el "Ancestro de las Mil Humedades". En septiembre de ese año, regresé a Japón con las Llanuras Centrales y traje más de 30 capítulos de "Tiantai New Chapter", 60 volúmenes de "* * *", "Tiantai Shiyan Letters", etc., y se los presenté a El maestro Tiantai Mingyun elogió: "Mi hijo en China, él es la luz de nuestro país". Rong regresó a China por primera vez y entró en la dinastía Song por segunda vez, que duró unos veinte años. Por un lado, se dedicó a la investigación y práctica del budismo y el misticismo zen; por otro, permaneció temporalmente en Kyushu y se preparó para reingresar a la dinastía Song; Durante este período, viajó al noroeste de Qian, Beibei y otros lugares para difundir el budismo y enseñar ritos de mayoría de edad, y escribió "Mao Gang", "Taokou Ding", "El origen del templo Jingqian", "Investigación sobre la justicia". in Teaching Time", "Yulan Edition", "El origen del Yipin Sutra" y otros clásicos esotéricos.
Rong, aunque estudia el ocultismo de dos religiones al mismo tiempo, se dedica especialmente al ocultismo. Se inspiró en dos maestros de la Escuela de Taiwán y también en los trabajos de un maestro de la Escuela de Sichuan, integrando ambas corrientes en una sola. Debido a que está Rongxi Hongtian en la Mansión Guanquan al este de la Pagoda Shandong y la Mansión Noshangfang en la cima de Gopher, se llama "Noshang Liu". Pertenece a una de las seis sectas del Templo de la Montaña Taimi, o "Kenning Jiliu". Posteriormente, la llamada Escuela Ye Shang tuvo como fundador a Rong Xi. En el tercer año de Sandwich (187 d.C.), Rong entró nuevamente en la dinastía Song a la edad de 47 años, con la esperanza de extenderla a la India a través de China. En abril, Rongxi cruzó el mar desde Japón y llegó a Lin'an (Hangzhou). Visitó al prefecto para apaciguar al ministro y le expresó su intención de ir a la India. Pero el prefecto se negó, por lo que Rongxi fue a la montaña Tiantai en Chicheng para aprender Zen del maestro Zen Xudian del Templo Wannian.
El Maestro Zen Xu An es el nieto de octava generación de la Secta Huanglong de la Secta Linji y el patriarca del Budismo Zen. Rong Xi estudió mucho con el Maestro Zen Xu An. Después de varios años de estudio, finalmente entendió la esencia, obtuvo el sello del Maestro Zen Xu An y heredó los métodos Zen auténticos de Lin Ji.
En el primer año de Jianjiu (1190 d.C.), Rongxi entregó las ramas Bodhi plantadas por el Maestro Jia en la montaña Tiantai a barcos mercantes y las transportó de regreso a Japón, donde fueron plantadas en el Reino Xiangzhu (Fukuoka). ) Santuario.
En ese momento, Rong le dijo: "No existe tal árbol en nuestro país. Primero trasplantemos uno en el país y probemos el efecto de popularizar la ley y rejuvenecer el país. Si el árbol se seca, no podremos sobrevivir." "En el equinoccio de primavera del sexto año del reinado de Jian (1950 d.C.), el este. El árbol bodhi fue plantado en el templo principal en el primer año de la dinastía Yuan (1204 d.C.), se plantó otro en; Templo Renjian. Ambos lugares son exuberantes y verdes, y todavía están allí.
En el otoño de ese año, cuando Rong se fue, el maestro le regaló anillos, túnicas, sellos, cuencos, asientos del Bodhisattva. jarrones, bastones, dibujos lineales y otros utensilios, así como retratos de 28 patriarcas que siguieron al Buda Sakyamuni, y le pidió a Rong que lo protegiera bien, regresara a casa y viajara al extranjero para difundir el conocimiento y enseñar a todos los seres sintientes, Rongxi creía en la verdad. y zarpó hacia Japón en julio.
