Al discutir los principios, debemos hacer un buen uso de los sentimientos humanos; al discutir los sentimientos humanos, debemos hacer un buen uso de los principios.
La vida de Lu Kun es simple y clara. Presta atención al aprendizaje y tiene conocimientos. "Lo que escribió está lleno de nuevas ideas" ("Historia de la dinastía Ming·Biografía de Lu Kun"). Se encuentran "Colección Qu Feizhai", "Yu", "Jiaotai Yun", "Zheng Shilu", "Guifan", "Li Siyi", "Li Siyi", etc., entre las cuales "Yu" es una de sus obras representativas. .
"* * *yu" fue escrito en el año 42 de Jiajing (Guihai, 1563), con seis volúmenes y diecisiete capítulos. Los primeros tres volúmenes son capítulos internos, que incluyen vida, intenciones, ética, ética moral, autocultivo, aprendizaje, manejo de asuntos y preservación de la salud. Los últimos tres volúmenes son capítulos exteriores, incluidos nueve capítulos sobre el cielo y la tierra, el movimiento mundial, los sabios, el sabor de las algas, el gobierno del Tao, las relaciones humanas, la física, las metáforas y los poemas. En el otoño del año 20 de Wanli (Renchen, 1592), Guo escribió el prefacio, y en marzo del año 21 de Wanli (Guisi, 1593), escribió el prefacio de "* * *". Este es el "Wanli Chen Minkan" mencionado en "Zi Ru Lei Er * * * Yu" en el Volumen 96 del "Catálogo general de Sikuquanshu".
Lu Kun dijo en "Word Order * * *": "* * *, la voz también está enferma. * * * El lenguaje es enfermo y doloroso. "En los últimos 30 años, cada volumen". Tiene * * * Los idiomas traen su propia medicina ". Liu Jingze, médico responsable de agricultura, cree que "la mayoría de nuestras enfermedades son iguales". Todas tienen beneficios. “Un niño es castigado con una sola muda de ropa en el mundo, y lo mismo ocurre con todos los que viven”. Feng Congwu creía que "la única enfermedad es la ausencia de enfermedad". Lo que hizo el Sr. Zheng fue aprender de Confucio. "Como libro de citas, el lenguaje de * * * se basa en la autenticidad, la altivez, la concisión y la disciplina. Es la comprensión y la reflexión de Lu Kun sobre el cultivo de la vida, la gestión familiar, la burocracia y los estudios académicos, con pensamientos profundos y significado filosófico.
"* * *Yu" tiene seis volúmenes, incluidos Ming, Yi, De y Tan Dao. Lu Kun cree que "los pensamientos humanos, el Qi y la sangre son el mismo flujo y reflujo". la primera virtud, la astucia y la sencillez son las primeras de la tranquilidad” (Vida), utilizó el materialismo simple para hablar de la comprensión de la vida y la muerte, el cuerpo, el espíritu y la vida. Propuso “No te enfades, todo está bien”. , "La paciencia es la primera forma de pensar, la tranquilidad es la primera forma de hacer las cosas, la humildad es la primera forma de protegerse, la tolerancia y la tolerancia son la primera forma de tratar a los demás" (intención), etc., esta realidad es Enfatizó que debemos ser tranquilos, cautelosos y reverentes al tratar con las cosas. Señaló además que una persona debe tener una buena actitud, es decir, "un caballero debe hacer lo que quiere y dejar de hacer lo que quiere" ("Sobre el Tao). "). En el libro, Lu Kun explicó la diferencia entre "el hogar de los benevolentes" y "el hogar de los benévolos", centrándose en las connotaciones de "el camino de los niños humildes", "el camino de los hijos filiales". y "la forma de armonizar la familia", al tiempo que expresa la relación entre las personas. Todas las cosas en el mundo "no interfieren entre sí" y "cada uno se adapta a su propia situación", es decir, las personas deben ajustarse a la naturaleza. Este es un pensamiento dialéctico simple.
Hay dos aspectos de la colección de música, a saber, el cultivo y el aprendizaje. "La tranquilidad es la cualidad más hermosa de una persona es deshacerse de ella". ansiedad y calma para lograr la tranquilidad; también escribió muchas palabras para expresar su actitud ante muchos errores en la vida: "Si lo tienes, déjalo ir y niégate a admitirlo". no lo admitas, será inevitable" (cultivo). En otras palabras, una persona tiene que admitirlo y cambiarlo. Cuando otros le señalan sus errores, debe aceptarlos con la mente abierta; si no los hay " atacante", debe reflexionar sobre sí mismo, controlar y escudriñar constantemente, y esforzarse por "controlar un poco cuando estás feliz, un poco cuando estás enojado, un poco cuando eres perezoso y un poco cuando eres imprudente" (cultivo ). En el artículo "Investigación y aprendizaje", Lu Kun habló sobre su propia actitud hacia el aprendizaje. Abogó por la autoinnovación en el aprendizaje, se opuso a "aprender de los demás" (estudio) y no estuvo de acuerdo con el "aprendizaje". de unos pocos sabios", subrayando que "cada uno tiene su propia ambición" (pinzao).
La llamada ambición debe ser satisfecha, lo que significa "lo que dices debe ser contradictorio, lo que dices debe ser contradictorio, lo que dices debe ser contradictorio y todo debe ser contradictorio", por lo que Lu Kun propuso el pensamiento académico de "aprender a contentarse con la ambición". También plantea la importancia del "corazón, el aprendizaje y la política" para un académico, es decir, el corazón debe ser sincero, el estudio debe ser recto y el gobierno debe ser benévolo. Entre estas tres habilidades, el corazón es el. lo más importante, lo que significa que los estudiosos son más tabú sobre el autoengaño "pequeña escala", "mezquino".
Hay tres conjuntos de volúmenes, incluidos "Wu Ying" y "Health". En el capítulo "Respuesta a los problemas", Lu Kun presenta algunas opiniones sobre cómo tratar con las personas y afrontar la situación actual. Él cree que "cuidado con tus palabras y acciones y actúa dentro de tus capacidades" significa que las personas no pueden hacer cosas al mismo tiempo. Al mismo tiempo, cuando interactúa con los demás, "sospecha lo peor", se centra en "prejuzgar" y comienza por "ser firme y con los pies en la tierra". Por supuesto, una vez que algo sale mal, no seas demasiado duro, porque "incluso si una persona inteligente es lamentable", debes practicar la "prevención". A medida que la "prevención" crece y tiene más experiencia, la flexibilidad de una persona para manejar situaciones. también aumentará. Dijo: "Tengo cincuenta años y he experimentado el sabor de las 'cinco luchas sin lucha'". "Cinco luchas sin lucha" significa "No compitas con los residentes por la riqueza, no compitas con gente emprendedora por la riqueza". riqueza, no compitan por la fama, no compitan por el decoro, no discutan sobre el bien y el mal” (Wu Ying). Esta es la experiencia de vida de Lu Kun. Lu Kun habló además sobre el tema de que la comunicación entre las personas debe seguir las emociones naturales de las personas. "Es la naturaleza humana, ¿por qué no hacerlo? Si pierdes tus sentimientos naturales, ¿qué más puedes perder?". También enfatizó que ya sea gobernar el país o llevarse bien con los demás, "es imposible irse así". En "Preservación de la salud" 1 En el artículo, Lu Kun afirmó que "el cultivo de la virtud y la salud". Aunque podemos ver el efecto de las sopas de hierbas como "Cuatro cosas", "Er Chen" y "Cuatro caballeros" en la "preservación de la salud", se puede ver que el método de preservación de la salud prescrito por Lu Kun trasciende el ámbito de estas cosas. y va directamente al cuerpo humano. La prescripción de "cultivar la virtud" y "nutrir el corazón" es la verdadera "medicina invaluable".