Según los registros históricos, Rongxi donó 300 yuanes al templo Wannian en la dinastía Song y se gastaron diez mil yuanes para construir dos claustros en la puerta de la montaña, así como el templo. Templo Guanyin y Pagoda del Hombre Sabio Debido a que el maestro zen Xu An quería construir el Pabellón de los Mil Budas en la montaña Tiantong, Rong lo envió a la montaña Tiantong el segundo año después de regresar a China. Un lote de materiales enormes fue atado en un gran barco. Una vez terminado el pabellón, el propietario del templo construiría un salón para mostrar su ambición. Después de que Rong regresara a China, el ministro de asuntos domésticos estaba construyendo el templo e invitó a Rong a recibir enseñanzas. Decenas de personas lo siguieron y pronto el templo taoísta se llenó. Al año siguiente, Rong Xi construyó Hongzhi frente al edificio y realizó la "Meditación Bosatha" del Bodhisattva. Durante el año, Rong Xi comenzó a llevar a cabo actividades de enseñanza centradas en Pangfeng. , Louqian, Louhou, Satsuma, Nagato y Kyushu También defendió vigorosamente el budismo zen. También abrió templos, formuló reglas zen y escribió escrituras, y gradualmente obtuvo el reconocimiento de los círculos religiosos. Después de su establecimiento, Rongxi fue invitado a Beijing para cantar Zen. Sin embargo, cuando el Zen florecía, despertó los celos de los viejos monjes de Dunan Beiling. Celoso de sus habilidades Zen, atrajo a monjes de Lushan a la corte imperial, lo que finalmente. llevó a la corte imperial a prohibir el zen. Según los registros de "Yanbao", el emperador envió una carta para preguntar y Rong respondió: "El budismo zen no existe en China hasta ahora. Ayer, el maestro misionero hizo su primer intento de promover el Zen guiado por el budismo al escribir un libro titulado "La sabiduría interior del budismo y el linaje inherente del Dharma". Argumentador y tonto, el monje de la montaña Tiantai me calumnió. Si el Zen no es así, entonces tampoco lo son los misioneros; sin los maestros misioneros, las enseñanzas de Tiantai no pueden establecerse; si las enseñanzas de Tiantai no pueden establecerse, ¿cómo pueden los taiwaneses rechazarme? ¡Qué lástima! Se puede ver que su maestro y aprendiz no sabían lo que quería decir el antepasado. Al escuchar esto, las personas conocedoras consideraron las palabras del maestro Zen como buenas palabras, lo que ayudó aún más a la promoción del budismo Zen. Después de seis años de construcción, Rongxi estableció el templo Fu Sheng en Hakata, con participantes provenientes de todo el mundo y ganando una amplia reputación. Así se estableció el templo zen japonés. Nueve años después de su fundación, Sakae escribió los tres volúmenes "Prosperando el Zen y protegiendo el país", la primera obra Zen de Japón. En él se explica la importancia del Zen para el país y la interdependencia del budismo y la ley real, argumentando que es lo último en. El budismo es zen es muy popular. También escribió un volumen llamado "Esquema del monaquismo", que describía la vocación de los monjes.
En el primer año de Zheng Zhi (199 d.C.), debido a los feroces ataques y calumnias de los monjes del monte Lu, Rong Xi fue a Kamakura para reunirse con el shogun Motono Nao y agradecer al shogunato su confianza. El año siguiente coincidió con el aniversario de la dinastía Yuan Lai, Minami Honno invitó a Eixi como su mentor. La viuda de la dinastía Yuan Lai, Taira Masako, y otros también convirtieron y donaron terrenos para construir un templo, que luego se convirtió en el templo Jufukuji. una de las cinco montañas de Kamakura. Más tarde, Pingzi presentó los Dieciséis Arhats al Templo Shoufu y celebró una fiesta que fue agradable a la vista. Con el apoyo del shogunato, el budismo zen se extendió por todo Kanto. Aunque el té se introdujo en Japón ya en la dinastía Nara, no era popular. Debido a que Rongxi trajo semillas de té de la dinastía Song, las plantó en el templo Beizhenshan y Hakata Fusheng frente al edificio, y plantó tres semillas altamente mutables en la cola de la madre. Pronto se plantaron en el jardín de té de Yuzhi y gradualmente usaron té. El cultivo está más extendido, por lo que se honra a Rongxi como el "ancestro del té japonés".