Las cuatro colecciones principales del imperio son el cielo y la tierra, la situación mundial, los sabios y las algas. Lu Kun cree que desde el punto de vista innato, "el Tai Chi es el principio" y "el Tai Chi también es innato en el cielo" (cielo y tierra). Y sea racional primero, luego enojado. "Todo lo que sucede en el mundo tiene sentido; no hay verdad, pero la hay ("Cielo y Tierra"). La característica de la razón es la "quietud", "la razón parte de la tranquilidad y regresa a la tranquilidad", "la quietud es la centro de todas las cosas" (Cielo y Tierra). En el artículo "Juego Mundial", Lu Kun señaló claramente la diferencia entre los caballeros y la gente secular común. En opinión de Lu Kun, "el mundo es antiguo, pero el rey santo respeta esto. ; el mundo descarta a los tontos, pero el caballero los toma; el mundo se avergüenza de la pobreza, pero los nobles lo saben todo; pero los sabios la prueban en frío, pero el recluso la aprecia; es delgado, pero el sabio lo sabe. "Él cree que lo material en el mundo es limitado, pero los deseos humanos son infinitos. Usar cosas limitadas para satisfacer deseos infinitos conducirá inevitablemente a luchas. Si "todos están satisfechos, el mundo tendrá más que suficiente"; si todos son indiferentes "Si todo el mundo está tranquilo, no habrá nada en el mundo".
Hay cinco libros en total, uno de los cuales es "Gobernanza" en el capítulo "La forma de gobernar", Lu Kun. analiza algunos principios de gobierno del país. Las directrices y precauciones pueden verse como un resumen de sus ocho años de experiencia en el Ministerio de Asuntos Civiles. Advirtió: "El emperador maltrata al pueblo y también se maltrata a sí mismo. "Amar al pueblo es amarse a uno mismo." Propuso que los políticos deben mantener los intereses públicos por encima de los demás y abandonar el egoísmo, de lo contrario conducirá a comportamientos ilegales. "Si sólo defiendes los intereses públicos en el tribunal, o incluso en medio del tribunal, serás pacífico y políticamente claro". Sobre la cuestión de la etiqueta, la ley y el castigo, Lu Kun cree que la etiqueta, la ley y el derecho penal se complementan y se complementan. Se complementan entre sí y son indispensables para gobernar el país. Hay pocos, como por ejemplo "el ritual conduce al castigo, el castigo conduce al declive". Al mismo tiempo, añadió: "Cinco castigos no valen una humillación, cien batallas no valen una cortesía y mil palabras de consejo no valen un arrepentimiento. Esto enfatiza aún más la importancia de la etiqueta y el poder inherente". de moralidad, etiqueta y autodisciplina.
El libro consta de seis volúmenes, incluidos cuatro capítulos: "Sentimientos humanos", "Física", "Cantonés" y "Zhang Ci". Lu Kun muestra aquí muchas filosofías de vida y diversos fenómenos del mundo. Cree que las personas vivirán diversas situaciones en su vida y que lo más importante es poder afrontarlas correctamente. Dijo: "Cuando te encuentras con dificultades, tu corazón se relaja; cuando eres pobre, tu corazón es rico; cuando estás frustrado, tu corazón se ensancha, pero no estás tranquilo" Tomando los valles profundos como punto fuerte. , tomar la enfermedad como un punto fuerte y tomar lo imprevisto como nada conducirá a una posición invencible e inestable “A través de esta explicación dialéctica, pretendemos cultivar la capacidad de las personas para afrontar diversas dificultades y obstáculos.
Respecto a cómo tratar las faltas de las personas, Lu Kun cree: "El atacante tiene cinco puntos de maldad, solo atacalo con tres o cuatro puntos, no solo al que tiene más miedo, sino también persuadirlo de todo corazón, lo suficiente como para bloquear su línea de defensa. ". Lu Kun también presentó la opinión de enfatizar la practicidad y el mérito. Él cree que "todo en el mundo requiere practicidad". Una persona con los pies en la tierra está relacionada con mi cuerpo y mi mente y también es rentable. "Si enfatizamos la practicidad, debemos prestar atención al trabajo y enfatizar los efectos. Por eso dijo: "Desde la antigüedad, los estudiantes confucianos han sido famosos, y la mayoría de ellos son profesores y escritores. Nunca hicieron lo mejor que pudieron. No pueden ser malvados si tienen miedo de intentarlo. De hecho, lo conseguirán. Si no estuvieran avergonzados, serían derrotados. "(Pin Zao) Esta es también una de las características importantes del neoconfucianismo de Lu Kun.
Después de la publicación de "* * * Yu", fue muy elogiado por Zhao Wenbing, Feng Congwu y otros. En el año 26 de Wanli (en la primavera de 1598), Zhao Wenbing, quien era el gobernador de Huguang en ese momento, revisó "El registro del verdadero gobierno de Lu Gong" en su prefacio al motivo de su publicación. dijo: "El Sr. Lu es un gran sabio en el cielo que obtuvo una" Zenbiografía de Ero ". El libro "* * *" inventó la teoría de Confucio y Mencio en los Seis Clásicos, que se originó en China. El magnate asume generosamente el mundo como su propia responsabilidad. Una vez que piensa en las personas y las cosas, realmente puede formar una alianza con fantasmas y dioses. Más caro que estar en la función pública. Feng Congwu también dijo: "El concepto actual es 'Yu', la teoría está llena de sentimientos humanos y la teoría de los sentimientos humanos está llena de principios; discutir la ontología no se puede separar del tiempo, y discutir el tiempo no se puede separar de la ontología". No sólo los camaradas estaban felices después de leerlo, sino que incluso los eruditos que nunca lo habían creído no se arrepintieron y estaban furiosos. "Desde entonces, el lenguaje * * * ha circulado ampliamente y ha tenido un profundo impacto en las generaciones posteriores.
En el año treinta y cinco de Kangxi (1696), Yan Yuan compiló "Zong Yue" y "Xiao". Er Yu" escrito por Lu Kun en "Colección de admoniciones populares". Dijo en el prefacio: "Yu Xin no viajó al sur, así que tuve que leer su * * * y suspiré: un gran erudito en los tiempos modernos. "Yin también dijo en el" Prefacio a la colección de Lu Yu ": "El Sr. Lu escribió mucho, todo lo cual fue erudito y práctico, y el lenguaje * * * fue el mejor. Lo pensé una y otra vez y vi que deduce la física de las relaciones humanas y estudia la distinción entre los asuntos públicos y privados internos y externos. Es tan doloroso que hace que las personas se salven temporalmente. Después de todo, es una buena medicina. dificultades. "Shen Hanguang dijo:" El lenguaje * * del Sr. Lu es indispensable. "Esto demuestra que los eruditos de la dinastía Qing afirmaron y respetaron a Lu Kun y su * * * idioma.
Desde la dinastía Ming, el * * * idioma ha tenido muchas versiones. "Wanli Year Edition * * * Idioma "Hay seis volúmenes en total, los primeros tres volúmenes son capítulos internos y los últimos tres volúmenes son capítulos externos. En sus últimos años, Lu Kun editó el "Language Digest" de tres volúmenes, que contiene "Language Digest" en un Contenido conciso y conciso * "Solo hay dos volúmenes de cuatro. Según la posdata de Lu Zhiwei al final del volumen de "Wanli Chen Bing" (el cuadragésimo cuarto año de Wanli, 1616), este debería ser el final. Versión editada por el propio Lu Kun de los cuatro volúmenes. Hay cuatro libros completos: "Extractos del idioma chino" restaurados durante el reinado del emperador Guangxu de Tongzhi, "Las obras completas del Sr. Lu", "Libro de Lu" editado por. Li Yumei en el séptimo año de Daoguang (1827), "Notas sobre el idioma chino" de la editorial Yuelu, "Notas sobre el idioma chino" del editor en jefe Ouyang Zhuo