El budismo zen fue muy popular en la dinastía Song. El té tiene las funciones de resolver problemas, digerir los alimentos y hacer feliz a la gente, por lo que la gente zen poco a poco se fue acostumbrando a beber té. La etiqueta y el comportamiento al beber té se han convertido en una parte importante del Zen, por lo que hay un dicho que dice que "el té Zen significa ceguera". Sakae introdujo la ceremonia del té de los templos zen de la dinastía Song en Japón. Después de regresar a Japón, estableció por primera vez el hábito de beber té en la práctica diaria en templos como el templo Kamakura Jufukuji, el templo Hakata Fushengji y el templo Kenningji de Kioto.
En el primer año de Jianli (1211 d.C.), Rong escribió el libro "Beber té para mantener la salud", que fue su último trabajo en sus últimos años. En el segundo año del reinado de Jianbao (1215 d. C.), sirvió té en febrero y curó la fiebre del general Nanben. Desde entonces, el té se ha vuelto más popular.
En el segundo año del reinado de Ren Jian (1202 d.C.), el general Minamoto Laijia (hijo de la dinastía Yuan Lai y hermano menor de Shi Chao) fundó Jianning Ji junto al río Yadong en Luodong, prefectura de Kioto, y nombró a Rong Xi como fundador. En junio del año siguiente, Rongxi estableció los dojos de las sectas Tai, Mi y Zen, fundó la Secta de Oración y la Secta Kankan, y fusionó estas tres sectas para formar la Secta Linji en Japón. En ese momento, había muchos talentos y su reputación crecía día a día, sorprendiendo tanto al gobierno como al público.
En el primer año de Jian Yong (1206 d.C.), Rong fue nombrado consultor del templo Dongdai, responsable de supervisar los trabajos de renovación, que tardaron cuatro años en completarse. En el segundo año de Chengyuan (1208 d. C.), la pagoda de nueve pisos del templo Fasheng en Luodong se incendió y se ordenó a Rongxi que la reparara. Por sus méritos, el emperador le concedió la túnica púrpura. En el primer año de Jianbao (1213 d.C.), Rongxi fue degradado a monje. Después de tres años de construcción, se completó el templo Kamiya Jufukuji. En el verano del mismo año, Rong sufrió una enfermedad menor y pasó su vejez en paz por la tarde. Su esperanza de vida era de 75 años y su esperanza de vida era de 63 años.
Rong es conocido como el fundador de la secta Qianguang, el fundador de la clase alta Taimiye, el Gran Vajra, el Vajra de la Sabiduría y el chamán que patrullaba la dinastía Song. Es autor de "Una interpretación integral de los estudios clásicos de una generación", "Renacimiento del budismo japonés", "La apertura de los tres sutras", "Teoría del Avatar", etc. Sus discípulos incluyen a Guan Hai, Quan Ming, Xing Yong, Lin Yan, Rong Chao, Xin Hai, Daosheng y otros, entre los cuales Xing Yong y Rong Chao son los más famosos.
Debido a que el Maestro Rong defendió el estilo Zen, aumentó el interés de la gente en aprender el budismo Zen y promovió el estilo de aprendizaje Zen en la dinastía Song. Por ejemplo, en 1224 d.C., el monje Quanming y su discípulo Maestro Zen Daoyuan fueron a la dinastía Song en busca del Dharma, regresaron a China para difundir el linaje del Dharma en la secta Caodong y fundaron el templo Yongping en Qianyue. Más tarde, el Song del Sur. La dinastía destruyó China y los monjes zen que no estaban satisfechos con el gobierno de la dinastía Yuan huyeron a Japón uno tras otro, lo que permitió que el zen japonés se desarrollara rápidamente y lograra grandes ventajas entre varias sectas, todo gracias a los esfuerzos del maestro zen Rong.