Lü Kun es un neo. -Confucianista y es conocido como los "Tres Sabios del Mundo" junto con Shen Li y Guo Zhengyu. A juzgar por la forma de hablar y la fuente de las citas en los "Principios" de Yu, también podemos ver el fin de su neoconfucianismo. Las líneas de esta frase revelan la admiración de Lu Kun por el gobierno de los sabios en las antiguas eras Yao y Shun, así como su interpretación y herencia de los sabios Confucio y Laozi en el "Yi", "Shu", "Li". y "Zuo" en el período anterior a Qin "Biografía", "Las Analectas", "Mencius", "Xunzi", "El Libro de las Canciones", "Zhuangzi", "Hanshu", "Registros históricos", "El". Registros de los Tres Reinos de la Dinastía Jin Occidental", "Er Cheng", "Zhu Xi" y otras teorías constituyen este artículo. Este artículo proporciona una explicación detallada de los pensamientos de vida de Lu Kun, que están estrechamente relacionados con nuestra forma de tratar con los demás. , cultivar nuestro carácter moral y estudiar la erudición. Las incansables enseñanzas del anciano son más como la guía de un sabio en el camino de la vida. Al mismo tiempo, el pensamiento filosófico de Lu Kun sobre la vida también impregna el texto de "Cultivo". Mi Liuhe, ¿es un ser humano? Estoy al final de Liuhe, ¿soy yo? "También podemos encontrar muchos lugares en este simple pensamiento dialéctico materialista, como el hombre mencionado anteriormente que sigue los principios de la naturaleza, la frase de Wu Ying "Puedes conocer la vida y la muerte de un árbol mirando una hoja", y el frase "tranquilidad del mundo" Para expresar el espíritu, se mueve pero no se mueve". Esta frase, "El aliento nace, el crecimiento es largo, el crecimiento es disipación, la noticia es aliento", tengo que decir que es de otro tipo. de iluminación y esclarecimiento para nuestro ámbito ideológico. Cuanto más leemos, más profundo nos volvemos.
(Unidad del autor: Xinjiang Corps Police College)
Las buenas recomendaciones y reseñas de libros son un estilo de crítica literaria con características chinas. Desde las dinastías Ming y Qing, la colección y publicación de obras maestras literarias ha florecido durante mucho tiempo y tiene un importante valor documental, teórico y comunicativo. La "Colección de comentarios sobre clásicos literarios antiguos" de Phoenix Publishing House está editada por los profesores de la Universidad de Fudan, Chen y Zhou Xinglu, y cubre clásicos literarios como "El libro de las canciones", "Chu Ci", "Obras seleccionadas", etc. , a Tao Yuanming, Du Fu, Han Yu, Liu Zongyuan, Su Shi, la colección de poesía de Gui Youguang, luego "El romance de la Cámara Oeste" y "La leyenda de Pipa". En particular, se utilizan libros raros de las principales bibliotecas nacionales y extranjeras para reunir las opiniones de críticos con diferentes cualidades ideológicas y gustos artísticos en diferentes épocas, con el fin de ver las similitudes, diferencias y evoluciones de conceptos filosóficos, pensamientos académicos y literarios. conceptos en diferentes épocas.
El primer volumen de "Comentarios sobre clásicos literarios antiguos" fue publicado recientemente por Phoenix Publishing House.
"Comentario sobre el Libro de las Canciones", editado por Zhang Honghai, 32 volúmenes de tapa dura, dos volúmenes en total, con un precio de 158 yuanes;
"Comentario sobre la Colección Samadhi of Tang Xian", editado por Zhou Xinglu, 32 volúmenes de tapa dura, con un precio de 72 yuanes;
Reseña del libro del sexto hombre talentoso "The Romance of the West Chamber", editado por Le Wei, 32 volúmenes de tapa dura , con un precio de 68 yuanes;
Notas "Nuevas palabras del mundo·Hui Yuxiao", editado por Zhou Xinglu, 32 volúmenes de tapa dura, tres volúmenes en total, con un precio de 280 yuanes;
> "Selected Literature Review", editado por Zhao, 32 volúmenes de tapa dura, con un precio de 350 yuanes.
Para los libros anteriores, comuníquese con el Departamento de Publicaciones de Phoenix.